国家电视台KBS在这个时候播放这样的节目，显然是迎合一部分极端势力的要求和主张，助长他们歪曲历史的气焰。今年的9月4日，是大清政府与朝鲜半岛的日本殖民政府签署《图们江中韩界务条款》（又称《间岛协约》）满100年的日子。一些韩国人因此主张说《间岛协约》没有了法律效力，韩国政府需要向中国政府提出抗议，以备今后收回这些位于满洲的广袤土地。

    部分韩国人对领土的痴心妄想在日常生活中也反映得很明显，那就是铺天盖地的历史剧中将韩国历史描绘得极其伟大，想当年的领土覆盖整个东北亚。电视剧的影响和大众媒体的宣传在一些韩国人脑子里注入了极端的情绪。韩国《首尔新闻》5月4日报道说，努尔哈赤的姓是“爱新觉罗”，如果拆开来看的话，意思就是“热爱新罗”、“不忘新罗”，由此可以证明他是新罗人的血统。这种荒唐的主张在韩国一些人中非常流行。

    容易成为中韩纷争焦点

    最近二十多年，随着韩国经济实力的增强和民主化的实现，韩国国内民族主义和文化优越主义情绪都迅速增强，而极端民族主义和极右势力也跟着抬头。随之，韩国兴起了所谓“恢复国史”运动，恢复国史实为恢复国土，“间岛问题”自然是少不了的内容。这些人煞费苦心寻找“证据”，甚至从世界各地找来不少洋人画的古地图来证明间岛是韩国领土。

    1983年和1993年，韩国部分国会议员还曾先后两次提交了要求核实长白山（韩称白头山）领土归属权的法案。在间岛问题上同样有数十名国会议员站在前台，他们向国会提交相关法案，韩国国家电视台和各大媒体则欣然协助制造舆论。

    最重要的是，这些都与韩国政府的背后支持有关。不仅韩国政府内部相关机构在不断开展相关“研究”，提供政府性质的支持，而且前总统卢武铉还于2005年下达指示，国会次年通过专门法案，成立了官方的东北亚历史财团。东北亚历史财团整合了韩国各界的“研究成果”开展系统资料搜集工作，不断提出各种惊人的研究成果。

    韩国国内掀起的历史风潮和领土诉求，是有意借“民间闹事”维持话语权。因此，韩国国内有关历史问题的主张很容易成为中韩纷争的焦点。

    最近几年，很多韩国影视剧播出以后都遭到了“辱华”指责，国内部分媒体和网民也对此现象展开了热烈的讨论。笔者倒是认为，与其说韩国影视剧是“辱华”，倒不如说是“鄙华”，这是多种因素相互作用促成的。

    鄙华是个普遍现象

   在韩国丑化中国的电影中，最具代表性的恐怕要数2008年上映的历史题材影片《神机箭》了。

   《神机箭》讲述的是1448年（世宗30年），朝鲜国秘密研制火箭群发装置武器——神机箭的故事。宗主国明朝使臣得知这一情况后，为防朝鲜国对明朝不利，反复派遣大量军人搜索“神机箭”的研发图纸和研制人员情况。朝鲜国王世宗则阳奉阴违，想方设法将“神机箭”研制转移到秘密地点进行。明军随后闻风而至，双方展开厮杀、争夺。最后朝鲜国千名精锐部队利用研制成功的“神机箭”消灭了明朝政府调来的数十万军队，只剩下明军使臣面向朝鲜国土深深地鞠躬叹服。

 且不说影片中有关神机箭、明朝官服等众多不符逻辑和历史事实的荒唐之处，仅就涉及鄙华部分来说，《神机箭》中将世宗描绘成一个处处礼节谦恭的国王，他统治下的则是可爱、善良和正义的朝鲜百姓。作为对比，明朝人上至皇帝，下至士兵，各个行止粗鲁蛮横。明军则随意杀人，官员狡诈阴狠。

    最令人啼笑皆非的是，影片同时还用来对韩国民众进行领土主权教育。在朝鲜世子和明朝使臣的谈判过程中，这位世子向大明使臣怒喝道：“辽东自古以来就是我国的领土！”

    在电视剧中，韩国SBS电视台今年2月18日始播的《该隐与亚伯》则是丑化中国形象的典型。该剧竭尽所能地将中国描写成是一个破烂、贫穷和落后的国度，原本繁荣现代的上海却在电视剧中变成了破旧的大农村，原本善良的中国人却被描写成了卑微、野蛮、贪婪、肮脏、无知和愚蠢的民族。

    实际上，鄙华情节和言辞是韩国最近几年拍摄的各种题材的影视剧中新增的一个比较普遍的现象。如人气火爆的韩版《花样男子》将澳门描绘成了一个除了小偷就是流氓的地方。剧中那些看似凶狠的中国流氓，遇到F4后被打得满地找牙，听到韩国黑社会的名号后更是吓得跪地求饶。

    韩剧《爱情需要奇迹》《搞笑一家人》《我的名字叫金三顺》中都有鄙华部分。中国的网友们还列举了8大歪曲中国历史的电视剧，如《渊盖苏文》《明成皇后》《大长今》《薯童谣》《太王四神记》《大王世宗》《朱蒙》等等。
   韩国人全盘接受剧情

    韩国鄙华影视剧公开播放后，很多中国网民对此非常愤怒。《该隐与亚伯》播放到第5集时，即使是该剧主演之一苏志燮的中国铁杆粉丝也按捺不住满腔怒火，痛斥韩国影视剧诋毁中国形象，并纷纷在网上发帖宣布“拒看”。一些观众看完《神机箭》后则称：“这给我气的，这到底是历史剧还是幻想剧？”

    中国一些媒体刊登“韩剧再次丑化中国”的文章后，韩国各界的反应也比较强烈。有韩国媒体忧虑称，韩国相关电视台继续播放刺激中国的报道，导致3/4的中国人认为韩国媒体涉华报道不客观，引起“嫌韩情绪”急速上升，从而成为韩国企业开拓中国市场的绊脚石。

    令人费解的是，也有媒体称，中国某媒体才是煽动“嫌韩情绪”的先锋，此次又来修理韩剧《该隐与亚伯》。

    韩国相关电视台则不知问题的严重性，反而颠倒前因后果的辩解说：“电视剧是虚构的。电视剧就应该被视作电视剧，真不理解中国媒体为何老是找茬？”韩国大部分观众则没想这么多。在韩国热映《神机箭》期间，笔者曾去过一家韩国公司讲课，闲谈期间聊起了中国的方方面面，而《神机箭》自然成了话题之一。

