《赵匡胤》
我先来个自扬名姓。
赵匡胤的妹妹赵美蘭要出嫁，赵家向高怀德索要的唯一嫁妆“九龙明珠”。为了这一嫁妆，玉凤、文巒两人都要被贬，事实是都要被当嫁妆嫁出去。
美蘭——蓝
玉凤——凤
文巒——文
高怀德与赵美蘭成亲，即有“契、丹”之事，赵匡胤要动身了。契丹就契在九龙明珠。
郭雀儿梦见赵匡胤一箭射四雀夺他江山，十四一心是“德”字，教郭雀儿以德服人。后来的事即是以德服人之事，缺德者自失。五十知天命，逆天行事毁人命；‘清风’道人衬出缺德之事郭雀儿要归天了。高行周人头之谜，首饰是“道”字。
有德有道者得天下。高行周以道换赵美蘭。高怀德被称为高家第一勇将，事实是一德字。道、德临门，柴家的传家宝就要拱手让人了。水能载舟亦能覆舟；高怀德被褐披肩去行乞，过者是谁？
最后一集，陈传与赵匡胤的对话在诠释‘蓝’字，蓝袍穿在柴荣身上，这可以作为佐证。我的家乡龙海是九龙江的入海口，九龙明珠该是因此得名。
郭雀儿王朝指军权政治，柴荣王朝指柴权政治，赵匡胤王朝指道德政治。解放初是军权政治，为怕皇袍加身儒释道三教均毁，有道者不降。改革开放的今天则是柴荣之治，病在柴荣与郑恩同行。这里的解释来自上梁，现在与未来权、钱依然要各领风骚，是有此文。
《草鞋状元郎》
城隍庙里，大明天子助李永德一臂之力，文判官也助了李永德一臂之力，外加李永德自己努力方得成功。
大明天子的一臂之力，带两个太监落草。天子二十岁下配太监是“蓝”字；推理：两个忠心的太监，客用与孙海，客用只客不用。两宫太后联冯保（草头）把对皇帝忠心的太监赶出宫门，蓝不蓝（男），女亦不女，涉政。立常洛为太子，艹配洛即落，男不男女不女的无踪，两宫太后归政于天子，冯保守皇陵。
李永德获得新生的转折点，绑上炸药包去与杨‘珠’拼命。凤凰涅磐重生如斯，所谓置之死地而后生，接下来他就飞黄腾达了。他的身上就写着‘凤’字。
文判官文大哥的一臂之力，掷下金钱即与他会面，视金钱如粪土即与他相当，是为‘文’字。他的钱世人用不了，都是装在他脑子里的智慧。世人的钱他用不到，寄归世人。
我是捡破烂（林氏蓝图木盒）找到文义兄的，我现在所写的这些作品，所做的这些判词均出自古书是为文、义、兄，托文判官的福。要想向大家证明是“文、义”兄助我的，只除非我的名字得到先圣的认可。从古至今流传着的是十八子李不是蓝，故而最要紧的任务就是铁拐李改册立密诏，就是现在要名扬天下这件事。
《洛阳桥》
蔡襄是文曲星，艹、即状元帽，监、当官要受公管。中状元回乡即有凤凰来仪，带小文。蔡襄监造洛阳桥艹，亦寓意蓝字。
湘夫人湘妃竹娥皇女英，陈玉英、梁金凤，合出符玉凤。陈玉英与春姨，合出徐玉春。
梁忠浩，梁金凤，要称量出是不是凤。
义波大师书平义之文，用文明礼法来收伏刘字双刀。和尚守贞就如太监，以守贞来避口舌是非。风雨虽大，不渡无根之草；遇到草寇反被草寇监禁，蓝。
三坪祖师。看戏要看三坪戏，奉先、顺天、奉天。柴荣走奉先路，赵匡胤走顺天路，后期则是走奉天路。与上天的安排是一坪戏，与周围的人们是一坪戏，与国家政权政治格局是一坪戏。天时、地利、人和，三者皆合则三坪戏重合，这就是我时常把三坪戏混同在一起来谈的原因。赵匡胤斗蛇被龙救走，自天而降被符玉凤与贺灵芝发现；在我则是看见九龙明珠符契出我的名字才知道赵匡胤天降，灵知代我如今的智慧修为，这就是奉先。
《赵匡胤》
柴荣与赵匡胤应时下生，一柴一赵，一拆一造，拆灶，另起炉灶之意明了。
苏逢吉、苏光尚。
场合：笙歌楼。 事件：天女散花代表荣誉、皇帝宝座代表荣誉级别。
苏氏在这里指代前苏联遗留下来的共产主义。荣誉归给谁？表面上即如娱乐，实际又如何？没有下面故意要这么操纵的真正主人，就没有上面的糟踏。糟踏级别，帝王级。那个笙歌楼就像是他们苏家，意义在此。
得罪了谁？英雄无用武之地。公平何在？汴京第一英雄立马就要变成汴京第一狗熊了。
赵匡胤打了苏光尚，多亏了史大人在皇王面前求情。是与历史有关的事，故而请来史大人。这里就是要破光，除去他们盗去的光辉，就是在后来与蛇精斗法中蛇精吐出来的红光。对方是当红的权威，赵匡胤是绿色的新生命，斗法从此拉开帷幕。赵匡胤化龙而胜蛇精，李永德远离是非投李化龙麾下而腾飞。
斩蛇妖反将姓名扬：1、汉高祖斩白蛇而起，兴“文”之事明了。2、赵匡胤现龙腾飞，陈抟老祖为韩素梅天中示现果报“凤”。符玉凤发现赵匡胤重生在荣蘭冈。3、赵匡胤在荣蘭冈落难，得蓝袍将柴荣相救。柴荣是青龙星，青出于“蓝”，因此维生于荣蘭冈。
苏光尚，苏光丧，苏光尚死在自己所栽培出来的打手张达（脏大）手中，是因恶业遭爆光而逝，擂公打的。苏逢吉，桃接李生到死，此即天朝三换天下不大乱之因；一死一生，必有波折。郭雀儿的貔貅军（皮休、令公二字用得妙）到汴京，正义之军与苏逢吉正面较量，李皇后（代京娘的娘家）派‘司天监’落草寻史大人通知郭令公，要先历史考证可惜太迟。毒酒不可以喝，中共岂有皇帝岂能下圣旨，百年前就‘病’死了，天下为公世界大同，逢国令公统皮休他的克星到。
