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三.常见瓜果的属性和药用价值
甜瓜（甘瓜、香瓜）：性寒冷滑，味甘。能清热解渴，消暑利尿。治暑热、二便不利、烦渴、口鼻生疮、四肢疼痛。腹胀便溏者忌多
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《起诉父亲》是一部德国的片片，是四个孩子为了阻止父亲娶一个并不爱他们的女人的故事，最后他们的诉讼赢了。我认为最值得一看的就是片子展示的温情，孩子之间，父子之间，同行之间等等，完全是个生活剧，但是很打动人，但又不是韩剧那种婆婆妈妈式的打动人。
最好玩的其中的父亲本身就是一名大律师，最后他身兼自己和孩子的辩护律师，场面既感人又有趣。
一年多的忙碌终于有了个结局，虽然没有实现理想中的目标，但是对自己而言，这个结果也还是可以接受的。又要计划新的开始了。
最近第二个特别想一口气看完的电视剧，第一个是《潜伏》。这个最震撼我的是台词。每一句台词都绷的紧紧的。如兰小龙所言：是经过提炼的。
那么《潜伏》的长处在什么地方呢？
或者说是不是与生死线相比，潜伏根本就不是在一个档次呢？我的感觉单纯就语言来说是潜伏是生活，而生死线是思想后的生活。在当下来说，思想是稀缺的吧？当然那些专事思想的人除外。
如果说艺术就是消费的副产品，那么就中外来说，没有所谓高雅与通俗之分，每个时代最辉煌的东西无外乎是那个时代最方便消费的东西罢了，莎士比亚的戏剧，梅兰芳的京剧，中外现当代的小说。现在不外是对于大众来说，最方便消费的东西就是电视剧了，电视几乎家家都有，看书可是需要特地买的。因此，现在小说式微是必然，但这绝不意味着文学也衰败了，如果文学不局限于小说的话，或者说如果电视剧也算作文学或者说艺术的话。这样就可以理解为何现在只有电视剧是最热的文化产品了。
《生死线》就是这种产品里诞生的经典之作，它没有局限于时代话语，只是任凭自己的思想驰骋。电视还没看完，接着看，看后再记
最大的感受是姜还是老的辣。几位老先生的发言信手拈来，有理有据，出口成章。虽然发言之前照例谦虚得很，尤其是聂振斌、王旭晓老师，还有一位研究北京审美文化的老师，我没有记住他的名字。
几位处在似乎青年末期将要迈进中年的老师讲的可能也很好，王德胜，徐碧辉，李庆本，说可能是因为他们讲的我倒没有听的太明白。不知是因为新名词太多，还是因为他们讲的逻辑太清晰了，还是太书面话了，总之是没有听太明白。
年轻人的报告也很了得，一个年轻的女博士给我印象最深的就是其对梅洛庞帝的了解可以说是了如指掌，在回答一个老师的提问后，会场的赞赏气氛明显，第二次的掌声我都觉得已经不是例行公事了。一休哥也发言了，但是可能因为他的报告不是他的主要研究领域，让他显得有点信心不足，呵呵。
讲音乐美学的老师和舞蹈美学的老师，对音乐和舞蹈的理解肯定是高于纯粹研究美学的老师，但是在美学基础理论的研究上明显略逊其他人一筹。
第二个在脑海中挥之不去的词是学识渊博，怎样才能算得上是学识渊博，应该是读过的，看过的都记在脑子里吧，听聂老师的报告加上无意间旁听的他跟一休哥的闲聊，真是觉得聂老师绝对称
今天看了一下2010年度国家重大社科基金的项目，其中没有美学的影子，哲学也只有党建，没有传统哲学和西方哲学，这是不是有点偏科？
跟文化有关的就这几个：
31、我国文化产业政策研究、53、中国儒学学科建设研究
54、外国文学研究60年
55、百年中外学术交流史
这本书现在读了不到一半的章节，感叹原来读书时怎么就没有读到这些呢。这不愧是哲学基础学科，读了这些对中国现代哲学才会有初步的了解，对现代一些思想的渊源才会有点了解。