    一位韩国技术人员兴高采烈地说：“看完这部影片后深感震惊，没想到朝鲜当时拥有这么先进的火药技术。神机箭将明朝军队打得魂飞魄散，太过瘾了。可惜的是，明朝担心受到威胁，所以极力阻止朝鲜国利用火药发展先进的武器技术。在座的其他职员则开始谈及韩国先进的造纸术和先进的印刷术。

    当然，到过中国、了解中国的韩国人一般都知道这些电影的幼稚和可笑之处，但是在韩国，说倾向于中国的话目前还难以引起太大的共鸣，所以很多人即使知道这些影视剧存在问题，一般也不会去指责，以免自讨没趣。

    一位韩国编辑告诉笔者，实际上韩国在上世纪80年代时也遭遇过同样的问题。当时，他们对西方媒体不客观报道韩国极度不满，并加以强烈反驳和斥责。如今，韩国人似乎已经忘记了自己的经历，反而将邻近的中国视为丑化的对象。
 哪种心理在作怪？

    韩国媒体和电视剧制作公司如此描述中国显然不是个案，而是一种普遍现象，此前也出现过多部歪曲、丑化和贬低中国的影视剧，中国观众则用“雷片”来嘲笑它们。也有中国网民觉得不必要对韩国的做法大发雷霆，这是没有自信的表现。

    中国人如何应对是一回事，韩国一些电视台和媒体为何如此偏执则是另一回事，其中包含的原由可谓复杂。

    首先是对中国的成见。大部分韩国人似乎认为，韩国在方方面面都领先于中国，少则几年，多则几十年。

    很多人不知道中国的发展远远超出他们想像，很多媒体也认为，中国就应该落后于韩国，否则内心接受不了。换句话说，有些人不管是出于有意还是无心，喜欢勾画的是自己想像的中国，而不是现实的中国。

    其次是意识形态的极端偏见。韩国人从小就接受反共教育，有关共产主义的任何书籍、网站都无法在韩国出现。《国家保安法》至今仍束缚着韩国人的认识，在很多韩国人的心目中，朝鲜、中国等社会主义国家无异于妖魔，生活在这种社会的人没有精神自由。

    再次是强烈的自负心理。一些韩国人喜欢通过放大中国的弱点和缺点，以此来显示韩国的高大和先进，满足很多人的自负心理。

    最后是迎合大众需求，因为韩国大众对中国的认识水准仍然停留在上个世纪，韩国人的历史观也停留在从小接受的教育中，所以韩国影视剧的剧情也会迎合老百姓的这种认识。

    一般来说，在商业社会里，影视剧的制作会以娱乐性和收视率为主，所以影视剧制作方往往不会过多考虑事实和史实。但不可否认，韩国影视剧有时会带有强烈的政治意图，尽量配合政府和部分利益集团的宣传，如借助影视剧宣传韩国的历史和领土问题等。

                                                       摘自《环球》杂志

硕士就业难过本科生 不少研究生哭笑不得

高校硕士研究生毕业人数逐年增多

　　分析这几年的就业率，可以看到一个怪现象，研究生的就业率往往稍低于本科生、甚至专科生。本来很多人就是因为找个好工作不容易，才报考了研究生。然而经过几年努力，自己学历镀了金，没想到就业反而更难！

　　对于这个怪现象，记者采访中发现，其中不仅有企业因素，也有毕业生个人心态的问题。随着高校不断扩招，如今研究生不再是“不愁嫁”，他们和本科生、专科生一样，都要面对现实、调整心态，重新给自己定位。

　　研究生的苦楚

　　现象1 执着“考霸” 四处碰壁

　　梁迪离开北京那天，同是研究生毕业的李翔从浙江回到了北京。与梁迪不同的是，这次旅程不过是李翔这大半年来数次旅程中的一次，他又考试去了。

　　李翔这次参加的是浙江信用中心的公开招聘，照例失望而归。从去年11月参加完国家公务员考试开始，李翔又先后参加了北京、广东、上海、江苏不下20场的考试。这大半年，他跨越五个省十多个城市，“公考”高峰的三个月，他2/3的时间都在旅途上。

　　在过去的几十次考试中，李翔有六次进入面试阶段，但最后总和幸运之神失之交臂。尽管如此，他并不打算放弃。李翔说，因为已经复习了好几次，放弃会觉得不值，即使现在暂时找到了其他工作，以后也还是会考，倒不如趁着这个热劲考下去。

　　公务员的考试机会平等、职业威望高，再加上经济危机，今年公务员考试报考人数急升直上。数据显示，2009年国家公务员报名通过审核的人数创纪录地超过了105万人，比去年多了13万，为历年来最多的一年。像李翔这样的“考霸”，不在少数，但他们的成功率其实非常低。有关数据显示：105万的报考人中，最终能捧上“金饭碗”的仅仅13566人。也就是说，有超过100万人将成为“炮灰”，淘汰率高达98.7%。

　　现象2 入不敷出 家教维生

　　为了考试，李翔已经花去将近1万元。为了继续今年的考试，李翔只好开始借资度日。“刚开始是坐卧铺，接着是硬座，再后来只能买站票了。再考不上，不知道还可以坐什么了。”李翔经常因为经济压力太大而睡不着觉。

　　梁迪对此很有同感，她算了一笔上研究生的账：学费每年一万三，住宿加其他杂费要两千，再加上生活费等，一年至少要二万，读完一个研究生要比本科多花很多钱。

　　“先别说回收教育成本，现在只求养活自己了。”梁迪补充。相对于已经工作几年的本科同学，没有收入的她明显底气不足。每次一起吃饭时，同学因为知道她还没有找到工作，总是抢着埋单，这让梁迪已经不敢轻易约同学见面了。

　　然而，相比那些家不在城市却要留在城市工作的农村学生来说，梁迪的境况已经算好了。广东商学院研究生郑文是肇庆市广宁县人，毕业后也没有找到工作，离校后他和同学在学校附近合租了一个单间。在简陋的单间里，一张床、一个书桌、一台旧电脑就是他的全部世界。为了不给家庭增加负担，他只好边找工作边做家教以支付房租和日常开支。对于未来，郑文越来越没有信心了。