我会沦落到今天，就是因为得罪到了这么一面旗帜。在《草鞋状元郎》中，李永德所取得的旗是一面新君即位旗（立殿下之争即此），这面旗寄喻于郑雪娘，郑字关十三（奠帜），十三关指的就是国家的荣誉，正义之光，故而郑雪娘能得帝宠。郑雪娘先被邪恶之徒弃于废墟中，正义之光被抛在废墟中则是人们都被蒙蔽了。冯弘要娶郑雪娘这与苏光尚要娶韩素梅是同一类事件，即一手摭天坐享其成。赵匡胤斗蛇妖、李永德与郑雪娘相遇逢大蛇，这是一类的事。两宫太后还政于天子决定权在郑雪娘，天子要想得政权必须到废墟中重拾正义之光即郑雪娘。李永德取得旗帜，（金）元宝即从树上落下来，这就所谓的好赌，金钱与义旗的赌博，太多的人为了金钱在他的周边昧了良心暗箱操纵陷害他。用旗帜换元宝，这是还帜返回正义之光的事了，取得了旗帜李永德即塑就金身，是为有生命的元宝。旗帜与金身均在不正之风中犯禁，是为赵匡胤的钦犯身。李永德与元宝去投军，事实就是用金身去返还正义之光。李永德绑上炸药包要与杨珠同归于尽，这就是最后的赌注。元宝当传令兵通信员，柴荣当总指挥，财可通神；郑雪娘决定储君与政权归属，郑恩为郭雀儿与赵匡胤披皇袍，旗帜意义明了。
符玉凤自小在贺灵芝身边，玉鸳鸯寓意即一凤一凰。蘭凤文三字一符，凤与凰亦是一符，符玉凤为九龙明珠的正主亦于此可明了。打苏光尚遗落玉凤，触犯皇权而有落凤坡之难，是为符玉凤落山涯之难。贺灵芝跳水，直到拥有凤符的人出现才得以重生，却又被牛山冒名顶替者陷害。韩素梅拿着玉凤非正主，这是王杏姑冒赵匡胤之名做案的前提。失落玉凤即失去身份，代表赵匡胤颜面扫地不再有荣光不再有尊严，没人愿嫁给他的意思，只有被选择的份没有自己的选择。接下来只有还拥有灵知的人，以及愿充当媒婆为他卖命的人在找他了，这就是牛头山前众人避之唯恐不及之事。
赵美蘭到荣蘭冈，蘭字相应，拦、难。远走他乡之前就住在张光远家里暂壁，这就是先创造“光、荣”之意，是以赵匡胤要去与柴荣相遇，有柴才可生火，柴家要生火灾。离开荣蘭冈，柴荣去葬柴守礼，赵匡胤去赌江山；一治孝学礼修德，一正义司空悟道；修德者继承龙统，得道者平定天下。青龙主生，治丧见青龙，绝处逢生，七灯代表七支座，他即成为燃灯道人，故赵匡胤的血书需要他来证明。赵匡胤则前境困难重重，饱受赌输之苦，如于《草鞋状元郎》中的李永德。柴荣继龙统，即如（金）元宝上树。李永德夺旗，如于赵匡胤打苏光尚。柴荣登极，赵匡胤困极，一起一落。赵匡胤到凤翔府就赵（造）全了，这可再次证赵家家传玉鸳鸯是凤凰，赵匡胤自小带凤。赵匡胤本事造得越全，越受他人控制，赵匡胤受困时柴荣得符玉凤（造全凤）再继龙统，与赵匡胤这一线相衬。分正、邪、囚、盗因为两线各自独立，赵匡胤与柴荣均是正人君子则是双线合一，仙师劝善立意于双线合壁。凤凰现而天下文明，仙鸽从凤翔府带去血书（文），仙鸽正是喻指翔凤，凤鸟合（鸽）血书（文）即凤文，外加草寇监禁蓝。让柴荣腾飞的条件：守礼治孝成德修文（文巒治病之事，承龙统是继文），割(蓝)袍与赵匡胤绝交（排难，排蓝），和尚庙起飞前逢符玉凤。非正受的柴荣，排蓝让他起飞，索九龙明珠的时候，排玉凤、文巒他让权。正受的柴荣路线一致，柴荣在赵匡胤落难的时候为他排忧解难，赵匡胤送出血书凤文的时候柴荣第一个去救应。柴荣两进贼窝亦与郭雀儿王朝、柴荣王朝相应，贼窝怎可无柴（财）。第一次进贼窝差点被山贼劫财，凤凰映现把他救出。第二次进贼窝是后悔排蓝，役使贪财草寇做点暗事积阴德差点挨诛。对赵匡胤的误会：赵匡胤不投中央政权、反投向地方，他们认为赵匡胤落入草寇之属，殊不知赵匡胤是为平世乱而去，世俗黑白两道均不走，唯正道德。
赵匡胤前往凤翔府的路费：一包首饰，意指光、荣。
柴荣 元宝（钱财） 旗帜（义气）
赵匡胤 旗帜（正义） 元宝（金身）
这两条线索交织，有明有暗贯穿全程。赵匡胤义旗离身，金身受困穷。柴荣掌控义旗，聚敛财富。
赵匡胤与陈抟赌棋是后期事体的概括。接着在三清道观的道长郭图那里所见到的那幅图即是国图，这是赵匡胤后期的事体路线，赵匡胤所献的成就郭家江山的血书亦此。京娘要去寻找指腹为婚的未婚夫李氏，这就是起点与终点，他谋划着要去寻找十八子李弥勒。她寄居的地方，道家通盗家。她心目中的李家子状况渺渺茫茫。与她定婚的李家，常洛带艹常落难；与她在一起的赵匡胤（试探角色），常洵（询）时常的给她嘘寒问暖；她选择谁？她在途中的那一迷，二齐天大圣即出来，这就是后来赵匡胤（注意角色试探式的转化）被扣上草帽成常落的全部缘由。
