富楼那言：“我与如来宝觉圆明、真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回；今得圣乘，犹未究竟。世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。
“富楼那言”：富楼那听见佛讲，因为不勤求无上菩提，贪恋小乘的法，得少为足；得着少少的佛法，就认为够了！所以富楼那听完了这话，他就说了，
“我与如来宝觉圆明、真妙净心，无二圆满”：我富楼那和佛这种再没有这么圆满的宝觉，这种最真的、微妙而清净的心，也就是这个如来藏性，是没有两样的，一样的圆满，无欠无余，也不多一点、也不少一点。
“而我昔遭无始妄想，久在轮回”：虽然我和佛的真妙净心、宝觉圆明是一样的；然而我在往昔被这无始以来的妄想所缠，很长的时间都在六道轮回里头转来转去的。“今得圣乘，犹未究竟”：我现在证到四果阿罗汉的圣乘，可是我这个余习、这种妄想还没有去尽，我的真心还没有显现，所以尚且没有到究竟觉上，没有究竟觉悟。
“世尊诸妄一切圆灭，独妙真常”：圆灭，就没有了、妄尽了，妄尽真存了！世尊一切的妄都圆灭了，这种的境界是特别微妙的真常，永远都不变的。
敢问
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富楼那！妄性如是，因何为在？
“富楼那”啊！“妄性如是，因何为在”：这个迷妄性的情形，也就像演若达多这个头这样子，它的根在什么地方呢？它没有所寄托、没有人来支持它、没有一个东西来做它的后盾，也就是它没有根；既然没有根，你说这个迷和妄在什么地方呢？你找不着！
汝但不随分别世间、业果、众生，三种相续；三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心本周法界，不从人得；何藉劬劳肯綮修证？
“汝但不随分别世间、业果、众生三种相续”：你不须用旁的方法，你只要不随这个妄想去分别世间相续、业果相续、众生相续这三种的相续因缘，那就可以了。这一些世间、众生、业果，都是由你的一个妄识、分别心而有的；所以你若不生分别心，这三缘就断了。“三缘断故，三因不生”：因为这三种缘都断了，所以这三种的因也不会生出来、也不会有了。
“则汝心中演若达多，狂性自歇，歇即菩提”：现在就是你心里头这个演若达多－－你这个狂心，你若把这个迷性停止了，你明白了，就是个觉性。并不是说你歇了，然
乌克兰爆发的“超级流感”至少已经造成328人死亡，死亡人数还在不断增加。“超级流感”的爆发已经在乌克兰民众中引发恐慌，人们不仅买不到疫苗，甚至就连普通抗病毒药物都销售一空。目前波兰已经出现死亡病例，白俄罗斯情况要严重一些，死亡率要高很多。报道称，乌克兰对病情的通报延迟很多。
乌克兰卫生部今天公布的数据显示，乌克兰27个行政区中，已经有16个出现大规模感染现象，现在只剩下卢甘斯克一个区没有报告感染病例。基辅最新感染人数已经从4964人增长到104154人，医院就医人数已经增加到78326人，但是感染者死亡率依然在以每天16人到26人的速度增加。
乌克兰总统尤先科已经在9个地区发布紧急隔离命令，并且命令大量部署可移动的军事医院。他宣布，乌克兰同时遭到包括在甲流内的三种流感病毒的袭击，并暗示着三种病毒正在融合成为新型的“超级流感”病毒。
尤先科说：“与其他国家当前爆发的流感疫情不同，两种季节性流感和加州流感病毒引发的感染正在乌克兰融合。病毒学家们得出结论认为，这些病毒融合可能发生变异，从而创造出
如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、非三耶三菩、非大涅槃，非常、非乐、非我、非净。
“如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、非三耶三菩”：怛闼阿竭，就是如来；阿罗诃，就是应供，应该受人天的供养；三耶三菩，就是正遍知；这是“如来、应供、正遍知”。怎么叫“正遍知”呢？因为心为万法，这叫“正知”；万法唯心，这叫“遍知”；正遍知，就知道“心生万法、万法唯心”。
像上边所说，由菩萨乃至到佛的果位上，中间这经过很多的阶段、很多的过程；那么把如来这个名号也空了、把正遍知这个名也空了、把正遍知这个名也空了，都没有了。这是说，由这六波罗密，经过十住、十信、十行、十回向、十地，经过很长的一个阶段，其中也有很多的法，这些个法也都没有了、都空了，乃至把佛的果位也空了。
“非大涅槃、非常、非乐、非我、非净”：涅槃，是梵语，翻到中文，叫“不生不灭”。常，就是不变。乐，就是由于这个法得到一种乐，得到法喜充满。我，就得到一种真正的我的自在。净，就是得到涅槃这种清净的法。把“涅槃”的名称也没有了，没有生灭了，把“常、乐、我、净”这些个名称也都不存在了、空了。
为证自心之究竟根本智，行者须熟知显经及密续之共与不共教理，及识别究竟根本智之教授。并依个人之觉受、悟境、及堪能，选择解脱道或方便道，依之而修，必可证得暂时与永久之成就。念诵莲师心咒发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中
灭尘合觉，故发真如妙觉明性。
“灭尘合觉，故发真如妙觉明性”：我们众生为什么做众生？就因为有尘劳；你若把尘劳灭了，也就是“背尘合觉”。你背觉，就合尘；背尘，就合觉。你能以背尘合觉，就发出真如这个妙觉明性－－就是佛本有的那个觉性。什么叫“真如”？也就是我们这个真心、也就是如来藏性，不过它换一换名。
而如来藏本妙圆心。
“而如来藏本妙圆心”：这个名字，又叫“如来藏”，又叫“本妙圆心”，它本来就是妙的，而且还圆满清净、周遍法界。因为它周遍法界，所以讲大，大而无外，没有再比它大的了；讲小，小而无内，没有再比它小的了。所以这个就是我们每一个人那个本妙的圆心，可是在这个本妙圆心，你又和这一切的法又不同。现在要讲的法叫“空如来藏”，把如来藏里空了。
非心、非空、非地、非水、非风、非火。
“非心、非空、非地、非水、非风、非火”：这个本妙圆心，它又不是你识心的这个心，也不是虚空、也不是这个地、也不是水、也不是风、也不是火。
富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者何？富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
“富楼那”！我现在给你讲一讲这个道理。“譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥”：有一个譬喻，这个虚空的本体是空空如也，没有一切的诸相；可是虚空它不拒绝一切诸相自然地发挥。
“所以者何”：所以然的原因是什么呢？“富楼那”！“彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清”：那个太虚空，太阳的光照出来，就有明相；有乌云在虚空中遮住了，它就有暗相；风吹起来了，就有一个动相；下雨天一晴了，天朗气清，就有清相。霁，就是雨过天晴；澄，是清朗。
“气凝则浊，土积成霾，水澄成映”：一些个尘土混合，在虚空中凝结着一股雾气，就觉得这虚空里头有一种浊相。风把尘土堆积起来了，就有一种尘晦的相；水若澄清了，就有映照的功能，有一种映照的相。总而言之，这就是一种土和风在虚空里头卷成一团，这就叫“霾”。
所以在虚空里边虽然没有群相，而群相发生出来；它不拒群相，任其自然发挥。这个如来藏也是这