　　现象3 性别歧视 关卡重重 

　　毕业即失业，对于女研究生来说，毕业找工作更是比找婆家还难。

　　广东工业大学的研究生郑丽已经忘了自己投过多少份简历，但都如泥牛入海。难得有面试机会，面试官也会问“有没有男朋友”、“什么时候结婚”之类与工作无关的问题。

　　适逢婚龄，女研究生都是要生儿育女，因此即使她们有学识有能力，在就业竞争中也不容易和男性站在同一起跑线上。很多招聘广告白纸黑字写明“限男性”，这让郑丽感慨“花木兰“难当，“恨不得自己是男生。”

　　企业盲目设“卡”，性别和年龄让昔日的“皇帝女”在求职路上举步维艰。但与大多数未婚的女研究生相比，只占少数的“妈妈型”研究生反而走俏。班上两位已婚的同学首先找到了工作，这让郑丽也有了先结婚后工作的念头。

　　现在，郑丽在淘宝网上做起了个体户，同时又在为结婚做准备。尽管现在还能维持生活，但拿到了硕士文凭还要靠卖衣服为生，这多少让郑丽心有不甘。

　　用人企业：

　　研究生年纪偏大

　　6月份已经顺利拿到硕士学位的梁迪从北京回广州两个月了，原本以为一张“211工程”院校的硕士文凭能让她在广州更容易找到工作，但现实却并非如此。

　　三年前，已经拿到工科学士学位的梁迪为增加自己的就业筹码，考取了北京体育大学体育新闻硕士。可是三年过去了，她拿到硕士学位回到广州的同时，也走进了失业大军。

　　“学历高，工作不见得就好找。”梁迪说，因为多读了三年，她的年纪比应届本科生要大三岁，再加上是女生，很多用人单位都不愿意要。

　　在中国，读完本科一般是二十二三岁，再读三年硕士，毕业就二十五、六岁了，倘若再继续读博士，就快到30岁了。但现在很多公司都把招人年龄上限定在二十五、六岁，高学历毕业生们连面试的资格都没有。

　　记者采访中，多数研究生表示，当初读研就是为了找更好的工作，谁知“如意算盘”失算，现在他们连当时本科能得到的机会都失去了。更具讽刺意味的是，尽管研究生们愿意自降身价，薪酬向本科生看齐，但用人单位似乎都不买账。企业大都需要本科生，而高校和科研机构已经开始要求博士学历了。

　　用人单位也有自己的解释。某企业人事资源负责人向记者分析，研究生们由于年龄较大，工作激情不如本科生，逃避出差、加班的现象时有发生。而根据以往的经验，很多研究生的工作能力亦不如本科生。现在用人单位的招聘更理智、实际了。

　　研究生：

　　仍不愿下到基层

　　我们采访发现，研究生就业难，也不能全归于企业的苛刻，研究生本身的心态也是个问题。

　　为缓解今年的就业压力，政府已经采取了不少政策，如增加国家公务员职位，鼓励和引导毕业生到城乡基层就业等。但教育部门公布的资料显示，尽管公务员考试爆棚，依旧还有多个职位无人问津。这些职位大多集中在较落后的城乡基层或西部。

　　“宁要大城市一张床，不要中西部一套房”的偏执心态，在研究生身上尤其明显。北京高校毕业生就业指导中心的统计显示，在全国最有吸引力的城市中，北京、上海、广州、深圳包揽了前4位。而“中国人才热线”发布的大学生求职调查结果与此不谋而合，近七成大学生希望在上述四大城市工作。

　　由于有了较高的学历，大多研究生们都认为自己应该留在大城市发展，再加上研究生学习的课程专业性较强，更适合做科研，他们到了城乡基层也不是很“对口”。

　　除此之外，“越读越高、越高越找不到工作”的现象也值得反思。因为找不到工作而决定再考博士的伍卅选择了中科院，因为考取中科院的公费博士，除了不用交学费之外，每月还可以有960元补助。眼看着自己从本科生“小黄蓉”变成了硕士生“李莫愁’，现在又要变成人们所谓的第四类人“灭绝师太”，伍卅百般无奈。

　　霸业之所以难以为继，是因为政治上的到退。霸业之初，它们在一定程度上符合历史潮流、顺应民意，常常以救世主的面目出现，所以往往登高一呼，应者如云。一旦霸业形成，或恃强凌弱，或损人利己，终将遭人忌恨成为众矢之地。霸业本就是一场残酷的游戏，得意时风光无限，输了就将赔上一切。古往今来，大英帝国、法兰西帝国、奥匈帝国、第三帝国、大日本帝国、苏维埃社会主义联盟，莫不如此。

　　即使今日的美国也将会是同样的下场。信不信由你。

　　2、战争令无数文明消失，唯中华文明得以幸存，绝非偶然。

　　公元前7500年的恰约尼人就会用铜矿石打钻孔珠、别针；公元前6500年的沙塔尔人建立了世界上最早的城镇；公元前4000左右两河流域和多瑙河流域的文明已经进入到青铜器时代；公元前4000年左右两河流域已普遍使用楔形文字，这比中国商代的甲骨文还早大约3000年。

　　古埃及人相信来世，但需有三个条件：尸体不腐；坟墓无法摧毁；保证向死者提供祭品，所以将国家财力用于修建金字塔。

　　公元前3000~2000年之间克里特人开始在克里特岛上修建一批辉煌的宫殿，其中米诺斯王宫（史称“迷宫”）可容纳八万人，比一千年后秦朝的咸阳宫还要大五倍以上。

　　哈拉帕文明是城市文明。古印度人在公元前3000年～公元前1700年的城市拥有设计科学的排水、灌溉和饮水供应系统，比中国现在乡镇的的公共设施还要先进。那时它有一千多座城镇，相当于西欧的面积，比中国的夏朝还早几百年。

　　举这些例子并非在此崇洋媚外，而是说其它文明并不逊色。但其它古文明大都过于注重享乐，而中华原生文明更注重尚武。除特有的中华文化外，中华文明留下的大都是重要的军事设施---城墙，长城成了中华民族的一个重要的象征。

　　正是因为尚武，造就了中华民族在秦汉时期的忠勇果敢、光明磊落的品质；造就了舍生取义、视死如归的彪悍民风。使得中华文明在无数劫难中得以幸存，在一次次浴火中得到重生。

　　3、西方史学家认为：中华文明从秦汉之后失去活力，继而逐步走向衰退。笔者认为这也可以从政治上得到解释。

　　春秋战国时期百家争鸣，而秦国靠法家思想消灭其它诸侯而统一中国，足见法家思想的先进性。法家主张改革贵族奴隶主世袭制，提倡法律面前人人平等，君主除外，高度集权，根本目的是富国强兵。

