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更扩大一些,便可以将自己与陈圆圆发生些许关系的。
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造成讨厌的一个重要原因是中国人口太多,而睡觉地方太少。(中国号称地大物博,是指山高土多,不指居住面积)人太多,而住的地方又不够,最终导致若干人同居一室,搞得市井良民还不及特级罪犯每人一间房子的待遇。我就有过几次与人同卧一房的经历,甚为苦楚,这里不妨洒泪哭诉:
首先,对方很有自知之明,坦白相告他会“夜半歌声”。我自然很感谢他善意的提醒,未过十点,就缩进被窝,逼迫自己早点进入梦乡,以免呆会通宵听他的个人演唱会。而对方只规定他醒时是不会打鼾的,却并没有保证不开电视。而恰恰他耳膜有失聪迹象,电视声响有余音绕梁、扶墙而游,达至楼道彼岸,吵到邻居的可能。况且对方对中国足球事业甚为关注,非常投入,人机合一,总是做电视机里现场观众的啦啦队长,待他“哎呀!”感叹声起,电视里也万人“哎呀!”随声附和,此起彼伏、半分钟不息,就似是他用指挥棒控制一般。而这电视机音响效果更是出奇的好,声音由左耳进,不能从右耳出,乃采取左右夹击方针,双声道相汇于大脑中枢神经,永不流通,直到那声源消耗殆尽,又要重来一拨。
待我实在忍耐不住,几个翻身匝嘴之后,对方有所察觉,愧感万分,连忙将音响刹车,关至最小。我想这时终可安稳入睡,不料对方啦啦队长一职尚未卸任,仍然不禁时刻发出欢跃笑语,爽朗无邪,嘘叹伤音,令人泪下。情绪激动时分,手捶茶几,头磕床板,犹如癫痫发作。而我这时反倒不适应现在的节奏,等他笑完,嘘完,电视里配合的声音过小,却更是楸人心弦。只得再次起身,要求声音放大,恢复前面的音律效果,共同吹嘘,直至球赛结束。既然如此,我则早做好打算,有责任担当整晚的演唱会唯一听众。
对方送给我的这一台免费专场音乐会,至今想起仍意犹未尽。卧床十分钟余,对方鼻息与声带联手作用,产生旋律时高时低,上天入地,“大珠小珠落玉盘”;时粗时细,忽左忽右,“春风扫过万物苏”。整个房间每个角落,都均匀分布他的气息。直至紧张时分,声发最高处,恨不能震掀房顶,诱发地震。中场休息时间,还要呓语连绵,磨牙啖齿,只可惜白天用餐未能于牙缝间残留肉屑,不然此时尚可寻探,得以梦中享用。是故整晚过去,待至天亮,我头胀脑昏,耳朵发鸣,没有了听进任何声音的权利,可心里反而安慰,暗思今晚再不能吵我。不料经过白天休养,到了晚间,耳鸣稍缓,又恢复听觉功能,只得继续接受头天同样方式的天籁洗礼。
宋太祖曾云:卧榻之侧,岂容他人酣睡!我只恨不能为宋时人,可以般出皇帝圣瑜,制止对方睡不出声。而转念一想,个人睡觉发鼾,只怕皇帝也制止不了。可睡觉实在不是一个人的事情,同行出差办事,终不过那么几日,且至少还是一人一床。而夫妻共枕,多年卧褥同眠,怕更是困难重重。初读《三国演义》,张飞的睡相刚开始吓怕那刺杀他的二位小人,而我当时所担心的却是夜夜伺君身侧的张飞老婆是如何受得了他那春雨前奏的。不过尚无考据学家去考证张飞老婆是否也同样是鼾音同好,但我们可以想象,如果《三国》张飞跟《水浒》母大虫能结秦晋之好,二人晚间同处一房,夫妻对唱,或许是另一美事。