所有角色的扮演只在一念之间。为善为恶只在一念之间，大家千万不要错认了自己的角色，犯过错了此时一念善即已归正，何苦走向积恶如山之途呢？！这里面把各种有变节表现的女人都归在王杏姑，真正犯下王杏姑所有罪恶的人并不多。王杏姑从何而来？京娘一念之差即埋下祸因。我非常希望在我成就之前你们都归了正。这里面写及的事涉及很远的未来，并不都与这周边的人有关，大家千万小过要改，不要自扣恶名而积恶如山。赵匡胤的两个结拜兄弟，柴（财)荣、郑（正）恩，一个出钱、一个出力，一个有智慧、一个有正义感，前期的双方一黑一拦，郑恩要拉赵匡胤入黑帮给他抹黑，柴荣为赵匡胤落草之嫌绝情排蓝。谁人没有过错，重在浪子回头。柴荣与郑恩同行，柴荣就要病死病在染黑，郑恩耗财。柴荣在牛头山的草丛中，因染黑差点挨诛。要得正受，各自痛改前非。
牛头山被破的时候有两种趁火打劫行为，柴荣与郑恩均现出原形。郑恩去追女孩属好色之徒，再过去是婚事即证；柴荣躲在贪财者背后是财主，再过去是与郑恩同行即证；两者的前身一昏君一佞臣。接下来赵匡胤与柴荣再次离别，赵匡胤路线继续前往凤翔府，被贼婆困石室是终点；柴荣路线继续往魏州，直到高赛花比武招亲才到终点（主谋陷赵匡胤于死地的是何方人氏？!）。赵匡胤被困石室回来成就了郭雀儿，赵匡胤往幽州回来成就了柴荣。柴荣与郑恩同行是财色勾结之举。柴荣与郑恩同行生病，就是牛头山中躲在贪财者背后之事了，治病则是在佛法的引导下抄诵观音经，明晓他的任务：荣蓝冈（倒凶为冈）补伞郎，意思是赵匡胤逃难的时候他助赵匡胤避难。所谓的观音经即是文巒（道法）治病，治愈后防忘本弃玉凤育文新（本事得以翻新），得法欺师造就一个柴荣朝。柴荣被抓进郭雀儿军营属于一进牛头山，柴荣继承王位属于二进牛头山，是被劫财与财主使唤喽罗的区别。九龙明珠显明的时候，投资失误者血本无归（吐血），新兴文化力量不服他。柴荣能得势，有赖于柴（财）守贞而不做恶，柴政权不起风波平稳过渡，还是柴守贞的促成（保符玉凤）。郑恩有陶三春（陶磁，塑造)劝善，郭雀儿政权亦平稳过度。郭令公义军与牛头山贼，一正一邪对立；天下柴荣响应与苏逢吉谋反，一正一邪对立；双线错杂这是能从善中见恶恶中见善的善源与恶源。
郑恩。掷恩，笙歌楼前所说所行吃霸王餐挂赵匡胤名，这事件就是苏光尚坐帝座之事的前身，就是牛头山贼假赵匡胤为恶之事前身。正恩，赵匡胤落难的时候他挺身救应，拔起枣阳树（绿林旗）率领二十万大军救驾（艹草头军是为虚），这就是卖油加油的。铜胆桥三结义（比为桃园三结义），再赐一金锏是“文”字，上打昏君下打佞臣即断义，这就是与草寇的区别了。‘蓝’袍将柴荣先到铜胆桥思念符玉凤；赵匡胤自小带‘凤’要往凤翔府亦可证明，启程前先辞别凤与凰；这里再推算出郑恩从‘文’，蓝凤文三字再显明。信鸽飞往九龙明珠传人手中，石室外王杏姑以九龙明珠要挟，自取祸端触犯铜胆惹众怒。郑字关十三能把死的说成活的，起义成文之意，同胆是义气归一，再铺桥成路是为‘文’。赵匡胤是殿前都检点，赐锏（检）要郑恩此后的行为要检点了，光有义气只是草寇而已。后来郑恩保柴荣失职即是要他检点的地方，酒色误前途，他们就是一昏君一佞臣的形象，郑恩此时落去当草寇。郑恩归正在铜胆桥洗澡（金盆洗手），猛似张飞带领草寇归正，勇似敬德力挺高怀德及推动禅让事。
仙师隐恶扬善，是为要大家按照善良的标准去行去得正果。我揭露这善中有恶是为要大家明白，改过发一善念即与这里面的大英雄相当。有不明白这善恶之别的，错认家乡，以自己有过恶即自标为大恶人，一条路走到黑，积恶如山，那你就太冤枉你自己了。
元春、迎春、探春、惜春。两个陶三春，陶府里陶三春即惜春，逃三春即探春；全文背景下陶三春即探春、陶府说亲，逃三春即惜春、高赛花招亲有名无实。陶三春与王杏姑区别在于她能安份守己，后来只是去给赵美蘭请荘（装）媒婆。探春里面困贺灵芝，惜春里面困韩素梅。被困石室前赵匡胤婶母（审母代贺灵知）伤王杏姑之事代名即探春。王杏姑挟韩素梅之事与高赛花之事代名即惜春。郑恩的老婆为陶（逃）三春，事应于王杏姑在牛头山控制贺灵芝与韩素梅，接着把她们分成两线来写。白琥变逃三春，闽南语白虎意为说谎（陶三春则是不说谎者），正应高寒花婚姻有名无实凤翔府赵全背信弃义。韩素梅与贺灵芝被骗上牛头山，韩素梅与贺灵芝均存在受制婚变即诱骗之实。见到的陶三春在烧香拜佛，其实有部分是被赵匡胤放过而真正改过的王杏姑形像。探春逝，惜春佛门生。掷恩喻指于郭雀儿统治，郭雀儿并不对赵匡胤感恩反而要加害；赵匡胤得道牛头山破，郑恩完婚归正换财主坐东；九龙明珠显化，郑恩再弃财归义。
韩素梅表‘情’，贺灵芝表‘义’。证明，天女散花，韩素梅心仪赵匡胤；赵匡胤落难，贺灵芝不避嫌冒险相救。天女散花幻化出高赛花比武招亲。对赵匡胤有义气的人，多惧怕黑恶势力而被挟制。对赵匡胤有情的人，多被金钱出卖（逃三春遇柴荣现原形）。经过郭雀儿、柴荣王朝，财色都归正于道德，两种势力均归正，一为柴荣（隐情）一为郑恩（藏义），然后情义才再次显现，算是劫后余生了。