感叹原来文学批评上的新儒家的来源原来是在这里啊。读了这本书，目前最强烈的感受就是现代哲学里贡献最大的应该就是新儒家。所谓哲学就是关于人生观、世界观的学问。而此前学过的马克思主义哲学实际上对自己的人生观、世界观几乎没有一点关系。自己的观与人生、世界的看法与认识，其实大多来源于传统哲学，而传统哲学在现代必有所发展，而对于此发展作出最大贡献的莫过于新儒家。
马哲千方百计地附会中国的现实、政治、社会等，依然与中国人的人生相距万里，除了那些靠它吃饭的人之外，我一直百思不得其解的是为什么能有人绞尽脑汁的把马哲说的如此圆满。可能是学识浅陋的缘故吧。最直接的感受就是读书时学的这些东西一直都是考试前背一背，考后完全抛到九霄云外了，对自己一点启发都没有，实际上真正意义上的哲学应该是启迪人生的学问。
另外一个感受是大学应该把这些哲学当作公共基础课，而不单单是马哲或者所谓的政治。
这是我迄今读过的关于内容、形式、题材、主题的最清晰的定义：
艺术作品的内容是在媒介中通过形式体现出来的题材和主题。艺术作品的形式和媒介是艺术家借以使题材和主题转化为内容的手段和方式。题材，是艺术家对客观的社会生活的提炼和概括，是作品主题得以表现的基础。主题是指通过艺术形式表现和揭示出来的主要思想情感内涵，是构成作品内容的
最重要的因素。出自《美学通论》，作者王旭晓。
看着有点像绕口令吧，但是仔细想想确实是这么回事。
阅读顺序如下：
1、后记，了解作者，本书的缘起
2、目录，读后终只历来久闻大名的人都是何许人也，历史上的哲学家，孔孟等所有子以及其后的人都是中国的大哲学家，以前只把他们作为文学家了，当然之后的哲学家没听说过，也是因为他们不是文学家。
3、中国哲学家小传：一览之下，只是感叹，洋洋五千年文明为何哲学家如此寥寥可数呢？ 而是盛唐时期的哲学家都是僧人。
流水账记完，开始读正文了：明白了，中国哲学与西方哲学的区别，中国哲学的基本特点，当然是本书作者理解的特征，中国佛学与印度佛学的区别，马克思主义在中国盛行的原因，汉代大一统哲学的来源，黄老之学的兴起与衰败，无不与当时的政治密切相关啊，呵呵。
归结中国哲学：三教并存，儒教治国，道教养生，佛教修心。现在也是如此，道教养生，中医应该是来源于道教吧，养生的大学问；佛教修心，现在似乎是民间之学，但是颇受大众推崇，只不过治国的儒教似乎有些变味，古代的儒教是以人为本，现在也是这么说得，但是可能现在的人把平民百姓排除在外了，只以那些政策制定的人为本了，胡乱感慨以下，哈哈
这是今天看大家栏目对余光中采访的一期的名字。
余光中作为诗人其代表作就是《乡愁》，他的散文无数，也都是美文，只是一般读者耳熟能详的只有这首《乡愁》，因此作为当代诗人他当之无愧，因为很多人连一
首诗都不被人记起了呢
。写到这里，脑子里浮现的只有海子的“面向大海，春暖花开”，北岛的“高尚有高尚者的墓志铭，卑鄙有卑鄙者的通行证”，顾城的黑夜给了我黑色的眼睛，我却
用它寻找光明”等当代诗句，而这些诗句留给读者印象的不是整首诗，而只是其中的句子。乡愁由此就略高一筹了。
看着这期节目，注视着耄耋之年的诗人，依然是那么风度翩翩，温文尔雅，这哪里是一个80高龄的老人，看上去最多也就是六七十岁，而谈吐丝毫不亚于青年。诗
人的底气为何如此足呢？又想起前几天偶然看到的一期刘墉的节目，觉得刘墉与郑渊洁相比，也是从容的多，陡然生出腹有诗书气自华的气质。
采访围绕的是诗人的乡愁，说得是诗人的从西方文学到中华文学的回归。我盘旋的是，我为什么一直都不想回乡？小时候
生活的
环境早已
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