落在锅台上的种子与国学大师(2009-07-15 01:51)
小时候听过这样一个故事：古时候，有一个王姓财主，有两个儿子。老财主去世后，家产都被哥哥王大霸占了，弟弟王二幼小，被赶出门去。后来，弟弟十分穷困，缺种下地，就向哥哥借高梁种子，嫂嫂使坏，把高梁种子炒过后借给了王二。没想到有一粒种子掉到锅台上，没有炒到，就是这粒种子，发了芽。一亩地里就长了这一棵高梁，结果长得比树还高大，王二以此为机缘，发了大财。
09年7月11日，季羡林先生和任继愈先生同日辞世，惊痛之余，不知为何，竟然莫名其妙地想到了上面的故事。
当然，如果说季先生、任先生和逝去的那些大师们是有幸落在锅台上的种子的话，那一亩地，便是国学了。
何谓国学？这是个很难说清的问题。
“国学”一词，最初指国家为贵族子弟设立以六艺为教授内容的学校，后逐渐演化成为最高学府的代称。鸦片战争失败后，国人抛弃了“师夷长技以制夷”的幻想，开始从制度、文化上来寻找中国落后的根本原因，中西文化的体用之辩使知识界产生了前所未有的文化危机感，并成为提倡国学的内在动因，近代
有人问：“我们的外国老板告诉我们：‘当被强奸而无法反抗时，就不如躺下来享受。’我很迷惑，您怎么看？”又有人问：“陆川的电影《南京！南京！》是不是展示了更开阔的视角和更丰富的内容？”
的确，现实中，被强奸和类似被强奸的事是经常发生的，如果遇到了反抗就死，不反抗还有活的希望的情形该如何处理？其实道理也很简单：可以暂时忍受屈辱，但决不是躺下来享受，而是为了将来的反抗。躺下来享受，是“生活是一种心情”，是“名教中自有乐地”，是奴隶；而为了将来的反抗，则是有策略的战士！
《南京！南京！》中有抵抗，但这种抵抗好像是日军屠城的诱因；也表现日军的残忍，但却往往表现出了日军祭祀时神秘与雄壮，这种种表现只能使人恐惧，很难激起人的悲愤；有对美好人性的歌颂（为救同胞而去遭受日军的蹂躏），但给人带来的是无限的压抑；有对舍己救人的精神的赞颂（范伟饰演的爱国医生唐先生），但在角川自杀后，唐先生和孩子嬉笑的活着是那样的卑微、轻浮与麻木，像空中的
《我的兄弟叫顺溜》：伟大与卑怯(2009-07-07 23:06)
在搜狗视频搜索上看完了全部《我的兄弟叫顺溜》，内容评判方面的关键词是：人性、血性、野性、政治性；价值评判方面的关键词是：伟大、卑怯。
顺溜这一形像的巨大突破在于他是人性、血性、野性与政治性的融合体。与以往的抗战题材的影视人物形像相比，顺溜更接近战士的原生态，更接近民族文化的真是状态。
相对于日本的武士道精神，顺溜展示出的是中华文明所故有的“人本主义精神”。这里所谓的“人本主义精神”，是指没有被政治意识形态化的原生文化精神，这种原生文化精神是指中华文化中独有的人性、血性、野性和政治性的集合体，是最自然、最质朴、最富有合理性和最富有活力的精神，是一切意识形态和政治意识形态的基础。
顺溜的形像对传统英雄形像的突破，是中华文化的“人本主义精神”的展示，表现出对中华文化的“人本主义精神”的赞誉、信心和信仰，因此是伟大的。
然而，《顺溜》一剧又始终心存卑怯，要把顺溜改造成一位革命战士，
我很同情同学们(2009-06-29 18:11)
看了同学的回复，我当然深有同感。其实，我在前面的博文中已经说得很清楚了，大学里的学分太多太杂，什么都不能少，惟独可以少的，是读原著。
可以说，我二十多年如一日地热爱教学，热爱学生，尽管这几年颇感衰惫，但还是卖力地讲课，虽无什么成绩，总是尽力不要误人子弟，但这些年来越来越感到无奈。每个学期开始时，总是设想要怎样怎样，结果到学期末了，发现还不如上一次，连我也不知道怎么了。
我当然没有埋怨同学们的意思，责任也决不在同学们。比如，就说资料吧，过去有的大学文科是这样的：上课前，资料员把老师提供的书单和资料预先备好，等上课时送到课堂上，人手一份。现在是什么呢？是用PPT，我实在不知道这些声光电色对于教学有多大帮助。垃圾阅读、垃圾读图、垃圾学分，垃圾形式，正是这些东西挤占了学生的大好时光，在学生的心中积淀起了太多的垃圾。
一个普通教师是改变不了什么历史潮流的，我所希望的，是和学生一起，在力所能及的情况下，尽量改善一些什么，仅此而已。
考试完毕，一声长叹！(2009-06-27 17:39)
本月15号下午刚刚考完古代文学史，我就接到了一条学生发来的短讯：老师，那最后一道论述孟浩然《宿建德江》的题我不会做，因为我那首诗我背不下来，我论述了孟浩然的别的诗，不知是否可以酌情给分。我回复说：可以。那位同学回复表示感谢兼感动。
其实感谢是不需要的，感动就更没有必要，因为在我看来，这是我应该做的——不再是像中学那样考分数，而应该考水平。
可我们仍然是在考分数——学生基本不看原著，等快考试的时候突击背诵，记忆力好和考试技能强的同学自然拿了高分。
自然而然产生的问题是：为什么不让学生读原著？回答是我们抗拒不了历史潮流。
现在的学生很忙，尤其北京的学生就更忙：英语是条红线，不能碰；学分是条红线，不能碰；学团工作可以锻炼能力，积累资历，不能少；垃圾阅读以及垃圾读图很诱人，很难少；兼职既可锻炼又能勤工俭学，一举多得，亦不可少；“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，抓住青春的最后时光恋爱一下，更是天经地义，焉能泯了人性！
所以，最
【原文】
4•15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【注释】（1）参：曾子的字。（2）贯：贯穿。（3）唯：应答声。