高行周琐心的是骷髅头、怕死，赵匡胤坦白并把赵美蘭（蓝为三字姓名之头亦代人头）定亲出去，造美男（武艺超群）造出‘光荣’（荣蘭冈、柴荣），以道高德隆服高行周，这才成就了东鲁王道德之家与赵匡胤此行的顺利。人头终在柴荣手中，给高行周正的名份归在柴荣，皆大欢喜。郭雀儿朝聚义、柴荣朝聚财，义人与财主不合是为高行周誓不降郭雀儿，郭雀儿给柴荣的见面礼是劫柴劫色，柴荣受郑恩护送即生病并被劫财。最后都投了赵匡胤，一个做了郑恩，一个做了柴荣，郭雀儿朝与柴荣朝都是为赵匡胤朝铺路，出现有先有后争做主张。高怀德去周朝的路，要寻回高怀亮（光）与赵美蘭（荣），这就是高行周的要求。
十八子信仰的路上三惑三劫，有道士，有匪寇，有帝权。赵匡胤、韩素梅与贺灵芝先到尼庵道观、次到匪窝、接着就到了高行周那里另立山头（苏逢吉事亦相应）。十八子在哪里？护送京娘，赵匡胤是江山社稷图的守护神，但赵匡胤不是终点，皇袍加身非为正受。三清道观寓意除此三惑三劫。
牛头山贼假赵匡胤之名为非，其实就是以赵匡胤为十八子终点要皇袍加身。躲过这一难，苏逢吉那又有一皇袍加身之难，区别只不过是天上地下而已。第一次皇袍加身事应在郭雀儿身上，利用草寇琐困赵匡胤得赵匡胤求救血书而称王，亦即郭图得京娘江山图。第二次皇袍加身事应在柴荣身上，利用高赛花孤立赵匡胤夺赵匡胤所得之‘道’。高、赛、花即是王杏姑挟持韩素梅的事件代名，赵匡胤见到韩素梅挟持事件即破，高赛花丧。郭雀儿与柴荣在这里所犯在坐享其成并无大恶，这是与牛头山贼的区别。高行周家道德齐备理应享有福禄，结果呢？那些以皇袍加身为正受的夺高家道与得，高家子高怀德寻亮(光）不回还沦落到叫化他乡。剧中把高行周家道与德给了赵匡胤，是要他出面来评理。
正受的柴荣，必先是柴（财）守礼再增一柴守贞即王。这才有与赵匡胤走到最后平稳过度的因缘，高行周与高怀德就是自甘退让，这都是以德服人之事。
非正受的郭雀儿见正‘道’显盗而亡，亡前无道欲用清风道人；非正受的柴荣见正‘德’显得而亡，亡前缺德欲弃患难夫妻。郭雀儿从赵匡胤那里夺正得而兴，柴荣从赵匡胤那里得正道而兴。一个得财见利忘义，一个得法忘恩负义，这两者各将所得据为己有，赵匡胤就永远奔波劳禄，高怀德就寻不回亮（光）过不得荣蘭（难）关。赵匡胤遇到的山妖：一石、一双红眼睛、一树。落难有人落井下石，时来运转有人眼红，心动不如行动有人另树一帜。非正受的郭雀儿行的是落井下石另立山头，非正受的柴荣行的是另树一帜。那一双邪恶眼目罩定赵匡胤，就把他孤立了踩在脚下。
易曰：见龙在田，（飞龙在天）利见大人；这就是金龙现身自救。皇袍加身非正受，先圣却助我把名字标出来，何意？为我证盟，平息纷争。与朝庭的赌博，我要的是正道正德而不是皇袍加身。李永德与大明天子的赌博，正义之光是授意者；没有先圣给我的这些实名授意，我就不能撑到今天。郭雀儿为一顶艹帽赵双青要诛赵匡胤，艹为二十，二十岁前我都生活在龙海没见过世面，不知啥是道。二十盏灯灭，迷蒙了二十年。在集大生活七年，七年破柴（猜）倒凶为冈，弃符玉凤即触皇权落凤坡之难是迷失了自己把九龙明珠白白送人，周边的新兴文化势力不服我。柴守贞扶符玉凤，我破的这些柴原来都已标名，都姓蓝。我破七年柴，天降赵匡胤来点火。世子、世字廿七。
牛头山，一牛为生，一夕刀兵起即死；生与死只在一线之间，牛头山夜间起刀兵。赵匡胤走到牛头山前，写着的就是悬崖勒马不入匪寇之属。一牛为生，那些横行的人之所以能横行，践踏脚底下的生灵，拿赵匡一垫底。为什么赵匡胤会被信以为真是牛头山第一把坐椅呢？一、奸臣苏逢吉当道，英雄无用武之地；二、盗贼四起，赵匡胤是负且乘致寇至，本就是他的金身惹祸。这些原因令他被洗劫一空只能被褐披肩当叫化子了。再修文德，义旗郑恩、财富柴荣因赵匡胤道高德隆而聚；所谓道高德隆，高行周联系于道字，高怀德联系于九龙明珠龙字。本文今年被我解成，我属牛，二十七岁，集大04级至今七年，我传法至今孤身一人。我传的法不能成财就只能成柴了，准备火烧博望坡。牛头山后两种小贼柴荣与郑恩现原形，赵匡胤在寻找他的老婆，他的老婆在哪？牛头山后郑恩追女孩子去成亲，柴荣当财主使喽罗帮寻凤凰；陶府郑恩成亲、柴荣与贺灵芝谈符玉凤下落、赵匡胤遭逃三春戏弄遭众人指责颜面扫地。老婆在哪呢？被黑煞星吓跑了。
赵双青，双青为艹头（人头之谜二），他是太‘监’呀成婚不入洞房。有名无实与受困石室联系是两头受困而成。这亦可证高赛花即王杏姑挟持韩素梅事件。蓝，幽州之行扣成语“故意刁（雕)难”，草寇监禁。梦绿衣人要砍赵匡胤的人头，亦是蓝字，这亦是人头之谜。赵匡胤往凤翔府，路人盛传他是绿林中人，这是因为他有落草之嫌而得灾。我挑战国学界，这里的众人排蓝至今，就为这落草之嫌。赵匡胤幽州之行，付出的就是赵美蘭（蓝）。