　　秦朝是典型的法家思想体系，强悍无比。法家思想最核心的部分是：“不法古，不循今”的历史观，主张不断改革，反对到退。美国国会每年通常开会260天以上（而中国党大每五年才开一次，人大也不经常），并由全体国民不停地提出立法草案并进行讨论，这与两千年前的中国法家思想不谋而合，只不过西方真正地将它用于实际。

　　秦朝传承二代而亡，是因为苦役。所以秦朝的短命与法家思想没有什么关系，却被儒生们和无耻文人们大肆宣染，用来说事。

　　秦始皇修建阿房宫，仅前殿台基东西1270米、南北426米，比米诺斯王宫还大200多倍。那时通讯不那么发达，秦始皇也不知道很多文明都毁于这些大工程上。此工程耗费70万劳动力，相当于全国青壮劳力的三分之一，直到秦朝灭亡，阿房宫也才刚打了个地基。

　　最新研究表明：汉武帝的采用“罢黜百家，独尊儒术”的观点可能是以讹传讹，但儒学被“正名”到儒家而成为官方的主导却是不争的事实。此后，儒、释、道、法混成复杂的一体逐渐成为中华文明思想的主体。

　　儒家主张贵族奴隶主世袭制，人要分高低尊卑、三六九等；主张“生死由命富贵在天”的天命观, 抑制人们改变自己命运的原望；更有保护贵族集团“刑不上大夫”的观点。其根本目的是维护既得利益集团的共同利益，阻止社会改革和进步。这就是为什么中国封建社会保守封闭、千年不变的道理。

　　西汉的前期，当政者尚能重视法家，富国强兵。中后期儒学成为官学，中华原生文明渐渐消失。东汉13个皇帝中，11个是小孩和婴儿，政治上是一大倒退，甚至还不如北方部落民族的推举制。

　　更致命的是允许羌人入居塞内，听任南匈奴入雁门、上谷、代郡一带，开创了中华大国“搁置争议，共同开发”的先例，为后来中华原生文明的消失，“五胡乱华”和异族的统治埋下伏笔。

　　4、西方史学家的第二个发现是：中国每个朝代前50年大都是朝气蓬勃，此后内部矛盾加剧，走向衰落，直到灭亡。中国封建社会就在这种轮回式的进程中不断地或集聚、或消耗着能量，错过与资本主义的相遇的时机，让它的曙光幸运地落到西方人的头上。

　　产生这种现象的原因是贵族集团的过分贪婪。他的观点是，新朝伊始贵戚人数有限，也大都能约束自己。但由于裙带关系，贵族的人数像雪崩一般膨胀，而且变得更加贪婪。为了维持贵族的生计，地方对农民的盘剥加剧。当农民的负担大到无法忍受时，纷纷造反，王朝覆灭。

　　而西方成功的经验是：当社会危机发生时，不要总是依赖于暴力镇压，顺从民意实行改革为上策。或削弱和剥夺既得利益集团的部分特权，给中下层平民更多的权利和机会，或通过战争向外转嫁危机，使国内社会矛盾得到缓和。

　　5、菲律宾议员有句名言：“贪官是中国的特产”。

　　此言一出在国际上引起轩然大波，其实冷静想想还真是有些道理。不管在这个世界的任何一个角落，儒家思想所到之处，贪官污吏如同洪水猛兽，一发不可收拾。

　　孔孟儒学的基本精神是以血亲团体性高于一切，应当为儒家文化地区屡见不鲜的腐败现象负责任。舜帝的父亲犯罪，作为高官，舜偷偷地背着父亲逃跑。孟子把这一行为作为美德加以颂扬，扭曲了情、法关系，让中华传统教育失去诚实正直的个体性品格，而且也会失去遵纪守法的社会性公德。

　　儒家思想的奠基人孔子，实质上是一个厚颜无耻的官迷。他不仅是“读书做官论”的鼻祖，为做官还不惜为奴隶主办丧事。孔子言论的核心是主张“仁爱”，内容极为空洞。人的爱、恨本是天性，产生与消失自有一定的缘由，只爱不恨那是有病！

　　孔子此人用今天的观点来看纯粹就是一个骗吃骗喝的，死后竟然得到“圣人”头衔，真是让人跌破眼镜！孟子多少还说了点人话，什么什么“民为贵，社稷次之，君为轻”等等，但都是白日做梦！不要说奴隶主和封建帝王办不到，就是说现在：让普通百姓住的比官员还好、小学教室比市政府大楼豪华？这可能吗？！

　　西方世界的教育方针是培养学生追求未知、探索和坚持真理的能力。而儒家思想培养的学生，往往成为理论屈从于权势的奴才和投机分子。这种本质的差别造成了中国精英追求不劳而获、投机取巧等功利主义特色，也是中国年年砸进去巨额的科研经费也砸不出个诺贝尔科学奖的原因。

　　6、美国时代即将过去，但中华睡狮却迟迟不醒。这是因为中华民族常常处于一盘散沙的状态，缺乏民族凝聚力。说到底是贫富差距、社会不公让中国人失去了民族的自豪感和自信，而这一切的源头都起源于既得利益集团的腐败和贪婪，腐败乃万恶之源。

　　无论多么先进的政治制度和经济体制，一旦腐败就狗Pi不是。这不仅在无数先进文明被落后部落民族摧毁和消灭获得解释，更被先进的苏联和东欧社会主义制度败给西方资本主义而得到检验。

　　７、资本主义经济危机就像女人的月经，具有周期性发作的规律。它是资本主义自身的缺陷所致，只能靠战争转嫁，或是推倒重来。

　　从目前的趋势看来，经济危机必然导致西方世界内外矛盾无法控制，世界大乱不可避免。看看这个世界吧，俄罗斯，日本，奥地利、丹麦、芬兰、希腊、匈牙利、意大利、罗马尼亚、英国、韩国、印度等除中国和美国之外的所有主要国家大都成为民族主义者的天下，对抗不可避免。

　　这个星球的资源有限，不可能再这样继续提供６０亿人类生存所必备的条件。大自然必定还要继续行使它至高无上的职权：适者生存，弱者淘汰。人类最后为有限资源的争夺战是否会演变为一场事关文明生存权的最后的战争，还不得而知。

　　中国近三十年刀枪入库、马放南山，没能有效警告和制止敌对势力的蠢蠢欲动。中国的市场替代了“钢铁长城”的功能，业已上升为保障中国国家安全的重要战略力量，也会随着经济危机的出现而丧失能力。随着南海被列国侵噬，藏南印度进军，中国国家安全变得甚为窘迫。国人一觉醒来后突然发现：近来又有了一种有国无防的感觉，至于替代美国而成为世界新的霸主? 简直就是白日作梦！

