天上大风 _ 新浪博客

“'宗教'一词与萨拿坦·达尔摩（永恒的职分）有所不同，'宗教'一词是指信仰的意思，而信仰是可能改变的。一个人可能在一特定过程中有某种信仰，但他可能改变这一信仰而转向另一种信仰。然而'永恒的职分'指的却是不可改变的活动。就如水不能与流动性分开一样，火不能与热能分开一样。同样，永恒职分永远是生物的内在组成部分，所以，当我们谈到永恒职分时，我们必须不折不扣地接受圣茹阿摩努伽查尔亚的权威，视之为理所当然。不受任何边界限制，宗派之言从何谈起。那些保守宗派信仰的人会错误地认为永恒职分也是有宗派的。不过，我么们若深入探索，并以现代科学来考虑，就可以看到，永恒职分是全世界所有人的事业——不，是全宇宙生物的事业。
　　

非永恒的宗教信仰可能始于人类的某个年代，然而，永恒的宗教历史却没有始端，因为它是与生物永为一体的。就生物来说，权威性圣典记载他是无生无死的《博伽梵歌》也说生物从来就不会诞生出来，也永不会死去。他是永恒的，即使在短暂的物质身体毁灭之后生物仍继续存在。关于永恒的宗教这个概念的涵意，我们必须从这个词的梵文的字根意义去理解。达尔摩（dharma）意指与某一特定对象共存的东西，我们得出结论：热和光与火共存，没有热和光，'火'字就没有意义。同样地，我们必须去发现生物的本质，那常与他相随的部分就是他永恒的属性，而这永恒的属性就是他的永恒宗教。萨拿坦·哥斯瓦米曾询问圣主柴坦尼亚·摩哈帕布，生物的法定构成地位如何，主回答说：'生物的法定地位是为至尊人格神服务。'如果我们分析一下圣主柴坦尼亚这段话，我们很容易地便看到每一生物都在恒常地为另一生物服务。一种生物以多种职分为其他生物服务。这样，生物便享受生命，低等的动物象仆人一样为人类服务。甲服务乙主人，乙为丙主人服务，丙又服务于丁主人，如此以往。在这些情形之下，我们看到，朋友为朋友服务，母亲为儿子服务，妻子为丈夫服务，丈夫为妻子服务，等等。如果我们这样追踪下去，就会发现，在生物的社会中，生物无一例外地都在从事服务这项活动。政治家发表宣言，以便公众相信他的服务能力。选民若认为他能对社会作出有价值的服务，便会投他一票。店主为顾客服务，工匠为资本家服务，资本家为家庭服务，家庭则以永恒生物的永恒职责为国家服务。由此可见，生物无例外地要服务于其他的生物，因此我们可以有把握地提出结论：服务是生物的恒常伴随，作出服务是生物的宗教。
　　

然而在某特定的时间和环境下，人们声称有某种信仰，因而自称是印度教徒、穆斯林、基督徒或其他宗派的追随者。如此，这些称号均非永恒的宗教，一个印度教徒可能改变信仰而成为一名穆斯林，或者一位穆斯林可能改变信仰而成为一名印度教徒，基督徒或也会改变信仰等等。但是，在任何情况下，宗教信仰的改变并不影响作出服务的永恒职分。印度教徒、穆斯林或基督教徒在任何情况下都是他人的仆人。所以，信奉某种信仰并不等于已置身于永恒的职分之中。从事服务才是永恒的宗教（Sanatana-dharma）。”

灵性导师圣古茹德瓦在南太平洋大学的演讲摘录：

学生7：首先我想知道您是否有宗教信仰，比如说印度教、基督教、伊斯兰教或者佛教？

古茹德瓦：很好。我们的答案是：你所提到的各门宗教，在历史上都有起源。如弗朗西斯基督教源于主耶稣基督；伊斯兰教源于先知默罕默德；印度教，或许你们会有兴趣知道，虽然人们经常使用“印度教（Hinduism）”一词，事实上“印度教”从不存在。因为‘印度（Hindu）’　一词本身并不存在于印度的任何经典。信不信由你，Hindu这个词是穆斯林为住在Sindu河岸另一边的人而发明的。因为他们读不出Sindu，就把它读成Hindu，他们就被称为“印度教徒”。因此，“印度教（Hinduism）”一词并不存在。　

但无论如何，这就意味着住在印度的人们学习韦达经，韦达经是印度的经典书籍。所有这些不同的宗教都有历史上的起源，有起源也意味着有结束，他们都取决于其信仰。比如说，基督徒可以变成印度教徒、印度教徒可以变成穆斯林、穆斯林也可变成基督徒，因为它们都不是永恒的。但我可以跟你们说，灵魂既不是基督徒，印度教徒，也不是穆斯林。