雪魂刃就是柴荣的蓝袍，就是‘蓝’字。柴荣的皇袍是赵匡胤造的，赵匡胤的龙袍是柴荣的。赵匡胤到幽州前，是要被杀头了的（艹），郭彥威要赵匡胤用‘道’（高行周人头）换自己的人头艹，悟道行正义才除得了落草的罪名。柴荣保赵匡胤不死，借重蓝袍殿下的颜面。
到幽州第一件事：攀龙附凤成附马。这里附上一“凤”。救回韩素梅，雄玉鸳鸯（凤）也即被带回了。
刘闵之子刘羣，文之子刘。赵匡胤去打刘羣时，韩素梅面对的是毒蛇猛兽，刘羣即是文刀众人的口诛笔伐。三千对三万是一“刘”字。赵匡胤只打败刘羣，除去了他的军队，这里即只剩一“文”字。
与杨继业之战。以杨为阳，帝座背后是太阳高照，明镜高悬，是为九龙明珠。
“周虽旧邦其命维新”，解后周文新之难的正是创造者赵匡胤。
《草鞋状元郎》
大明朝隆庆六年穆宗皇帝驾崩，由皇太子朱翊鈞继承帝位，年号定为万利，奉嫡母陈皇后为仁圣皇太后。皇上起驾奉天殿，（顺天府）我挖到蕃薯了。
奉天殿追思先帝伟业，两次微服私访顺天府：第一次微服出访属：体察民情；第二次微服出访属：与民同乐。与李永德打赌属：开科取仕。
王朝三宝：草鞋、绣鞋、冯(邦）司礼；锦旗、乌纱帽、京卫指挥使；素衣、锦衣、锦衣卫。礼、权、财。
阿土伯与蕃薯。蕃薯土中子是‘孝’字。子曰：夫孝德之本也。三字经：首孝悌、次见闻。刚烤熟的蕃薯，黑面包公，跟个炸弹差不多，这就是李永德成熟的时候绑炸药去拼命。抢锦旗喻指求上进，悌、梯、爬天梯，甘罗拜相十二岁、周瑜十三做元帅均属广见闻，因为要让他求上进所以要送他去读书。
明神宗朱翊鈞，一双对所有人都公平的翅膀：科举取仕。年号万利，读书人以一生与天子赌博要的就是：一本万利。草鞋状元郎，穿草鞋戴孝去与天公拼命。竹林（猪、逐、朱）练五粒骰子功夫，‘玉’‘主’字五笔，加上赌具是个‘国’字，六合采是‘宝’字，赌国是与天下读书人争夺当状元的赌博，赌输是考不中的意思。宝玉的是徐玉春，赌女人的一生。以德治国，这就是开科考之事。李永德身上到处是以德服人之事，问题出在哪？就是科举也有不当之处，现代人牢琐学堂连个开科取仕都没有，以德服人得不到好报，这就是李永德只能赌国之事(投封疆大臣）。输了二十两银子，把个落草的艹帽输掉，这才有后来弃暗投明走向李化龙的胜利。我创作的作品是我的赌注，我要挑战百家讲坛等等，每次我都认为自己必胜，结果连输到现在。
仙师隐恶扬善无非劝众人改过行善。《赵匡胤》戏中一主双线赵匡胤郑恩柴荣善恶分明，我的解说为大家指出善恶根源。《草鞋状元郎》戏中唯一主李永德善恶尽泯，李永德是谁？李永德是你是我是他是我们大家，牛头山贼改恶行善的在此。恶的一面来自生活容易被看穿我就不多解说了，善的一面来自经书礼法不解说恐怕所有人都看不明白，戏中本身就只请了文判官。
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」 本文分成三段，大兴县仗义，参军平义，入朝为官。这三段分别用论语的这三句话来定调。
子曰：「先进於礼乐者，野人也；後进於礼乐者，君子也。如用之，则吾从先进。」
咏圣咏德，圣德没父母喻指生于希贤希圣之世。常洛（落）、常洵（循），野人与君子之争。
子夏曰：「贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」 在俆玉春与郑雪娘之间的选择，为自立投军，绑炸药战杨珠，为郑雪娘与万利皇帝打赌。
城隍尊神，诚谎尊神，成皇尊神。圣人以神道设教一套礼仪制度总要有人维护，一人传虚万人传实，这就是诚谎，归结于蒙学。诚谎有文、武判官镇守，天朝有文官武官，科举取仕中状元(取旗）则入朝为官（还旗）。
我们都是读书人，读书人遇城隍（诚谎）就不值分文了。质问诚谎，质问什么？解铃还须系铃人，系铃的是文判官。我也读大学了，在现有制度下投资没有什么回报。读书的人多了，你们又得到什么？我辍学就是要拿回应得的，你们多少人也是受打击而成浪子的。
冯保，邦宝，帮保，邦司礼，他就代表国宝、代表权威，就是制度。先圣制礼防衰，执礼而不知变通甚至会如贺莲莲麻木不仁。李字一分为二为木与子，李永德取旗元宝即从树上掉下来（木掉子）。权威受到挑战，国宝落地，邦宝就要不成邦宝了，这就刺客罪名的源头。把锦旗还邦宝成帮，得求他帮忙救元宝（金身）。
冯保的职责就是诚谎，诚谎到一辈子都是个木头人就是罪过了。我们国家经过战乱、经过文言文转白话文、经过破四旧以及现在的全盘西化，国宝被弃之一边如于郑雪娘被冷落于明后宫荒废的宫院，只剩下诚谎冯保。冯弘、邦洪，只剩下诚谎则是诚信受到威胁，诚信危机智术大行，这就是洪祸了。冯弘完全靠抓他人小辫子邀功渡生，以至于栽赃嫁祸。冯保守旧近愚，冯弘则是仁义礼智信之贼。割冯弘的头发，给他们断法。
