两岸中华文化经典研究中心设想(2009-11-05 13:39)
缘起
人因有思想而区别于动物,所以“天大,地大,人亦大”。思想由文化教育形成,所以“万般皆下品,惟有读书高”。文化借教育而显示它的无量价值;教育凭文化而表明它的巨大作用。文化、教育决定一人一国的前途和命运。中华文化和教育决定中华民族的前途和命运。
自西汉“罢黜百家,独尊儒术”之后,孔子的地位节节攀升;国家开科取士,以“四书”为标准。漫漫两千年,代代相传;潜移默化,耳熏目染。使得只要你是中国人,不管是哪个民族,从台湾,到青藏;从南海,到北疆,无论是学者官员,还是商贾大亨,以至山民村夫、文盲,几乎没有人不知
“仁、义、道、德、礼、智、信、中庸、大人、小人”,没有人不受儒家文化的影响。儒家文化是中华文化的主体,实实在在。儒家四书是立国之本,确凿无疑。这是不能更改的历史,这是无法脱离的现实!独一无二的国情!!一切发展将以此为基础!!!
马云:商人的成功无须别人证明(2009-09-23 13:29)
作者: 马云
我不需要金融机构来给我们证明我们是成功的,我们要用自己的行动,来证明商人、企业家是社会发展主要动力之一
有很多人问我,为什么在2009APEC中小企业峰会请了这么多可能听起来跟中小企业一点关系都没有人。请了大企业家,星巴克总裁,银行家尤努斯,请科比讲打篮球,又请郭广昌说房地产,几乎没有一个小企业的人。今天跟大家分享小企业该怎么样,我想在台上讲的人,跟在台下一样,从第一天起他们都是从零开始,从第一天起都没有别人的支持,都是点点滴滴的起来。
我觉得这个世界上做银行的很多,太多的银行家,但像尤努斯这样的银行家非常之少,他想到的是别人,他想的是帮助更多的贫穷者如何富裕,帮他们很好地生活,帮他们实现梦想,帮他们在社会生存下去,他也因此获得诺贝尔奖。
这个世界上卖咖啡的人很多,但是卖成像星巴克这样
两千年才一次的机遇(2009-09-01 13:39)
求利,当求天下利;
求名,应求万世名!
台湾提出:两岸合编《中华大词典》;我们应提出:两岸同注《儒家四书》。
“传承和弘扬中华文化”,我们应该比台湾做得更好!(顺便洗刷三十年前批孔的负面影响)。
我们有能力比台湾做得更好!
诸位领导、企业家、国家精英:
你们功成名就,还缺什么?需要什么?您个人的最大利益是啥?!如果能像孔子那样,百年之后还能造福人类,那就是名符其实地长生不老,万岁,万岁,万万岁!
千载难逢的历史机遇来到面前,谁
两岸同注 儒家四书(2009-08-24 07:43)
第五届两岸经贸文化论坛首次以文化教育为主题,达成六点共同建议:“共同传承和弘扬中华文化”;“共同促进中华文化创新,激发创造活力,不断增强中华文化的时代性”;“共同推动中华文化同世界各民族文化的对话与交流,促进中华文化在全球传播”,并且迈出了实质性的第一步——两岸合编《中华大辞典》。
众所周知,汉字是中国文化的活化石,它穿越时空,跨过地域,不分民族,不分国界,只要真弄懂了汉字的字形、字音所包含的全部意思,特别是一字多音,多字一音,一字多义,多字一义的奥妙,以及组词、语境状态下的特定含义,理解中华文化古典经文像读白话一样通俗、简单,能纠正师承中的误传,能泯除门户中的成见,不受信仰的限制,超越党派的政见。因此两岸合编《中华大辞典》,实在是“共同传承和弘扬中华文化”的基础中的基础。
大陆青年实力派学者,中国国学研究会研究员周埕安先生,
英国《金融时报》中文网专栏作家老愚
如果要用一个词来描述中国的教育,那就是溃败。产业化教育将中国拖入一场马拉松式的赌局之中,被胁迫加入游戏的皆成输家,坐庄的席卷了所有的财富。
似乎有那么一个“老大哥”——英国作家奥维尔在名著《1984》里塑造的“独裁统治者”,
一直在盯着我们,全体国民都通过荧光屏幕处于其严密监控之下,无条件地服从其旨意。
“不过,他的角色已经变成了精明的商人”。(见6月12日出版的《南都周刊》)