真正的宗教是灵魂内不变的本质。当你说基督徒、印度教徒、穆斯林，你指的是这个躯体。因为灵魂不是基督徒、不是印度教徒，也不是穆斯林，你的宗教可以改变。但我们之中有一样东西是不可改变的，如果你分析它，在《博伽梵歌》中它就被称为‘服务’。信不信由你，‘服务’。每个生物体都在服务着某个人、某件事或是至少服务他自己。通过服务，人就维系着自己并且体验到快乐。服务是按照不同的躯体而变化的：动物有它短暂的服务，人类有某种形式的服务，不断改变着。每个人都在服务某个人或某件事，一旦躯体改变了，服务也随之改变。但灵魂有一份可以永恒从事的服务，那就是：对神的服务。所以我们说真正的宗教是对神的服务。我们不会说真正的宗教是基督教、印度教、伊斯兰教或是犹太教。我们说真正的宗教是成为神的仆人。在神的王国，人们不会身上戴着徽章说我是新教徒、我是天主教徒、我是犹太教徒。每个人都知道自己是神的仆人，我们教导的就是这样的宗教。

如果你问我你是不是印度教徒？我会说我不是印度教徒，我对成为印度教徒有什么兴趣？我的躯体生自美国，为什么要想变成印度教徒？但我想成为一名神的仆人。

因此，这些书籍并不教导派系区分的理解。你在我们社团会看到来自不同背景的人士：基督徒、穆斯林、所谓的印度教徒等等，什么都有。因为我们教导的是如何成为神更好的仆人。所以，不管你来自什么教堂或庙宇都可以轻易加入我们的运动，成为神更好的仆人，这才是真正的宗教。如果大家都持这种观点，当今社会也就不会有这么多纷争了。人们争执不休，就是源于这份错误的认识：我是基督徒、印度教徒、犹太教徒，但灵魂与这一切毫不相关。　

学生7：您刚刚说你们是独立于这些宗教的，但你们哲学理论的基础《博伽梵歌》与印度宗教本身有着极大联系。

古茹德瓦：我很高兴你用了“联系”一词。因为它并非隶属其中，只是有着关联。就像你与菲济的市民有关联，但其实你并不属于菲济。事实上你是纯粹的灵魂。正如《博伽梵歌》是一部经典，我说《圣经》本身是超越基督教这一名称的，它是神的话语。神不是基督教的，神也不是犹太教的或伊斯兰教的。正如太阳，太阳不是美国的太阳，也不是菲济的太阳。太阳就是太阳，神就是神，而你是灵魂，是神的仆人。因此，神的话语如《圣经》、《古兰经》、《博伽梵歌》也不是印度教、基督教或穆斯林的经典。它们是神的话语。

学生7：您承认它们是神的话语？　

古茹德瓦：毫无疑问，我承认。所以它们才深受尊敬。每天人们读完《圣经》、《古兰经》或《博伽梵歌》后，都会将其放在书架最好的位置上。但每天人们拿起报纸，读完当天的后就扔进了垃圾桶。因为这是人的话语，人的话每天都在变，但神的话永恒不变。

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开始学习《圣经》 (2008-09-27 15:20)

标签：杂谈

分类：日记草纸

昨天从教堂买回的《圣经》，上午开始阅读学习，感觉非常好。

哈里路亚！以马内利！阿们！

END

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过生日 (2008-09-27 09:06)

标签：杂谈

分类：日记草纸

昨天是我25周岁的生日，上午我和老婆约在崇文门哈德门饭店门口见面，我们打算先到崇文门基督教堂买《圣经》。进了教会，得知早上售书处没开门，晚上18点时有唱诗会，可以来参加，那时可以买。我们就离开先坐111路公交车去了东四。路上老婆拿出了送我的生日礼物，从食草堂买的磨沙皮的钱包，我斥责了老婆，因为一个钱包要80多元，太奢侈了！当然，心里还是很幸福的，呵呵。

到了东四我们沿着隆福寺大街去了丰年灌肠店，好久没来吃灌肠了，老婆馋了，我们一人要了一盘，吃的很高兴。然后到旁边的中国书店转了转，我买了一本《印度古典诗学》，这本书非常不错，把古印度宗教背景下的诗学阐述的很详细，作为神性写作者，这本书是非常重要的资料。老婆在书店里发现一本民国三十四年的法学著作，已经很残破了，薄薄的一本要50元，本想买下，但因为缺了一个下部，只有孤本，只得作罢。

然后我们沿着东四大街找饭馆，本想去吃卤煮，但是人满要等位，我们就又去了秀才府，在二楼的角落里我们边吃边聊。吃完饭我们溜达着到了商务印书馆，我们都喜欢逛书店，在书店里静静的阅读是一件快事，只有徜徉在人类的思想与智慧组成的大灵魂中我们才真正感到生命和生活的真相是什么样子的。