　　没有压倒性的军事实力，妄谈什么“和平”、“和谐”的都是自不量力。一个没有牙齿的老虎纵使吼声震天也是枉然。

　　8、中国的“韬光养晦”战略被人当作笑柄，但西方的“中国威胁论”却是最成功的战略出击。

　　中国把“韬光养晦”叫得震天响，西方用“中国威胁论”加以反击。结果是，“韬光养晦”自然没有瞒过别人，“中国威胁论”却吓倒了一片中国的精英。他们只敢可以用国家四分之一的财政收入供官员吃喝玩乐（三公消费），却不敢打造自己的“钢铁长城”，任凭一群阿狗阿猫疯抢中国的领土。

　　怎么都到了这个份上？！

　　遥想我们伟大的秦汉时代，中华民族的兵威达至极点：“明犯强汉者，虽远必诛！”，“匈奴未灭，何以家为”。如此豪情壮语，真不由得让人血脉贲张！

　　近三十年来许多政策、尤其是国家安全战略，必须进行认真的反思。用儒家思想的“仁爱”来对抗西方的帝国主义和周边国家的民族主义，请问能有几分胜算？！

　　中国的精英是软弱的，历史已经给予证实。

　　在这历史的关键时刻，我们这一代人，必定能够继承我们秦汉时期的民族血性、能征善战的光荣传统，去承担收复国土的伟大历史使命。

　　中华睡狮经历了太多太多的痛苦。不醒则已，一旦醒来必定是天翻地覆、吼声震天！

   笔者应邀赴韩国江陵参观考察了世人关注的端午祭。回国后翻阅大量有关文献，一条令人震惊的线索越来越清晰地浮现出来，即：韩国文化主流与中国楚文化有许多相似和相关的地方。

    在韩国，除江陵外，还有与楚国地名相同的丹阳、襄阳、汉阳(今汉城)、汉江等地名，查韩国地名设置史料，这些地名设置距今已六百多年。从表面上看，韩国的地名和两千多年前就存在的楚国地名好像没有什么关联性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探·续集》一书，很受启发，认为它们之间有联系。据石泉考证，楚国古都江陵并不是在长江中游，而是在汉江中游的湖北宜城。按照新论，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。另外上溯中国汉江的源头，是在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。比较一下韩国的几个地名分布：丹阳属于忠清北道在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，属于江原道的江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和中国古代楚国地名的分布同出一辙。

    不仅地名相似，我认为韩国的开国神话中也存有浓厚的楚文化遗迹。

    檀君神话是韩国开国神话，在中国和韩国的许多古籍中都有记载。内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是“下视三危、太白”，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的神檀树下，建立“神市”，他命“风伯”、“雨师”、“云师”等，主管三百六十件人间大事。其时，有一熊一虎同住于一个洞穴中，它们请求桓雄天王把它们变成人，天王给它们一炷艾和二十枚蒜，并嘱咐，吃了艾和蒜之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，只蹲了二十一天，就提前变成了一个女人；虎没有照办，故未能变成人。桓雄天王与熊女结婚，生下檀君，这个檀君，就是古朝鲜的开国君主。

    学者们认为神话故事中所谓熊、虎相处于一个洞穴，反映了以熊和虎为图腾的氏族之间的关系。楚人早期是以熊为图腾崇拜的部落。楚人姓芈，少系业务氏熊，在鬻熊之后，历代有三十多位国君以熊为姓，其最早居地又多以熊命名，如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。

    关于“三危”、“太白”，韩国学者多认为“太白”指朝鲜平安道境内的妙香山，“三危”指中国敦煌附近的三危山。中国学者对古三危地方的说法不一致，我同意古三危在川甘交界处，岷江、岷山一带的说法，认为檀君神话中的“三危”是指中国古三危，“太白”应该指韩国江原道和庆尚北道交界处的太白山。中国史籍中，有关三危记载最多的是公元前2000多年尧舜将三苗的一支放逐到三危，荆楚腹地在上古时曾属三苗地，楚苗同源这已为楚国史研究的学者们所公认。三苗的部落酋长蚩尤曾北上中原，与黄帝逐鹿。在中国各地的苗族都将蚩尤视为始祖，而苗祖蚩尤和“风伯”、“雨师”关系密切。楚国大诗人屈原在《楚辞·远游》中也提到“风伯”、“雨师”、“雷公”(也称“云中君”、即“云师”)。楚辞中的“风伯”、“雨师”、“雷公”(云师)和檀君神话中的“风伯”、“雨师”、“云师”一样，都是天神可以左右的对象。

    檀君神话中天神授予桓雄三个“天符印”，中韩都有学者认为这“天符印”是巫师做法的法器。韩国江原道的巫俗是韩国保留最多、最完整的地方，由巫师主持的巫祭在“端午祭”中，是重要内容之一。江原道的地理位置比较特殊，它三面环山，一面临海，太白山脉由北向南纵贯全道，形成了一个封闭的包围圈，使它与外界相对隔离，许多古风古俗得以完整地保存下来。在中国古代巫风一度盛行，而以春秋战国时期的楚苗为甚。现在苗族地区仍有许多巫师。

    神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，这在楚俗里也有反映。端午时挂艾草、蒜头以僻邪驱瘁，是楚国风俗，至今也还存在。

    探讨一下楚罗国、卢国与韩新罗、辰韩之间的关系。公元前8世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个苗蛮小国，罗国和卢国。罗国在襄阳西南，据《左传》杜预注：“罗，熊姓国。”楚武王并吞罗国，子孙便由熊姓改为罗姓。罗被楚灭后，楚王把罗国迁到枝江，成为楚国的附庸国，尔后楚师扩境江南，再迁其罗国遗民至洞庭以南的长沙。卢国(也称卢戎)的地理位置在今湖北襄阳县西。卢戎，系炎帝姜姓戎族，源于卢水上游，故名卢戎。姜姓属古羌人亦称民羌、羌戎。学者们考证卢水即今四川岷江。从春秋战国至秦汉，民羌人活动在岷山以北的地区，岷江、汉水、嘉陵江诸水源头，而这一带也正是古三危之地。三苗的一支被迁到三危去之后，一部分融入了西戎，还有一些继续以苗、有苗存在。有苗氏在公元前11—前8世纪出现在岷江及嘉陵江之间，他们顺着离嘉陵江不远的汉水朝南迁徙，到达汉江中游，建立了卢国。这些逾越千年后从三危迁回到故地的苗裔，已经浓浓地融入了西戎民羌的诸多习俗，他们和彝族、白族、土家族一样尊虎崇虎。

