我父亲喜欢这成语。
我也喜欢。
他们称许之,乃是,我信誓旦旦的附庸,到底只不过是因为我有点“娘”。“娘”者,做作、心虚、极力道貌岸然、瞻前顾后优柔寡断。在此自然专属我的定义,不然也不会推及那么多的“娘”们,同时也是与平日常说的男性具有太多女性气质的语意划清界限。无可奈何的有轻微贬损女性特征的意味——对于女性主义者而言犹是,但是阴阳两面究竟是存在
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我父亲喜欢这成语。
我也喜欢。
他们称许之,乃是,我信誓旦旦的附庸,到底只不过是因为我有点“娘”。“娘”者,做作、心虚、极力道貌岸然、瞻前顾后优柔寡断。在此自然专属我的定义,不然也不会推及那么多的“娘”们,同时也是与平日常说的男性具有太多女性气质的语意划清界限。无可奈何的有轻微贬损女性特征的意味——对于女性主义者而言犹是,但是阴阳两面究竟是存在
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八点准时起来,外婆下了面,催我快点去吃。Oh my goodness,这面太好吃了,川大的竹林面馆、何食面、研究生院旁的重庆小面,全都是浮云!
在轻轨线上,情不自禁地想起《疯狂的石头》里的桥段,傻笑了一会,他们问我笑啥,我说没有笑啥。耿师姐恐高,处于她落脚点
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Thomas反复催促我和艳林到他们重庆玩,总是爱好说重庆是自己的,就像我常说我们桂林,艳林说我们新疆,耿师姐说我们郑州。这个催促的效力持续的不显著,一晃两年就过去了,每次我都只是在K651的火车经历雾都的当时,默默地说一声“Hello,重庆”。直到导师带领弟子们到“红茶馆”吃饭,席间耿师姐提议到山城兜兜,Thomas怀揣的火药即刻点燃,仗着连干了几杯啤酒的豪迈,依托耿师姐的威力,再度申明此次非去不可,艳林也应允同行,于是第二天就坐上了D5114。
网络、博客近年火,实在是大家无聊。顶好的去处,还是书店。……
读书无用——记不清有多少人发表了这样的论调。
反思使人通达。
最为人津津讥讽的例子就是北大中文系毕业的陆步轩在2000年租房子开起了肉店,文弱书生操切肉刀,在10年前——我的同龄人基本上都还在读初中——人们的观念里,天之骄子(当时,这么形容是不过分的)此举引发的震撼,是很自然的事情。其实陆的境遇也不差,西安工程大学副院长黄翔亲自登门表示愿安排其到本校人文社会科学学院当教师,可是他执意不肯放下屠刀立地成师。之后还有美国的一家公司有意投资他的猪肉生意,但欲知后事如何,没有下回分解。
曾在广州开设100多家猪肉连锁店的北大才子陈生,去年又在深圳抢滩卖猪肉,半年便迅速扩张到31家店,相比师兄陆步轩,他是比较成功了的,然而已经不能引起广泛关注。如今的大众传媒要么吸吮腐肉要么大唱凯歌。
如果报道清华/北大毕业生的就业方向主要集中在中央和地方党政机关、主流媒体、重点高等学校和省部级以上科研院、国有、外资银行类、国有重点大中型企业、高新技术企业、跨国公司等,肯定是不会引起人们的关注的,因为这一点不新鲜。倘若有一个脑袋有点坏掉的清华/北大毕业生,在天安门或者其他啥啥显著的地点再或者BBS上
刘瑜:美国纽约哥伦比亚大学政治学博士,剑桥大学讲师
《送你一颗子弹》
渊博的人
我认识一些渊博的人。他们是另一种生物。
这些人一般对罗马史都很有研究,对每一种农作物的起源也如数家珍,经常探讨的问题包括“郑和下西洋的时候船只到底有多大”,以及“下一场科技革命究竟会发生在什么领域”,对三国水浒红楼梦里面的谁跟谁通奸,那搞得简直是一清二楚。
这些都是我不懂的,所以跟他们在一起,我总是感到很惊恐。
问题是,作为一个文科博士,我似乎有渊博的义务。人们指望我了解澳大利亚选举制度和加拿大选举制度的不同,指望我说清中亚地区在人种进化过程中起的作用,还指望我对1492年这一年的历史意义侃侃而谈。但是,我哪知道这么多啊,我只是人类而已。
其实我也企图渊博来着,也时不时挑灯夜战抱着厚厚的历史地理科普书啃啊啃,指望第二天在某场对话中“不经意地”引经据典。后来发现,一般来说,当我看到100页的时候,就会忘了前50页的内容,等我回头去复习前50页的内容,又忘了第100页的内容,于是我转来转去,气喘吁吁,最后好不容易把所有100页大致都记住
在上帝面前,一切人都必须鸦雀无声
赤足,皮肤黝黑,头发卷曲,衣不遮体,布须曼人就这样昂首阔步的行走在非洲大陆上。
我们对他们的生存样态并不陌生。近些年无论是奢华时尚的好莱坞梦工厂,还是艺术水准逐层下降、商业手段越发高明的中国香港和内地,他们的电影都在追求一种莫名其妙的复古,把土著人的生活景观展示在全身的符号性装饰、有事没事都坐在computer之前的“文明”人眼
批判理论:critical theory
法兰克福学派:Frankfurt School
霍克海默:M. Horkheimer
前言
该研究可以帮助解释社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是本书的主题。在原则上,我们建构一种确定结构的模式,这一模式很明显在这一地区是共同的,而且持续了相当长的时期。在论文的最后部分,讨论了我试图建构的东南中国地方宗族模式的效用。
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