【译文】
孔子说：“曾参啊，我的学说是由一个基本思想贯穿始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠和恕罢了。”
【评析】
关于这一章，争论很多，但翻遍各种注解，似乎还是《四书集注》说得最好。
我们一般都觉得朱熹是个极为古板的人，其实，朱熹的内心世界是灵动而活泼的，这可以从《朱子语类》中朱熹的很多评论中看出来，就在《四书集注》的“集注”中，我们也可时时发现朱熹的那种鲜活的心灵。
你看，朱熹首先把这一章看成是一种活泼的教学情景。朱熹的解释“唯”字时，说曾参答应得很快，是因为曾参理解了孔子的学说，好像没有疑问了。然而，孔子的
《论语》的精神（19）——人生的进阶(2009-06-14 23:13)
《论语》的精神（19）——人生的进阶
2•4
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
【注释】
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：不为外界事物所惑，有独立的见解和主张。
(4)知天命：指懂得了事物的当然之理，体会到了道德修养、人格境界是人的当然之本，达到了“知”的最高境界。
(5)耳顺：意思是说耳之所闻、目之所见，都成了提高自己内在道德境界的外在的资源，万事万物皆不撄于心，不逆于耳。
(6)从心所欲不逾矩：逾，越过；矩，规矩。指达到了人矩合一的自由境界，也是人格的最高境界，在一定意义上有宗教意味。
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁自立；四十岁不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能做到耳顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【解析】
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我和儿子，谁教育了谁？(2009-06-09 13:07)
我可以说教过中国的大多数年级的学生，包括小学生、中学生和硕士生、博士生，也教过各种课程，包括语文、英语、数学、历史等正经的中学课程和新武侠小说研究等“不太正经”的大学选修课程；既当过正规大学里的班主任，也当过不正规的民办教师。所以，我认为我有资格教育儿子，而且有信心教育好。
然而，正所谓医不自医，儿子好像不太接受我的教育。我想让他看的书他偏偏不愿看，我不想让他看的书他偏看；我让他多考虑的问题他偏偏不爱考虑，我不想让他想的事情他偏偏要想，而且经常发生激烈的争论。
我时常觉得，儿子不仅不尊重我，更重要的是，他亵渎了现在的教育制度。
比如，有一次，我见儿子在电脑上看动画片《猫和老鼠（Tom and
Jerry）》，就对他说：“你足够老了吗？”儿子说：“什么意思？”我说：“你不是在还童吗？”
儿子大概觉得我是在揶揄他，就反感地说：“你们这些当教师的，就是爱自以为是。”我说：“说我可以，别扯上人民教师。”儿子说：“那也差不多。”
我有些愤怒，说：“太狂妄了。
今天，我有点“愤怒”(2009-06-08 22:19)
今天，北京中雨。
早八点，有我的课，是给哲学系的同学上“诗词研究”，也是本学期的最后一次课。
今天是今年高考的最后一天，我准备了一点谈“三好学生”、评价机制与诗词审美之关系的内容，好像还有些新意，反正最后一次课是答疑和讨论，这样的内容还算合适，更兼久旱逢甘霖，我情绪好像比较好。
但好情绪未能延续多久。从人文楼出来时，雨下得稍大一点，有几个同学被雨挡在楼里，叽叽喳喳地议论，大致是埋怨天气，说下雨使他们无法到教二或教三上课，有个同学还口出咒骂之语。其实，教三就和人文楼挨着，仅隔一条五六米宽的校内马路，教二稍远，但也和教三紧挨着。根据当时的情况，就是雨下得再大一点，急走两步，到教室是不会淋湿的，更不会影响上课。当时，我就没有带雨具。我看了他们一眼，就去了教室。
上课后，我把刚才遇到的情况简单地说了，并开玩笑地说，如果是在古代，而恰巧我又是侠客，我会把他们一剑刺死。同学们笑了，有一个同学说：“就是，干嘛不让下雨，下雨多浪漫！”我说：“那就刺你个
我靠什么活着？(2009-06-08 21:36)
我经常问同学们靠什么活着，当然，几乎没有人能回答出来。同学们也问我同样的问题，我说，道理讲起来很枯燥，但我可以告诉他们下面的故事。
刚刚记事的时候，不知是听外祖母还是舅舅讲了这样一个故事：古时候有一个小伙子，孤苦伶仃，但勤劳善良。一天中午从田里回来，看到一桌子热腾腾的饭菜，他很奇怪，遍问邻居，邻居都说不知道。第二天中午，还是这样。第三天，他早早地回来，在门缝中偷偷地窥视，发现一位漂亮的姑娘从水缸里出来，到厨房里去做饭。那位青年好奇地到水缸边一看，水缸里的田螺只剩下了一个空壳，而那只田螺是他在干涸的池塘里捡来养在水缸里的。
关于这个故事，我只记得这些，而且还很模糊。但不知为什么，这个故事深深地打动了我，不仅不能忘却，而且会经常想起。实际上，她是我童年的最温暖的记忆，做那样的小伙子，寻找那样一位“姑娘”，成为我童年的最持久的精神动力。
前两年看小品，有一个著名的小品中有这样一句话：“我一辈子就指着这个笑话活着呢！”我猛然感到，