    卢国和罗国距离非常近，犹如唇齿相依。历史上罗卢联军曾打败过楚国军队的侵犯。公元前690年，卢国和罗国同时被楚所灭，之后，一起被迁到枝江，然后又迁到长沙。到长沙后，卢戎的一部分往西到了的辰州，现今湘西辰水中游凤凰县苗族仍然存在客教白虎的信仰。我们再来看看韩国古代的辰韩。辰韩，中国史书《三国志》和《后汉书》都有这样的记载：“辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国。”这些有关辰韩的史籍在韩国《三国遗事》等古籍中有转载，大量的历史资料说辰韩是秦朝时逃亡过来的中国人，对这一点中韩学者是一致认同的。

    陈寿在《三国志·魏书》里详细地记录了辰韩大大小小的部落国家，有许多是以卢为国名，如莫卢国、驷卢国、万卢国、捷卢国等，甚至有的直接以楚为国名，如楚山涂卑离国、楚离国等。在韩国史籍中，笔者找到了辰韩、弁韩是苗裔的记载，如《三国遗事》：“《新旧唐书》云,弁韩苗裔在乐浪之地。”目前韩国保存有很多祭祀蚩尤的祠堂遗址，这就说明辰韩和弁韩和楚国的罗氏、卢氏一样均为苗裔，同样以蚩尤为始祖。

    公元前57年古新罗建国，新罗是由辰韩部落联盟中斯卢部落所建，所以也称斯罗、斯卢。初期新罗地盘狭小，四世纪后，开始征服周围部落，成为半岛东南部的强国，公元676年新罗率先统一了大同江以南的朝鲜半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下来了开国神话。新罗在统一后的两个多世纪内，出现繁荣景象，独具特色的新罗文化在统治者的倡导下广为传播最终成为韩国主流文化之一。

    以此可知:辰韩和弁韩居民均来自被秦灭国的楚国，是罗和卢戎之后。

    那么罗、卢两氏族是怎样从中国来到韩国的呢？秦汉及以前的战国时代，方士得到帝王的青睐，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。徐福作为方士中最著名的一个，为秦始皇入海求药。与徐福同时代的方士，还有韩终、卢生、侯公等，他们也先后为秦始皇访求仙药，这在史籍中都有许多记载。徐福一行人最终到了日本，这是现在中日学者一致的认识。韩终之属出海后到了哪里呢？我认为韩终是到了朝鲜半岛东南部的辰韩。

    查找韩终的有关史籍可见，韩终乃齐国方士，炼丹采药，修炼成仙。《后汉书·张衡列传》“韩谓齐仙人韩终也。为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。”关键的问题在于，韩终修炼的地方是楚国境内的长沙。可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切，在秦灭楚后，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民有准备地逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，在那里重建家园。

    韩国罗氏、卢氏的宗谱也有类似的记载。韩国罗氏被分为罗州罗氏和锦城罗氏。韩国1982年版《罗州罗氏大同谱》卷一《姓原考》说，“周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏”。韩国罗氏宗谱非常明确地记载着罗氏是“楚附庸罗国”、“祝融(楚人先祖)氏后裔”，由此可见，罗州罗氏和锦城罗氏同出一宗，都是楚国之地的罗国人。韩国卢姓一直认为出自山东，但究其卢姓历史却不尽其然。卢戎在商代是强大的部族，曾从周武王灭商，周天子封功臣姜族首领姜尚（即姜子牙）到营丘为齐侯，于是有一部分卢人也随着同族到山东建立了卢子国(今山东长清县西南)。但是还有另外一部分卢人辗转南迁到了湖北襄阳，也建立了卢子国，这就是和罗氏一起迁到韩国的卢氏祖先。

    笔者认为，韩国卢氏应是从楚国来的卢戎之后裔。综上所述，笔者认为，中韩两国的文化联系不仅仅表现在一些地名上的相似或相同，更重要的是早在2000多年秦朝末年，在方士韩终的率领下，楚国的罗、卢两氏的3000多居民就迁徙到了朝鲜半岛的东南部，并建立了辰韩、弁韩以及后来的新罗国。韩终应是檀君神话中桓雄的原型。

    （作者：杨万娟  单位：中南民族大学南方少数民族研究中心）

    只有中国在高考时举国上下如临大敌？错！在韩国高考中，考生、家长以及社会的紧张程度丝毫不逊中国。

资料图片：韩国高考前几日，很多学校会举行祭祀。(来源：国际在线)

    资料图片：2006年11月16日，韩国首尔市中心一大学学业能力测试的考场前，一位老师与她的学生一起祈祷他们考试顺利。(图片来源：东方网)

    资料图片：学弟学妹们拿起锣鼓，举起标语，为正在参加高考的学哥学姐们加油助威。(来源：国际在线)

    资料图片：2005年11月，韩国首都首尔一座寺庙内，一些母亲在为将要参加高考的孩子祈祷。新华社/法新

  현배는 친구와 함께 친구의 큰아버지 댁이 있는 강릉에 갔다. 강릉 고속 버스 터미널에 도착하니까 친구의 큰아버지께서 벌써 나와서 기다리고 계셨다. 큰아버지께서는 두 사람을 보고 참 반가워 하셨다.

     심사임당= 申师任堂       이율곡=李栗谷

  신사임당은 지금부터 약 오백년 전에 (1504 - 1551) 강릉에서 한 양반 집의 외동딸로 태어났다. 그 당시 여자들은 남자처럼 자유롭게 공부할 수 없었다. 그러나 신사임당의 부모님은 신사임당이 어렸을 때부터 글과 그림을 가르쳤다. 신사임당은 학문에 재주가 있었으며, 좋은 시도 쓰고 아름다운 그림도 많이 그렸다. 특히 포도와 풀벌레를 그리는 솜씨가 뛰어났다. 신사임당은 부모님께 효도하고 남편을 잘 돕고 아이를 잘 기른 현모양처의 모범이다. 한국에서 아주 유명한 학자인 이율곡*이 바로 신사임당의 아들이다.