地主郑员外及其女儿郑雪娘，郑员外代表国家，郑雪娘代表天子。天子失政于两宫太后，就只剩下旗帜、权威、荣誉，因此以女身郑雪娘代。冯弘为恶于郑员外家，指玩弄权术与剥削人民；与杜玉昌做买卖属官商勾结，启用犯人与醉鬼属与黑恶势力勾结监守自盗。
杜贺两家联姻，由杜祸到杜贺。大蛇出现必然要杜绝惹祸上身，这就是断亲断戚之事。说李永德是不三不四之徒，是因为赌国之事他们怕惹祸上身。杜祸是对的，这是李永德为杜贺两家联姻的初衷。到李永德所做的事有眉目了的时候，除掉李永德的功名，这就成了杜贺。杜祸是不共患难，杜贺是不同富贵。求人共患难缺乏理由，这之后应当是“大路朝天，各走一边”才对。李永德的功名是贺，要贺喜的人都被杜绝了。我走到今天了，岂无为我贺喜之人，都到哪去了？被皮羞拦走了。当年我是为杜绝祸患（另一祸事）才惹上大蛇的，如今则是因为杜贺让我陷困境。
善人们总自恃自己是善人，结果为祸不小。
我是什么人呀，无权、无财、什么都没有。绑宝、绑红统领着冷冻厂锦衣卫。勇得、怨保当京卫总指挥。仙师立意要他们是：帮保、帮红、勇(武）永德、元宝。 绑与帮、得与德的区别在于私。绑宝，已唯一预定了谁也别想得到。绑红，如于旅游景点外卖全景图的，就是大蛇在人身上的具体体现，狗仔队也不过如此；具体操作是对双方采取要挟、幽禁、跟踪。勇得，拿人钱财替人消灾。怨保，就怨恨绑宝的，成事不足败事有余白白牺牲。今天的社会黑白混杂的多了，就需要那么个有德侠客，于是作者就如此安排了。解私就缺一德，有德斯有福，福德正神。
贺莲莲其中一类人本应叫做祝贺连连。怨保与勇得一起，怨嗔是作贱了自己人财两空。郑恩与柴荣在一起，柴荣要大病一场。贺莲莲祸在染指绑宝、绑红事件，而且居心不良。我费尽心思就是要突破重围，人家费尽心思就是要帮我解围（他们就是太蠢，那堵墙只在他们心里），遇到绑宝、绑红的跟踪监控所有人都损失惨重了。我就是要突破重围的主人，这才亦身应李永德来当理论总指挥。
徐玉春是绑宝中的弱者，李永德要找她算帐呢。主要是她立心在帮保、帮红，两种势力都不陷进去，好事做的多果报好。接受贺莲莲说媒了的徐玉春就成了元珍。郑雪娘是受困双方中的一方，是没变贺莲莲绑红的人，洁身自好去了。郑雪娘如今在哪里了呢？怎么也找不着了，只留下幻想。
在大范围内：绑宝，如于马列与儒释道。绑红，如于方舟子与中医。毁郑雪娘，等于要毁掉一个国家的所有希望。引盗贼进宫案，绑红的破坏力将不亚于当年的文革。如今的社会现实，不论是因何事出名，只要是出名了就算是有商业利益了，商人就去胡乱投资了，方舟子类的人物是这么投资出来的。未来国家若不发令禁止这类事件，中华文化将受到重大的破坏。让冯宝去守明孝陵，意指要让他们去继承并保护中华文化遗产（帮保），他们只是迷失的人们而已。
是什么让贫穷的越贫穷富贵的越富贵？我企图用法宝换权力，结果法宝与权力均不姓蓝。我企图用法宝换钱财，结果法宝和钱财均不姓蓝。我唯有法宝，结果人家有了法权财反要忌恨我伤害我。从古到今都是法宝大，秦皇汉武倾尽所有换不回灵丹妙药；今天的社会现实反之。五百年有圣者出焉，我一定要让法宝姓蓝，城隍尊神同意了。
城隍庙前李永德与贺莲莲、徐玉春发誓有福同享、有难同当。誓言是：金玉满堂，永永远远。老子曰：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
金玉满堂
莲 凤 喜喜 龙 绿
花 福 开 观 三 三 城 竹
九 德 漳 音 官 坪 隍 千
品 正 圣 佛 大 祖 尊 年
香 神 王 祖 帝 师 神 翠
《赵匡胤》龙为本尊，凤为外应。《草鞋状元郎》凤为本尊，龙为外应。
诠释：女子无才便是德。
徐玉春 从母 春生
元珍 从弟 夏长
贺莲莲 从父 秋收
郑雪娘 从父 冬藏
读懂一个人很难，这事交给大家。
徐玉春的爱情修三从四德相夫教子。
元珍的爱情如现代工商业妇女女强人，表面强悍现实软弱。抛头露面独自面对地痞流氓以及寇盗，多结交酒肉朋友，劳劳禄禄辛辛苦苦赚钱，寻觅真情在何方？
贺莲莲的爱情则是学会古人的嫁娶形式。
书中自有颜如玉，李永德衷情于郑雪娘。幻想与现实，患难见真情。
开头出现两条线索贯穿全文：
1、女人争宠
2、锦旗风波
因为这两件事招惹出他人的非议，导致身败名裂是为那一条大蛇。要想还自己一个清白，得救回国宝救活儒家，勇攀高峰取旗救元宝。五十指代天命，舍命救郑雪娘，拿五十两为妇嬬赎身救三代人，得天子五十两去投军，舍命闯军营战杨珠，都是同一件事的不同侧面。
拿五十两救林氏三代人四条性命，依天命解“禁”救儒家‘李’树。垮掉的一代，现在垮掉了几代？‘林’可解释为柴荣。绑上火药就是亡命之徒了，做一回有德侠客就是拿出身家性命五十两替儒家赎身了。
珍宝酒店两次打斗。