临近晚上时，我们坐上108路公交车回了崇文门，先到味多美蛋糕店坐了一会，给父母买了点糕点和面包，看时间差不多了，我们过马路去了基督教堂。先在售书处买了一本中号的《圣经》，又参观了教堂，很漂亮，简约式的歌特式建筑，圆形的五彩大玻璃窗。我们走进教堂里面，里面正在放着赞美诗的歌曲，教堂里开着灯，赭石色的木桌子，长排椅子上坐着一些基督徒，我看到在正前方的讲台墙壁上悬挂着巨大的十字架，一切都那样的庄严，肃穆，神圣，我感到心中充满着宁静与幸福的感觉。但因为我和老婆没有受洗（没受洗的普通人也可以参加），加上晚上有事，就离开了，把老婆送上车后我打车回家了。到家后读了一会儿《圣经》，洗洗上床休息了。

END

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动物园之旅 (2008-09-25 11:14)

标签：杂谈

分类：日记草纸

前天早上和老婆去了动物园，司法考试结束了，我们也能常常见面了。在她复习期间我们很少见面也很少打电话，最久的一次是一个月没见面，每天打电话时间不超过20分钟，可是我认为这都没什么，因为我爱她，我说过，爱就是蒙难与负罪，就是无私的奉献与宗教精神的尘世落实。爱就是牺牲与自我毁灭，就是为了别人的福祉而将自己放置在地狱中。

我们到了动物园，拉着手边走边看动物，老婆脸上洋溢着快乐而单纯的笑，她的笑永远单纯热情，傻呼呼的，但最最为动人。一路上她都显得特别有活力，特别激动，因为我们终于熬过了不能见面的痛苦，终于见面了。老婆一直都在笑，笑得我似乎要伤感起来，我的爱如此神圣，以至于不能轻易馈赠给不能承受的人。

老婆说有10几年没来过了，动物园里的格局都变了，我说是啊，一切都像一场梦一样，小的时候最渴望父母带着来动物园，现在再来，觉得意思并不那么大。但还是幸福的，因为我拉着我爱的人和爱我的人。两个人或许要比一个人活的长久。

我们看着动物，在荷花池塘边坐下来倚靠在一起说话，我轻轻吻她的额头。我们看见一群日本小朋友在秋游，他们很可爱，他们的日本老师给他们拍照，说着我听不懂的语言，但是我感到了一种超越民族的温柔和童真。那些日本小朋友们都很活泼，身上有一种中国小孩身上看不到的活力，我想这大约是和教育有关系。

中午我们出了动物园去吃饭，交流了很多很深刻的话题，然后下午到西单图书大厦买书，又去了明珠。晚上时我把老婆送上了回家的地铁，自己打车回家。到了家感到很累，洗洗便躺下睡了。

END

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暗雨 (2008-09-22 05:01)

标签：文化

分类：诗歌宫殿

第一支湿润的曲子降临

短促的鸟鸣在柔光中静默下来

他有种愿望——就此停顿

不再争讼于宗教战争，不再

为真理的安排而大费周章

真理没有头尾，说不清来自

哪些书卷与典籍，就像雨水

一根根，一片片，不知哪滴

最先离开那片乌云坠入泥土

我曾在雨水里活得自然，舒服

拒绝苦难与辛勤的劳作，我爱雨

我深爱着它，也爱着雨中的即景

这雨在艺术中成为抒情的基础

我望见原始的水流在天空飞行

有着浆果的味道，甜如蜜糖

我们一生都在为干涸与滋润发愁

我们从不轻言那些雨水的本质

如同围场里的马匹，跑到栅栏便停

2008-9-22

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静静的炊烟 (2008-09-22 05:00)

标签：文化

分类：诗歌宫殿

平凡人坐在草原的深处复习呜咽

正像书籍的残破与修补

是一种无声的痛楚，只有自己听见

经过耳朵与心房之间架起的桥梁

谁都能一往无前的走向荣誉

吃了煤渣的他，喝白开水念书

的小伙子，今夜又将活在台灯里

与夜晚为伴侣，唱歌给她听

让她在清晨隐入墙壁中回味绵长

是啊，这种绵长多像致幻剂

让人摸不着头脑，辨不清方向

但这就是最好的歌，配最好的人

与痛苦无关，即将成功分娩

诞下多余的乳汁和果品

却从不喂养死掉的和再生的

从没见过那样衰老与青春并存

的瞬间，有多么壮丽美好

这就是泥土的知觉，早于肉体

甚至更加雄浑，开遍温柔的野花

时刻保持住春天那刺眼的阳光

快乐有神气的样子，蹦跳着走来

琢磨哪一道门通向幸福，哪一道门

只会使大地弥漫开疼痛难忍的撕扯

疼痛不老，愉悦不新，人们

在幸福的边缘始终游移不定

他们仿佛在用灵魂的尺度衡量

走过去，还是站在自己的内部

停下来，还是飞向世界的尽头

2008-9-21

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镭言简介

镭言，80年代出生于北京，诗人、小说家。曾做过小买卖、业务员、编辑部主任、画家、专栏写手、自由撰稿人等职业，现居北京专事诗歌与小说创作。