贤裴和朋友一起去了朋友大伯家所在的江陵，到了江陵高速汽车站，朋友的大伯已经在等候了。见到他们两人，大伯非常高兴。
朋友大伯：既然到江陵了，也去雪岳山看看吧？2个小时就到了，最近正是看枫叶的时候。
朋   友：  是的，来这之前，已经和贤裴说了一起去雪岳山。

贤    裴：从地图上看，江原道似乎山多，而且听说这里不但山美，海边也非常漂亮。

朋    友：是的，因为江原道自然风景好，旅游业很发达。夏天来海边游泳的、秋天来看枫叶的人很多。
贤    裴：大伯，江陵有什么特别的吗？
朋友大伯：这个吗…
朋    友：美丽的湖水不就在海边吗？松树也很多，透过松树看月亮从海面升起的印象很深刻。
朋友大伯：不仅自然美，也有很多的名人啊。象심사임당这样历史上有名的人，只要是韩国人，没有不知道的。
심사임당
  심사임당大约在500年前（1504-0551）出生在江陵的一个贤士家，是家里的独生女儿。当时，女子不能象男子那样自由地学习。可是심사임당很小的时候，父母就开始教她读书和画画。심사임당在作学问上很有天赋，写了好多诗歌，画了许多美丽的画，特别擅长画葡萄和草虫。심사임당是孝敬父母，辅佐丈夫，养育孩子的贤妻良母楷模。韩国有名的学者이율곡就是심사임당的儿子。

1.함께=같이；一起，一同，一块儿
함께 가다；一同去

2.친구;朋友 그 사람은 저의 딱친구입니다;那个人是我的好朋友

3.큰아버지;大伯，大爷
4.댁（宅）=집;家，贵府，府上
선생님의 댁은 어디입니까;老师的府上在哪儿？
5.강릉;江陵 6.고속；高速 

7.터미널（terminal）;终点站  버스터미널;汽车站
8.도착하다;到，到达，抵达 배가 정시에 도착하다;船正点抵达。

9.벌써;早，早已。早就，老早，已经，很早以前
 나는 벌써부터 알고있었다;我也早就知道了
10.기다리다;等，等待，等候
   조금만 기다려 주세요;请等一下
11.계시다=있다;在，有
  선생님은 집에 안계세요;老师不在家

12.참;真的，实在，的确，真是
어제는 참 추웠다;昨天真冷

13.반갑다 ;高兴 만나서 반갑다;见到你，我很高兴

14.설악산;雪岳山
15.요즘;这几天。这阵子，最近，近来  요즘은 여성의 지위가 높아졌다;最近妇女的地位提高了
16.단풍 ;枫叶
17.한창;（1）盛。꽃이 한창 필때  花盛开时       

      （2）时候   한창 논쟁이 벌어진 때에 辩论正热烈的时候

18.얘기하다;说话。说
19.지도;地图 지도를 그리다;画地图
20.산;山 산을 오르다 ;上山

21.그리고;而且，又，还有，并

22.지방；地方,     지방에 따라서 요리의 방법이 다르다;随着地方不同作料理的方法也不同

23.바닷가 ;海边 바닷가에 놀러가다;去海边玩

24.자연；（1）自然 자연으로 돌아가다;回到自然           

          (2）自然而然=저절로  그 들의 걸음은 자연히 빨라졌다.他们的步法自然而然的加快了。
25.관광;观光，旅游 

26.산업;产业，工业 관광산업;观光产业

27.발달;发达，发展   그 나라는 공업이 발달했다;那个国家工业发达

28.봄；春 29.여름；夏天 30.가을；秋天31.겨울；冬天

32.수영;游泳     수영은 전혀 못한다;游泳一点儿也不会

33.특별;(1)特别     올 겨울은 특별히 춥다;今冬特别冷        

(2)卓越，高明 특별한 재능；卓越的才能
34.뭐;什么，唉。뭐 ?아직 출할하지 않았다고?什么?还没出发了？

35.예쁘다;漂亮，好看，美丽，    이렇게 예쁜 옷을 어다서 샀니?这么漂亮的衣服在哪儿买的？

36.호수;湖，湖泊
37.바로;(1)正，就  그가 바로 그녀의 동생애다;他就是她的弟弟。
       (2)正，端正  모자를 바로 써라.把帽子戴正。
        (3)就，马上，立刻，直接   수업이 끝나면 바로 집에 가라.下课就回家吧

38.소나무;松树

39.달;月，月亮。月球   달이 뜨다;月亮出来了
40.인상;印象 사람에게 좋은 인상을 주다;给人好印象
41.유명하다;有名，著名，出名，成名。   수상을 함으로써 단번에 유명해졌다;得了奖一举成名

42.처럼;似乎，仿佛，像   화살처럼 빠르다;像箭那样快

43.역사;历史   역사에 이름을 남기다;名垂史册
44.분;位   이 분은 이선생남이십니다;这位是李老师

45.아마;大概，恐怕，没准儿，也许，可能

이 계획은아마 실패로 끝날것이다;这个计划恐怕要失败的吧
46.약；约，大约，差不多，大概
약 한 시간;约一个小时

47.양반;人，贤生
 그 양반이 왜 아직 안 오는거야,那位贤生怎么还没来。

48.외동딸；独生女儿

49.태여나다;出生

50.당시;当时，那时 당시 나는 어린애 였었다;但是我还小
51.자유롭다；自由，随便 자유로운 생활;自由的生活
52.공부하다;学习，念书，读书     

이 아이는 공부를 열심히한다;这孩子很用功
53.그러나;可是，不过，但是，然而。
54.재주;本事，本领，才干，身手
재주가 무척 졸다;本领高超
55.포도;葡萄
56.풀벌레；草虫

57.솜씨;手艺   요리 솜씨 참 좋다;做菜手艺真不错
58.효도；孝道，孝敬，孝顺    부모에게 효도하다;孝敬父母
59.남편;丈夫，老公，爱人，贤生  남편 있는 몸；有夫之妇。
60.현모양처；贤妻良母
61.모범；楷模

    한국에서 가장 중요한 명절은 설과 추석이다. 설날은 새해를 맞이하는 정월 초하루이고 추석은 음력 팔월 십오일이다. 음력은 보통 양력보다 한 달이나 두 달쯤 늦어지므로 추석은 양력으로 구월이나 시월이 된다. 추석 때가 되면 무덥던 날씨가 시원해진다. 산에는 단풍이 들어 경치도 아름답다. 게다가 추수가 끝나서 곡식과 과일 등이 풍부하다. 그래서 추석은 미국의 추수감사절과 비슷하다고 한다.    

