有人的地方就有江湖，有江湖就有英雄和烈士！很不幸我读了通信专业，又很不幸进入了通信江湖。通信江湖有别于传统产业，技术革新太快，而且它的生产材料又是取之不尽的河沙和用之不竭的知识，这就注定了通信江湖竞争激烈。
江湖险恶，不进则退，不成英雄就成烈士。通信江湖更是尔虞我诈，大鱼吃小鱼、快鱼吃慢鱼。我们初入江湖，身无长技，无以立足，惟有学习钻研各门派绝学，并勤练内功，才有机会生存。
人生不如意十八九，最近我也是很多事情不顺心，
个人也进入了职业生涯的最低谷；
在艰难时刻领导跟我讲了个故事，让我感触很深，现在与大家分享：
300年前一艘命名“五月花号”的帆船，
一条原本用来捕鱼的小船悄然离开了英国港口，
驶向了大洋彼岸的新大陆。事实上，当他们离开港口时，
许多老水手都怀疑他们是否能顺利到达彼岸，
但经过65天与风暴、饥饿、疾病、绝望的搏斗之后，
满载希望的这艘船上的人们上岸了，但新生活的开始并非一切都是美好的。
很快，寒冬到来了，这些新移民没有粮食，没有衣服，
很多人忍受不了饥饿和寒冷冻死了，剩下来的人也感到了绝望。
但随着春天的到来，他们的希望也来到了：一名印第安人来拜访他们。
好心的印第安人知道了他们的情况后，就立刻送来了粮食和衣服，
并教他们种植、捕鱼
在公司总部的培训终于结束，考试也考完了，我分配到华南区域，驻点深圳，这两天就出发。
有人说一个人的命运主要由两次机会决定，一是出生，二是升学及就业；若是女子，还有第三次机会，就是嫁人。出生是由上天决定的，生于豪门，就是大家闺秀；生于穷户，就是小家碧玉。升学及就业，也受种种因素牵制，不见得皆由人意，唯有嫁人，主动权基本操纵在自己手中。
如果上苍给我一次完全自主的机会，让我不受时空的限制，自由地选择我要嫁的男人，那么，谁会是我最终的选择？
近代女子为文而名声最盛者，非冰心莫属，她曾评述最佳男人应“情”“趣”“味”兼备，寻常男子，能具其中之一已是难得，三者兼备者，真是少之又少。冰心认为梁实秋先生就是有“情”有“趣”有“味”的男子，我们对梁先生也非常欣慕，但是，历史上有一位古人，跟他相比，梁先生不过是小情小趣小味，而他，是真正的大情大趣大味。他，就是苏轼。
先说“情”。人若无情，不如草木，一个人之可爱与可敬，全在于其之真情，才高如顾城，却以利斧劈死相濡以沫的妻子，这样的男人，为他心寒都来不及，想说爱他，确实不容易。中国古代的男人，把忠孝节义看得重于一切，与妻子的情谊，看得最淡，如《三国》《水浒》中的英雄好汉，以同性的眼
苏洵在给两个儿子取名时颇费了一番苦心。他在《名二子》中说：
“轮、辐（车轮上凑集于中心轴上的直木）、盖、轸（车厢底部四面的横木），皆有职乎车。而轼若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！天下之本莫不由辙。而是言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处祸福之间也。辙乎，吾知勉矣！”
轼，是车前用做乘车人扶手的横木。所以对于车载人前进的功能而言，轼是没有用的。但是如果没有轼，不仅仅是车的硬体设施不完善，乘车人在崎岖颠簸的路上也确实是难保安稳。苏轼的言行锐敏，从不掩饰自己的观点，未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格；就是这“不外饰”的性格使他吃尽了苦头，无论是以王安石为首的改革派，还是以司马光为首的保守派，都对他不满意，都要排挤他、打击他，以至于他一生风雨坎坷。另一方面，轼所处的位置是一个登高望远之地，《左传》曹刿论战中，就有“登轼而望之”之句，只有凭借它才能观望天下，苏洵提醒苏轼不要锋芒毕露，同时更鼓励苏轼积极上进。至于辙，则是车行之后留下的车轮印记；所以它与车行的成功与失败，都没有关系，
[作 者] 内衣外穿
看过柳永的《八声甘州》、《雨霖铃》、《凤栖梧》等几首词，我几乎忍不住要自杀，世间竟然有此等妙笔，我辈知晓，死也值得了。我们和女朋友分别，最多说一声“记得打我电话”，好像女朋友天生就欠了自己电话似的，没有一点思念牵挂的感情。还是柳永有深度，正如他在《雨霖铃》里的说道：此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说？意思是说没有你的日子里，我做什么都没有意义了，表达了自己的专一，离别而去的人才是惟一，往后千种风情无处诉说，所以有“杨柳岸、晓风残月。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔”的感慨。