睡觉实以声响不过大为宜。一来同室之人不可接受,除非耳朵完全失聪。再者于己亦无好处,夜间发鼾,实际是一直在无谓消耗能量,试想他人于己两床相隔,尚有少许距离,耳朵尚且发胀不眠,本人又何曾幸免?所以往往夜间鼾声大做者,白日无精打采。更有可能,因为鼾声而丢掉性命,前不久见报上一则消息,称国外某一妇女,因实在不堪忍受丈夫鼾声,以至半夜操刀弑夫,而后奔向警局投案自首。我想如果那接案警员在被此女叫醒之前也在发此嗜好,听完报案人陈述,只怕不免一个惊骇。
上述诸多,其实是大部分人常见的睡觉烦恼,而事实上另有一类,与上面的朋友正好相反,就是他睡觉太过安静,我们也莫可奈何。此类朋友最理解散文的一种写法——“静中见动”。他睡觉有洁癖,晚间切不能有任何声响,桌上绣针落地,也可令他跃然而起;夜间细雨,他定知晓何时下,何时停,甚至可以数出共落几滴;你轻声咳嗽半句,他会惊奇万分,以为你以咳嗽为讯,连问是否发现贼人闯宅;你晚间入厕行事,最好不要穿拖鞋,得赤脚漫步,而即使这样,次日他也会告诉你昨晚好像有老鼠进了房间。
更要命的是他太过遵守时间,其睡觉钟点的灵敏度绝对超过北京正点播报。晚间十点就寝,十点二十分入梦,晨六点定要起身,如同机器操作,不差丝毫,床头闹钟似乎也要以他为准,他不起床闹钟绝不敢响,他一起身闹钟不能迟到一秒。另外他时时兼任着叫你就寝起床的义务,到睡觉时辰,他可去拔掉房间所有电源。待他起床,则将房间所有能发声的机器(包括他自己)放音最大。且云此作息时间表乃多年经验所得,最有科学依据,似有申报医学发明的必要。
其实每个人都有这些那些的小毛病,怪嗜好,但只要不影响到他人,大多无关紧要。比如睡姿,据说苏东坡的睡姿是不大好的,而他却娶到两个才德兼备的夫人,大概可以说明睡姿与人无涉。想来自然,睡觉大多黑暗中进行,任你仰天直躺如死尸、抱首侧卧似弯弓、甚至撇开两手两腿摆个“大”字、又或者一辈子都保持在娘胎里的姿势——蜷身而眠,都未尝有人提出异议。况且如今虽然房子过小,但床是越来越大,你可以睡厌东头睡西头,直睡不爽横着睡,大都是你个人的权利,也不会害怕滚下床而有生命危险。
不过我也见过一个可爱的睡觉者,就寝跟西方基督教徒就餐一个模式,端坐床头,昂首闭眼,双手交叉于前胸,念念有词,似云“请上帝赐给我一个好梦!”或者“仁慈的主啊,托梦告诉我明天彩票的中奖号码吧!”之类。这却未尝不是给同舍睡觉之人一个寝前美好的摇篮插曲了。
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可惜,有人将我的这些行为说成小气。于是我有自我分辩的必要,而分辩的最好方法就是把小气人的代表和具体作风找出来,与我的行为进行比较,这样朋友们就一目了然。
说起小气人,我们大多会想到《儒林外史》里的严监生。而我觉得此人有够冤枉,他大可做为我们勤俭致家的楷模,应当是我们尊崇的对象——能用一支蜡烛的时候为何要用两支呢?若你有过多的钱财,亦没有必要糟蹋,完全可以将你糟蹋计划内的东西转赠他人,一分为二,也是件好事;再如若你不愿意他人享用你的财产,也不需要一个人死耗费两支蜡烛,那剩下的一支大可以等你家里死第二个人时使用。
我反倒觉得某大诗人才是真小气,《朝野佥载》云:'韦庄颇读书,数米而炊,称碳而焚,炙少一脔而觉之。一子八岁而卒,妻殓以时服,庄剥之,以故席裹之,殡讫,擎其席而归。''数米而炊,称碳而焚'倒也罢了,然让其亡子尸不裹席,裸身而葬,身为父亲太不负责任,在那个实行土葬的时代,他可以说是枉为人父。相比之下,那个严监生实则是很不错的良夫了。