1、斗醉鬼案，保护费十两银子，财色解决得了问题？ 寻源： 在贺莲莲与冯弘的官商勾结中则是十万两银票，合作内容：冯弘利用东厂势力放犯人、醉鬼入宫扰乱。流氓地痞遍地走，谁制造的‘治世’呢？说老实话就是遇到的是关在监狱中的犯人腿软的还是我们，谁知道他再过几天就可出来报复了。人民的保护神变成与匪盗同类，这些年谁没看见？多少人为与之斗争也被逼着走上浪子赌徒之路，这就是李永德这一类人。
2、为杜玉昌讨回被偷去的钱包。那两个没事找事的小偷像征人世间的黑白无常，商人受所谓的黑白两道威胁，两方都要交税。被抄没家财的杜玉昌是受另一黑白无常偷了的人。
圣人之治：路不拾遗，夜不闭户。
今天的共产主义大中国称为前无古人后无来者的繁华盛世。今天的集美大学监视器遍布，保安不断增员几乎是百米一名，校外的公安也在不断巡逻，集大这就非常安全吗？是集大的过错吗？集大增员只不过为了自保，谁在放任？
舍卫城。禁卫军。什么时候再次精兵简政？大家看过木偶戏不？一个人拿着两个木偶让它们扮一善一恶，这就是一出戏了。不这么办岂有戏看，岂有钱赚。除非大家一致认同，让慰问团小品不再上春晚。
在我这周边的你们互不服从对方，还有个一善一恶，为什么会这样复杂呢？我是这件事的主人，你们曾经让我当过一天有实权的主人吗？我们的国家主席也面对着这社会的一善一恶，他曾经一怒而安天下否？
如今的社会监视器、保安、公安那么多还保不了平安，为什么？善恶不分，一擒一纵相互勾结，他们是绑着人们要保护费而已。帮宝、帮红那么多，为什么我什么都办不到？杜祸变成杜贺。这一切都因为主人失政，阴人用事。
开宝全黑的老大，全黄的老二，半黑半黄的就叫不三不四。当头炮，拐角马。
千里投军到湖广，得五十两是孙海牵线。当营丁破柴（猜），打探军情，这就是《西游记》中观音奉旨上长安踏看路道。打探中遭遇大蛇(斗猴群)这才得到李化龙的救应，投在他的部下当守备，只不过至今还没上战场而已。当年我并不知道有十八子这回事，我只是按照自己的计划要挑战国学界而已。如今则是投在十八子门下，大家有目共睹。结果呢？竟然发现我自己从古至今名扬天下，现在所写的都是在扬名。
拿天子所赐五十两投军，知天命而行。遇房家宠送机密军令，机密军令是：
骑死一匹马用双脚走路，阳极反阴，乾变为坤，‘王、主’骨架全去，喝下一点水即地水师卦，是以说出军情。主师李化‘龙’，李化龙是人臣不是天子，称为凤。召见李化龙在慈宁不在乾清宫。地势坤，君子以厚德载物；这是本剧李永德的本元。
二人同心其利断金是‘义’字，；房家宠是万一，起义成‘文’即在湖广抢水之事。那是财与权相争。
李永德二十岁投军，带草艹投军。四川寓皿字；基江县，‘监’字上面加参将房家宠这万一即江。蓝，李永德得到李化龙赏识的时候，二十岁的朱翊鈞被郑雪娘称为太监。凤，李永德投军，郑雪娘被选为秀女。文，李永德平义愤取杨珠首级，此时郑雪娘得天子宠爱。
参军归来，“李夫人”的称号有那么难吗？
朱翊鈞密召李永德。天子帮算帐，明的是登天的路途远近。
第一次召见，路途歧曲，对方全部答无可奉告，寓意文曲星。遇的是诚谎尊神。西歧。
第二次召见，对方全部答办不到，李永德受困，打斗双方都有理。要想出师少林得闯过十八铜人阵。凤鸣歧山，文王囚羑里（有理）七年。此时李永德想到的是要救被困于明后宫的郑雪娘。
第三次召见，欢欢喜喜与天子正式打赌，出师后去考状元要把姓名扬。三场两胜寓意艹，皇帝的私家奴才是太监，成就的是“蓝”。（古禅师把草鞋戴在头上，书蓝字。）
李永德的亲朋好友对此场赌博的看法代表着科考路上的风景，迎难（蓝）而上，岂是世人皆晓的道理。
八仙过海，各显神通：
郑雪娘见到李永德赠予他一个箱子，后来的事就与这箱子有关。家传的藏宝木盒子，册立太子的密召玉盒。捡破烂，家传蓝图的藏宝木盒子（李），寓意韩湘子。册立太子的密召玉盒，草拟册立密召艹，玉盒为皿，中间放入二三子，合起来为蓝字，寓意蓝采和。改立太子之事，寓意铁拐李，李永德战退大蛇脚受小扭伤。贺莲莲身穿素衣头插清香三步一跪五步一拜到李永德的官衙里去磕他的官靴，发善心相助的总是那个姑母，这里寓意荷仙姑。（改太子之事即可为赌“国”证明）
《草鞋状元郎》开头出现的是二三子刚好有六个人，夺旗事件指于救落草艹之难，结尾都与皿盒子有关，整个就写一“蓝”字。
《赵匡胤》片头的国舅苏光尚，寓意曹国舅（嘲）。皇帝不坐在宝座上，寓意钟离权。赵匡胤躲在地下密室中，寓意吕洞宾。现龙战蛇妖，陈抟为韩素梅示现果报，寓意张果老。
赵匡胤与草鞋状元郎有这么巧合的关系，连我自己也不是事先知道的。我是在解说到这里的时候才明白它们有如此这般的关系。木盒中的虫子叫做刁钻古怪、古怪刁钻。
《洛阳桥》
事情出在陈家荘，陈良原。蔡、史两大怨家从陈家分出。
蔡，祭，走的是柴荣续灯路线。
史，走的是历史路线，如于赵匡胤要用史大人证明。