后来，从书中得知柳永这些话是对一个妓女说的，我更敬佩他，也许古时候的女人和现在的一样，没有钱的男人她们根本不放在眼里，连柳永这样的人都没有女朋友，世道悲惨啊。但幸好古代的妓女和现在的不一样，实是柳永同学不幸中的万幸也，生活在妓女的世界里，柳永的人生价值才得以体现。假想一下，如果柳永老实做人，娶个农村女人，整天为三餐奔波，不可能有创作的灵感，也不可能有传世之作。当然，如果娶个富家女，更不敢流恋风月场所了
三
宋朝的领土比唐朝小得多：其北界已退至今山西的河曲、岢岚、原平、代县、繁峙和河北的阜平、满城、容城、霸州及天津市区一线，西北与西夏以今甘肃兰州、靖远、宁夏同心及陕西北部的白干山一线为界，西南今大渡河以南的川西南、黔西和云南是大理国境。可是就在北宋境内，由初期的约3000万人口增加到了后期（11世纪初）的1
亿左右。
北宋对辽和西夏基本都取守势，即使主动用兵也没有改变过双方的稳定界线。对大理也从未采取过军事行动，宋太祖以玉斧划大渡河为界的传说虽不尽可信，但宋朝方面希望维持现状却是事实。唯一的例外就是神宗熙宁四年（1071年）至徽宗大观二年（1108年）间对吐蕃的战争，结果是恢复了唐朝的旧地，扩大到今乌峭岭以南的湟水流域、大夏河流域和洮河流域，设置了熙河路。这次战争发动于宋朝的人口接近高峰之际，但无论从目的与后果看，都与内部的人口压力无关。
从军事行动的倡议者和指挥者王韶向皇帝所上的《平戎策》可以看出，其首要目的是夹击西夏，“欲取西夏，当先复河、湟，则夏人有腹背受敌之忧”。而当时
“诸羌瓜分，莫相统一”的形势对宋朝有利，应加以利用。同时王韶还认
──兼论中国人口对外部世界的影响
[作者] 葛剑雄
根据现有的研究成果，在历史时期中国的人口数量一直在世界人口总数中占有很高的比率，中国人口占世界人口总数的比率一般在20－30％之间。公元200年正值东汉末年，接近人口低谷，出现了10％左右的最低比率。而1850年是本世纪前中国人口的高峰，占世界人口的百分比高达35％左右。
如此庞大、又占世界人口如此高比率的中国人口对外部世界究竟起过什么作用？在中国历代中原王朝疆域的变迁中有过什么影响？是否曾经对邻国和世界构成过威胁？中国人口中有多少人、以何种方式移殖境外？有些人曾经想当然地作过各种回答，有人甚至把匈奴人和蒙古人对欧洲的征服、“黄祸”同中国的人口联系起来，发表耸人听闻的言论，一度成为西方列强侵略中国的依据。但实际上，并没有人将中国人口与历史的有关方面结合起来，作过严肃认真的研究，当然也就不可能产生什么值得一提的结论。
本文选择中国历史上疆域变迁和人口增长比较显著的几个阶段，用以考察人口与疆域变迁的关系，以回答这些问题。
一
公元前221 年秦始皇统一
三
扯远了，还是回到江阴小石湾。
江阴和扬州完全是两种格调，两种情韵。这里没有扬州那么多的诗文书画和歌吹入云的绮丽风华。扬州是历史文化的渊薮，是令帝王、文士、妓女们销魂的舞榭歌台。只要是个稍微有点头脸的人到了扬州，便总要弄出点风流韵事来，舍此似乎对不起这里的清风明月。“所谓十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，其中并没有半点忏悔的意味，十足是一种洋洋自得的炫耀。而江阴只是一座要塞，一片驰马冲杀的战场，战事多了，自然便无暇去吟风弄月。即使像王安石这样的大家站在这里，也只能挤出几句干巴巴的“黄田港口水如天”，这样的句子，应该说是相当蹩脚的。大词人辛弃疾在江阴做过签判，但令人遗憾的是，洋洋大观的《稼轩词》中，却没有一句是与江阴有关的。要看长江，他宁愿跑到京口北固亭去慨叹：“千古兴亡多少事，不尽长江滚滚来”；要排遣胸中块垒，他宁愿登上建康赏心亭“把吴钩看了，栏干拍遍”。你说怪也不怪？在文人眼中，江阴显得有点尴尬。这里的码头太小，豪放派往往来不及把这里的喧天激浪梳理成诗句，便匆匆解缆离去；婉约派又嫌它兵气太足，冲淡了风月情怀。江南一带从来就有“江阴强盗无锡贼”的说法，这里
作者 夏坚勇
一
前些时看到一份资料，说抗清英雄阎应元墓在江阴小石湾。
我一直认为，如果要在明末清初的铁血舞台上推举出几个慷慨赴死的大忠臣，大凡有点历史知识的都能随口说出几个来；但如果要推举的是集忠臣良将于一身的人物，恐怕就不那么容易了，而阎应元便可以算是一个。偏偏历史对他一直吝啬得很，虽然中华英烈灿若繁星，这位小小的典史却一直只能出现在江阴的地方志上。这种遗之青史的不公平，常使我扼腕叹息。
世界上不公平的事太多了，叹息也没用，且到小石湾找阎典史去。
小石湾依偎在要塞古炮台下。在这个升平年头，又正值落日黄昏，一切都寂寞在夕阳的余辉里。衰草寒烟中，坟堆倒有不少，而且大多修葺得很讲究，但细细找过去，那些“考”“先妣”皆名讳凿凿，始终没有发现一块属于典史阎公的小石碑。
问一位搞文物的老先生说，当年阎应元不屈被杀之后，一位乡民把他从死人堆中背来，偷偷葬在这里，兵荒马乱，又加月黑风高，自然没有留下标记，到底是哪座坟，搞不清了。
我无言
发博文
加载中…