小气与节约是两个概念,不能混淆一谈。节约是后天习惯,小气是历来固疾。如果有人认为《儒林外史》里的严监生那种节俭不太能接受的话,那么《红楼梦》里的探春大概可以担当这个典范。'开源节流'才是节约的宗旨,而小气人的一般作为却属于心理作祟。他们见不得好处,不愿意别人得到一点好处,而事实上他们自己也不能得到这好处,他们要做的是发现一点好处并且尽量去破坏。比如韦诗人,那'时服'实应为其亡子之物,而自行剥之,用现代法律来判断古代习俗,这属于非法占有他人财务罪。我想他那八岁儿子的衣服固然鲜光,但尺寸甚小,将其剥落,韦应物又无法待自己百年后归为己用,也只能将其压至箱底,任其虫蛀。最终的结果是让令其子暴尸黄土,而自己又暴殄天物。
小气人眼里见不得便宜。比如大街上有半价的杯筷,他能够一下买上二十副,也不管家里是否有那么多的客人上门;或者书店有廉价的图书,他恨不能全部囊括腹中,似乎想自己另起炉灶也开一家;商业街门面上贴着的'血本买卖'、'清仓大处理'等墨宝最受这类人的欢迎。总之,便宜是他买东西的唯一标准,不分男女,不分大小,只分贵贱。他是个异样的购物狂,或者说是个优秀的废品收购员。
可这都是一般的小气人,另外有一种小气人中的佼佼者,我就实在是看不惯。他太刻薄,他刻薄的覆盖面特别广,而且身体力行,自做表率,往往从刻薄自己开始。他吃饭只吃五成饱,说怕消化不了剩下部分排泄出来太可惜;他喝水只要刚刚保持不脱水而亡即可,解释说昨天水价又上涨了;他不爱单身居住,千方百计想说服你跟你同租房子,说有教化你的责任;他会跟你商量牙膏一起用、脸盘一起洗、袜子一起穿,恨不能别人用过的卫生纸他也要资源再利用。他会为自己的种种找出千奇百怪的理由,用以说明这么做的合理性。
现代小气人的家族足可跟以往的丐帮比个输赢。公共汽车上易拉罐中奖骗人的把戏到现在还有人上当,低劣商品的销售渠道的火爆、文化市场盗版光碟、图书的大流量客源,这些也都可以表示这一群体的繁荣昌盛、家大族广。小气人分布之广、行业之细,超过美国FBI,他可能是城市角落正跟擦皮鞋者为一毛钱吵架的学生,也有可能是下班时分在公司厕所里偷卫生纸的高级白领;他或许是对亲友不毛不拔的有钱人,亦或者是在包厢里跟商人讨价还价商量回扣的官员。他们分布在七大洋四大洲,他们有着不同的语言和肤色,但有着相同的生活习惯。
最后,我将总结下我所见过的小气人生活中的具体细节:
小气人一般很有力气,比如他会用手搓衣服,说这样可以减少洗衣机的机械磨损;
小气人视力一定特别好,晚上看书绝对只要一个5W的电灯;
小气人语言能力比较强,你做事情他时刻在你旁边演讲:他会说你炒菜油放太厚,火开太大,刷碗时洗洁净倒过多,上厕所冲了两次马桶。他还会说你写文章打草稿太多,浪费纸墨。他又嫌你头发长的太快,一个月就要进一次理发店。还说你个子一年与一年不同,上个世纪的衣服这个世纪没有办法再穿;
小气人讨厌你喜爱音乐,说那样又要用电浪费国家资源。但他不会阻饶你买报纸,因为这样即可阅读新闻免去看电视又可当做卫生纸,一举两得;
小气人爱敲邻居家的门,往往说家里没有醋了;
小气人家里的礼品大多放到过期,用来等下次回礼给别人送回去;
小气人大多富人,腰围大心眼小,红包大礼金少;
小气人爱说别人小气,但绝对不敢说自己大方。