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(2012-04-22 10:38)
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文化

分类: 武学

浪子探花

作者:苟天晓

这套棍直叫老海犯疑,一个晚上只教两三个式子不说,还常常前矛后盾,丢三拉四。老海学这拳棒那可是一学就会,一点就通,一根棍已舞得烂熟,也舞得很不耐烦。但毕师依然前言不搭后语,

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(2012-04-22 09:03)
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文化

分类: 武学

鹁鸽旋窝

 

作者:苟天晓

 一个老汉,自打往村口一蹲蹴,他就真正老了。而一群老汉蹲蹴在一起,就显得更老,老得乱七八糟,混沌一片。但仔细看去,却又老得各不相同,尚能分辨。 

现在这群老汉蹲在村口的杂货铺子前,有的唠唠叨叨,有的喃喃自语,有的象是在出神地盯着什么,有的在闭目丢盹。他们神情中却有着共同的的特点:都是恍恍惚惚的。

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(2011-12-24 12:19)
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杂谈

圣诞前夕,看人们忙着欢乐,想起带给世人这种欢乐的那个源头——耶稣。


年届三十,才理解忏悔法门的实质,实在不算聪慧。
年轻时对耶稣的不认可,或许正是因为对自我的不认可。
有人能在痛苦中挖掘真相,更多的人则会因痛苦而沉沦。
沉沦于痛苦减淡时的轻松。
向这个愿意为世界带来美好的人致礼,在他的被传说出生之日的前一天。
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(2011-11-17 00:15)
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日照

太阳

四象

两仪

月亮

杂谈

分类: 随笔
作者:赵沃天
《易传·系辞》上第十一章中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”。这一段话被认为是易经世界模式的经典总结。“太极”是世界的本源,又称为气,道或无,其哲学意义是矛盾的统一体。“两仪”是阴阳二气,是事物内部矛盾对立的两体,或两种因素。为了深入研究周易所说的由太极到两仪,两仪到四象,四象到八卦的生生不息的世界模式,需要清楚太极、两仪和四象间的演变关系,以及四象的意义。在古代,特别是以周易为代表的阴阳学说中多提及四象,故对四象的意义再作进一步论述是有必要的。
一、两仪与四象
周易作为阴阳学说的首要代表作,其哲学思想中最突出观点是阴阳观。它把万事万物区分为阴阳两体或两种特征,在周易中称为两仪。太极是阴阳两仪的统一体,阴阳两仪共存于统一体中,彼此互相矛盾,互相依存,互相制约,对立斗争,是事物发展变化的内在根本规律。周易把上述规律高度概括为“易有太极,是生两仪”。
处于统一体内的两仪,在对立的斗争中,将发生阴阳消长,引起事物的变化。这种变化有四个最具特征的典型状态:太阳、少阳、太阴、少阴,用来表示两仪在
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(2011-10-26 11:09)
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原文地址:猫科动物作者:徐浩峰


 

 

美国人对外星人的想象力,终于超越了昆虫(星际战士)和两栖爬行类动物(异型),

选中了猫科动物

 

对外在空间的一贯的恐惧,稍稍减弱了一点。

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(2011-10-10 11:44)
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杂谈

前些时日看到一个说法,说北京已经不存在了,取而代之的是首都。
回想小时候的岁月,觉得这句话确实有些道理。
但前些天被莫名其妙的加进许多QQ群后,我突然意识到,北京并未消失,相反它被马化腾通过QQ这个工具拓展到了全国范围。
中国变成了一个大北京,这让我很是惶恐。
诚如一位朋友所言,北京人虽然提笼架鸟,但并不热爱生活,尽管他们的玩意花样层出不穷。
北京人真正喜欢的是斗。
玩鸟要玩出个名堂,要玩的比别人都强。
你的鸟能说早安,我的鸟就能唱京剧。
你的鱼十九个颜色,我便要二十个。
你有三十六般变化,我不弄出个七十二来我跟你的姓。
人的精力不在玩的事情本身上,而在于胜负。
北京人善于攻击他人,容易在语言中失控。
为了争嘴上的胜负,而颠倒黑白。
最终毁灭的都是自己最珍惜的事物,比如亲情,友情和爱情。
北京话听起来清脆悦耳,其实期间的揶揄和讥讽比哪里都要多。
我在成年后是个笨口拙舌的人,但还是褪不去骨子里的北京味。
伤人在所难免。
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(2011-10-05 11:12)
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原文地址:有雪作者:徐浩峰

   徐浩峰

 

1、《圣经》叙事

   故事的核心是观念,许多的故事无魅力,源于观念无趣,比如早先的007奉行的是及时行乐的观念,《M博士》中与一个女人上床后

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(2011-10-04 22:34)
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原文地址:剪辑和叙事作者:徐浩峰

    剪辑是剧作的最后完成,因为电影不是文字的叙事艺术,是影像的叙事艺术。在处理剧本时,常会有一个令编剧苦恼的情况,就是明知道自己写的东西,导演并不会拍,但为了应付制片方,不得不写,这是一个为了挣钱而必须作的无用功。

    这点怎么解释呢?我们先假设多数制片人都是外行,对于外行来说,能打动他们的只有台词,海明威说过写小说不难,只要多写对话,人们就会喜欢。“人们太喜欢对话了”——这是诀窍,也是无奈。

   对话是人们最容易理解的东西,而

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原文地址:武术名家珍贵照片作者:少林德勇

太极拳名家

陈式

武术名家照片

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(2011-03-24 11:30)

伊丽莎白·泰勒的去世新闻在不经意间从显示屏的右下角冒了出来,仿佛一个时代正悄然离开我们——泛平民化的彻底兴起。

前日在香港影展上,旧友说,当下微博点击过20万的女孩就认为自己是明星,并在参选电影配角时大谈自己粉丝无数,当受种种礼遇。旧友笑对我言,中国再无明星。

这话虽有些武断,但当下亦是事实。而更令人不可思议的是,世界各地传统意义上的明星概念正在近乎疯狂的衰退。泰勒的去世造成了一个真空,如此魅力可以延续百年的男人或女人似乎已经从地球上消失殆尽。而仅仅是一个甲子前,葛丽泰·嘉宝,奥黛丽·赫本,凯瑟琳·赫本,费雯·丽,伊丽莎白·泰勒,格里高利·派克,斯宾塞·屈塞……一串的名字让相隔半个世纪的人仍可对之仰望。即便是七十年代到九十年代的香港,从李小龙到李连杰,从林青霞到王祖贤,这一众名字至今仍是娱记们开口闭口的老生常谈,仿佛此后再无绝世独立者。

而当下,除了微博和床照的比拼之外,似乎实在拿不出其他。

有人以年代划分时代,有人以事件为标杆,我则更情愿以人来作参考。人是文化的载体,载体出了问题,某种文化的传承也就出现了断层。正如民国时代的文武两道,一时繁荣,赢在豪杰辈出

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