以优质资源做诱饵的庄家,制定了一整套游戏规则,每一个环节皆明设或暗设机关,布下天罗地网,令参与者束手就擒。这与“老大哥”的控制手段如出一辙:单一的思维和需求导致单一的选择。
通过意识形态审查与控制,以及经济寻租的双重扼制,实现了教育的专
3.强调功过考评的官员遴选机制
选贤任能是所有政府体制的核心问题。在西方,强权政治为社会公认,利益集团组成党派,党派代表靠相对多数票支持获得政治权力,以政治权力维护本集团利益。在中国,民本主义的中立政治为社会公认,利益集团主导的党派政治缺少正当性。欲组织“公正廉明”维护全民利益的政府,制度答案只可能是科层文官制,由行政主导中立的政治。
文官制起源于中国。这种“中央六部,吏部为首”的制度可一直上溯到3000年前西周文王第四子周公(姬旦)制定的《周礼》。中国孩童们代代诵读《三字经》:“我周公,作《周礼》。著六官,存治体”。隋唐兴科举,代表中国文官制的成熟,迄今已1600余年。
文官制的精髓是成绩评估,即官员由考试入门,依服务人民福祉的政绩升调奖惩。不同于西式的democracy(选举民主)和autocracy(个人专制),中国文官制是大众型的
克鲁格曼:不是敌人也不是朋友(转载)(2009-05-17 08:28)
克鲁格曼对中国的意义,首先是告诉中国经济学界一种崭新的学术态度,一种直面真理、独立生存的经济学范式
苏小和http://www.rong-weekly.com/30552/detail.html
最近几天,克鲁格曼在中国异常火爆,从上海到北京,主办方几乎要把这位诺贝尔经济学奖获得者上厕所的时间都安排在报告厅里。听众当然是云集复云集,几乎每个人都怀揣着一个再加几个问题,要与克鲁格曼一论高低。
我在如此拥挤的听众之中,在同胞们的脸上,读到了一种前所未有的期待。我知道是新凯恩斯主义的学术标签让人们对克鲁格曼充满了期待。我们的政府正在以前所未有的力度刺激经济,这种局面,似乎正是凯恩斯主义所倡导的。有人说得好,在弥漫着的全球经济危机中,政府是惟一增长的行业;而所有的政府之中,恐怕中国政府增长最为可靠。人们希望克鲁格曼用他深厚的学术涵养,分析并见证中国政府经济的合理性,并由此再一次提升整个中国的
大家都知道,“学”,是任何人生存、发展、强大的起点,是人人不可逾越的第一步。从呀呀学语,到蹒跚学步;从读书识字,到学士博士,几年,十几年,二十余年,“学”始终是每个人第一位的任务,无人能够逾越,唯一的差别是学什么?跟谁学?怎么学?即使走上社会,还是要不断学,谁停止学,谁就要被淘汰。活到老,学到老,学,又是每个人须臾不可离的终生课题和终点。
儒学最权威、最有代表性的著作是《论语》。它开篇《学而第一》,头一句就说
“学而时习之,不亦悦乎”?阐述如何“学”才能成功。良好开头是成功的一半。起点成功,人生不难。
这句话的误解是在“学”与“习”二字。大多数专家、教授和中学、大学教科书,都把“学”
注解为“读书、学知识”,把“习”注解为“复习、演习”,例如来可泓的《论语直解》说:“学习知识而能定期复习演习,不也是很高兴的吗”?任何人只要稍微看一下实际,
中西方的社会结构与政治制度(2009-05-06 07:58)
按:我们发现,越是在美国生活时间长的人,对美国政治经济制度的了解就越透彻,在汲取西方文明成果方面也越理性——那些在美国大学读过几天书,或在中国读过几本美国政治学名著的人,理论上永远头头是道,现实中常常一无是处——造成这种现象的一个主要原因可能是由于这些人对西方社会的深层结构了解不清。正如1988年就去美国,原加州伯克利东亚研究所副教授,现任美国洛杉矶和帆国际公司总经理的陈申申先生所指出的:“研究事物,从结构入手应该是一种普遍适用的研究方法。我们不会用杀牛的方法去杀鸡,也不会用造房子的图纸去造船,就是因为工作对象的结构不同。可是,长期以来,我们一直都在
有一种“愚昧”让我看到希望(转载)(2009-04-05 09:14)