  차례를 지내는 것은 추석의 중요한 행사이다. 아침에 친척들이 모여 차례를 지낸 후 성묘를 하러 간다. 그래서 이날은 서울 거리가 텅 비지만 지방으로 내려 가는 고속 도로는 꽉 막혀서 차들이 꼼짝도 못한다. 어떤 때는 차 속에 앉아서 몇 시간을 보낸다.

第　6　课　中秋节

韩国最重要的节日是春节和中秋节。春节是迎接新年的正月初一，中秋节是阴历八月十五日。阴历一般比阳历晚一个月或两个月左右，因此中秋是阳历九月或十月。中秋时闷热的天气变得凉爽起来。山上枫叶红了，风景也很美丽。而且秋收结束了，粮食和水果等很丰富。因此有人说中秋节与美国的感恩节差不多。
 进行祭祀是中秋节的重要活动。早晨亲戚们聚在一起进行祭祀后，前去扫墓。所以这一天首尔的大街上空空如也，但通往地方的高速公路堵得满满的，车一动也不能动。有的时候要坐在车里度过几个小时。
室友：这个星期五是中秋，在江陵的伯父让我去，说和朋友一起去也行，你不和我一起去吗？
贤裴：是吗？江陵离这里远吗？
室友：在江原道，相当远。从首尔向东大概要花5个小时左右。
贤裴：呀，真开心！可是不会对伯父失礼吗？中秋节有什么特别的活动吗？
室友：我也是第一次过中秋，不知道。听说有祭祀活动。还要去附近山上爷爷、奶奶的墓地。
贤裴：也要吃松糕！在美国过中秋时就想吃松糕。

室友：明天下课后2点出发。我们在去江陵的时候顺便去一下雪岳山怎么样？玩几天再回来行吗？
贤裴：最近作业多，有点忙，但去也行吧。
1.가장;        最   이문제가 가장 중요하다;这个问题最重要。

2.새해;新年   새해 복많이 받으세요.新年快乐
3.맞이하다 迎 새해를 맞이하다 迎新年

4.정월초하루 正月初一
5.음력;阴历，农历

6.꽤  相当 오늘은 꽤 춥다;今天相当冷。

7.무덥다 闷热，炎热，酷热 날시가 무덥다.天气炎热

8.시원하다;凉快；凉爽。  이곳은 매우 시원하다;

9.단풍   枫叶        10.경치  风景 景色
11.아름답다 美丽，漂亮 好看숭고하고 아름다운 우정 崇高美丽的友情

12.비슷하다   像 相似 类似 差不多 비슷한 버릇이 있다 ,有类似的毛病

13.차례;
（1）顺序，次序，轮次  차례가 정해졌다；次序定下来了
（2）该 轮  내 차례구나 该我了

 (3)次，场， 阵  소나기가 두어 차례 쏟아졌다;下了两三场骤雨。
 14.성묘      扫墓，上坟  

15.그래서;    所以。因此，于是
  오늘은 비가 왔다 그래서 학교에 가지 않았다;今天下雨了。所以没有上学。
16거리;    街道
17.텅 비다;空   상자가 텅 비어 있다;箱子里空荡荡的。
18.지방   地方，地区
19.고속 도로   高速公路
20.막히다;堵。堵塞。堵住  길이 막히다 道路堵塞

21.큰아버지   大爷 伯伯

22.멀다    远       23.근처    附近
24.산소;    墓 坟   25,송편   蒸糕，松糕
26.명절       节日  27.설           元旦，春节
28.추석        中秋节
29.게다가   同时 而且 还有 加上 

    날씨가 추운데 게다가 눈까자 내려 더욱 춥다;天气冷，又加上下了雪，就更冷了。

30.추수       秋收  추수에 바쁘다;忙于秋收
31.추수감사절 感恩节
32.행사     行事，活动  각종행사를 개최하다;举行各种活动

33.곡식       粮食，谷物。
34.풍부하다   丰富，富有 경험이 풍부한 사람; 经验很丰富的人

35.친척  亲戚

36.꼼짝;一动（动作幅度很小） 꼼짝못하다;一动也不能动。

37.신나다     开心，高兴，兴高采烈。
시험에서 일등을 하여 몹시 신이 났다;考试第一，非常高兴。
38.실례       失礼；失陪；不礼貌；不讲礼貌
먼저 실례 하겠습니다.先失陪了
    지난  번에 내가 그녀에게 실례를 했으니 사과를 해야한다.上次我对她失礼了。应该道歉。

39.특별  特别   올 겨울은 특별히 춥다 今冬特别冷.

   일본에서 온 겐다로는 전자 공학이 전공이다. 그래서 대전에 있는 대덕 과학 연구 단지에 가 보고 싶어했다. 한국에 온 지 몇 달이 되었지만 서울에서 남쪽으로 내려가 보는 것은 처음이다. 그래서 대전에 가는 김에 대전에서 가까운 부여에도 가 보기로 했다.   

  부여는 옛날 백제의 수도인데 여러 가지 구경할 것이 많을 것 같았다. 우리는 대전에서 이틀 자고, 부여에서 하루를 보내려고 한다. 서울에서 대전까지는 기차로 가고 대전에서 부여까지는 고속 버스를 타고 가기로 했다.

[(서울역에서)

       从日本来的겐다로是电子工程专业的，所以想去大田的大德科学研究基地看看。虽然到韩国已经几个月了，但还是第一次到首尔南边的地方去，所以打算去大田时，顺便也到离大田很近的扶余去。
  扶余是以前百济的首都，好象有很多值得看的，所以决定在大田住2天，在扶余呆一天。
    在首尔火车站

贤   裴：请给我2张去大田的往返车票。
售票员：准备坐几点的车？有10点、12点、3点的火车，10点的票已经卖光了。贤   裴：那就给我12点的吧。
겐다로：在这等到12点太无聊了。
贤   裴：离开车还有2个小时左右，去书店怎么样？
겐다로：好的，是个好主意。
贤  裴：你看这本《科学与我们的生活》，书中说随着科学的发展，我们未来的经济生活将发生相当大的变化。

겐다로：我对这方面也很关心，所以还学了经济学和心理学。

贤   裴：是吗，不光是学计算机啊？

겐다로：不光是关心计算机，更关心的是计算机如何应用于我们的生活。
贤   裴：那么，毕业之后打算做什么呢？
겐다로：对投资公司有兴趣，想去那样的公司就职，正在找这方面的招聘广告。
贤  裴：那样的公司工资高，工作时间短吧？我的一个前辈曾炫耀他买股票赚了好多钱。

겐다로：恩，投资公司经常接触那样的人，所以要去那样的公司工作，必须要很好地了解人的心理学。