蔡福，继承祖先基业本有福，给蛇妖泼雄黄，福转成祸是为蔡福之死。祭祖得的是艹，蔡襄造桥的使命来上天与父老乡亲，最初并不是出自他自己。
蔡襄，蔡上，蔡凶，都为头上的艹。造桥则是要除凶，是以桥成之日要联姻，而蔡襄则上升天界。
风雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，不渡无缘之人；落。大路朝天，各走一边；张成与义波道不相同不相为谋。全剧都是为一“落”字，赐蔡襄本地为官督造洛阳桥，要张成下凡收妖。
蔡襄不投王钦若，投梁尚书，如于高行周誓不降郭雀儿。
蔡襄 梁尚书 梁忠浩 梁金凤 （量、贺）
史仲春 王钦若
祭祖继承先圣遗产，第一个触犯到的就是史大人，有史实拘束。要想证明就得用事实，得请量王爷帮忙，两家对阵出此剧。
孔夫子厄于陈蔡之间。
东都洛阳树一旗帜，陈。‘末日’或许该说寓意于洛阳。
刘备 龟蛇两怪 史仲春
关羽（公） 蔡襄 陈良原 蔡福（翁）
张飞 张成
蔡襄带阿吉赴考，寓意前途吉凶未卜。蔡襄中状元，陈良原即过“世”，世廿七，已过二十七年岁了。蔡襄抗旨奔丧祭（继）陈，如于关羽守土山之约。蔡襄再进朝庭则要被称为“世”兄。梁、史两方斗争，蔡襄因奔地方不投中央致有不忠之祸，众叛亲离。蔡襄被梁忠浩计议秋决，陈家荘即起火，阿忠陈夫人阿吉全失。
陈家荘本来要用财产造洛阳桥的，起火化灰，则是众叛亲离一事无成，如于现今的我。
《逍遥公子》
在水一方、逍遥法道。
有美伊人，在水一方；这是结局的那一幕，也是全剧曲折变化的前提。
逍遥法道、逍遥法外，一字之差。
1、公主。 2、爱鈺。
公、主，在人们眼中是庙里面的木头佛、和尚，什么世俗情欲都没有。公主旁边配个太监，遇到公主即是要被监视。再配上草药艹成蓝，楚云烟即中剧毒。招惹公、主，第一个要被人们监视（神秀），若不合矩度则会被扣上落草的恶名。
爱、欲，金屋藏娇，人之常情。鈺，金玉良缘，寻找纯洁的爱情。
楚云烟、秦爱钱、邵酒仙，三人均触犯公堂落艹，遇到公主，克星太监到。
我是传法的人，传法都属公、主，得不到公家的承认，有柴却全部用不了。我所作的契证被禁，于是就有了带艹之名。在世人眼中，传法不该有私情、有爱欲，我却样样都有；有公、主心却迷失到没人性的人们个个不容我禁制我，视我为外道。
姓许的放水流，对人民的承诺在哪里？
本文分六大段来写：
无法无天、仗势欺人、怨怨相报
嫌贫爱富、人面兽心、迷失自我
自始至终围绕一“贞”字，千金。
乔爱鈺：守贞得君子好逑，因贞受人妒。书中自有颜如玉，因贞而有。（礼制）
花清清：守贞令恶霸强徒心惊胆寒。老母与千金：老得有养，少得有爱。
林湘云，千金。林夫人，老母。林示禁，遇强徒亦不惧，因为所有世人守护。先迷失道，后得主利；这是正道，先迷失道故而要有媒婆。荘（装）主案则如于现代商业妇女（女扮男装）。少女思春，母性溺爱，她们都不必知道谁是贼了。在这里贞节被抛弃。（强奸犯无罪还有喜事，发生在当代。弱肉强食。）江（将）正和要杀掉的是这一老母与千金，公主不公要被推到悬崖下。
吕芳芳：守贞许伯仲，有名有份，富贵不能淫,
贫贱不能移,
威武不能屈。王文德案丢弃女人贞节名份祸害子孙，所有家产都要失去。林夫人埋儿案，她把整个家都拱手送与贼人。何夫人，她是何人的夫人？王俊元连父亲是谁也不知，抛弃贞节的恶果。
艳娘：一张画皮，年老色衰就要被抛弃。玉蝴蝶失去，比翼双飞不可能。何秀姑无名无份，徐永田无妻无妾，有财有势则妓女成群家里逛，这是失贞至极的现代化。妓女这种称呼在这里是按古代标准对现代这种社会关系下女人名份的称呼。所谓飞贼其实是无名无份又没有法律保护，骗婚，就是上一出逍遥公子婚姻的沿续。损人利己三招：摔玉、拴缚、财势比对于王俊元，拍卖成功即有这一出戏，王俊元落难之因亦可明。现代商人最好比善于包装，里面空壳。遇到富翁摔钱，所有穷人受灾，女人失贞，男人当僧。要是给女人定名份，富翁摔钱就摔不出效果了，因为千金小姐的一生本就是千金难买。此处金枝玉叶的公主乱牵姻缘线就不值一文了，逍遥公子沦落为奴才。
南宫秀：被陷于悬崖下的林湘云与贾男儿，成婚不可能。公主不是公主，千金不是千金，双双被陷害而失去正的名份惹祸殃。
纯情草指草寇监禁。《洛阳桥》那座桥难造。
刘士奇带走太监，就只剩艹，于是有双囍之事。
闯紫禁城：草寇变太监，蓝。得到公主帮助，凤。刘太监皮鞭被夺，文。
金玉良缘：王文德中毒，刘。公主摔佛菩萨，凤。蓝田玉与王俊元，蓝。
公主回宫：楚云烟中毒，蓝。公主回归身份，凤。刘和尚与回魂丹，文。
安南国南国公南宫秀，蓝。寻刘士奇案，文。请公主回皇宫，凤。
嫌贫爱富案，公主摔佛菩萨。人面兽心案，李大富摔落草太监与公主。庙里的佛与官府的官本即个个是公主，他们都是我们的主人。公主摔公主，无法无天。
一诺千金，许。
发博文
