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富楼那言:“我与如来宝觉圆明、真妙净心,无二圆满。而我昔遭无始妄想,久在轮回;今得圣乘,犹未究竟。世尊诸妄一切圆灭,独妙真常。

“富楼那言”:富楼那听见佛讲,因为不勤求无上菩提,贪恋小乘的法,得少为足;得着少少的佛法,就认为够了!所以富楼那听完了这话,他就说了,

“我与如来宝觉圆明、真妙净心,无二圆满”:我富楼那和佛这种再没有这么圆满的宝觉,这种最真的、微妙而清净的心,也就是这个如来藏性,是没有两样的,一样的圆满,无欠无余,也不多一点、也不少一点。

“而我昔遭无始妄想,久在轮回”:虽然我和佛的真妙净心、宝觉圆明是一样的;然而我在往昔被这无始以来的妄想所缠,很长的时间都在六道轮回里头转来转去的。“今得圣乘,犹未究竟”:我现在证到四果阿罗汉的圣乘,可是我这个余习、这种妄想还没有去尽,我的真心还没有显现,所以尚且没有到究竟觉上,没有究竟觉悟。

“世尊诸妄一切圆灭,独妙真常”:圆灭,就没有了、妄尽了,妄尽真存了!世尊一切的妄都圆灭了,这种的境界是特别微妙的真常,永远都不变的。

敢问

静山引新签约作品——穿越异界的佣兵

 

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富楼那!妄性如是,因何为在?

“富楼那”啊!“妄性如是,因何为在”:这个迷妄性的情形,也就像演若达多这个头这样子,它的根在什么地方呢?它没有所寄托、没有人来支持它、没有一个东西来做它的后盾,也就是它没有根;既然没有根,你说这个迷和妄在什么地方呢?你找不着!

汝但不随分别世间、业果、众生,三种相续;三缘断故,三因不生。则汝心中演若达多,狂性自歇,歇即菩提。胜净明心本周法界,不从人得;何藉劬劳肯綮修证?

“汝但不随分别世间、业果、众生三种相续”:你不须用旁的方法,你只要不随这个妄想去分别世间相续、业果相续、众生相续这三种的相续因缘,那就可以了。这一些世间、众生、业果,都是由你的一个妄识、分别心而有的;所以你若不生分别心,这三缘就断了。“三缘断故,三因不生”:因为这三种缘都断了,所以这三种的因也不会生出来、也不会有了。 

“则汝心中演若达多,狂性自歇,歇即菩提”:现在就是你心里头这个演若达多--你这个狂心,你若把这个迷性停止了,你明白了,就是个觉性。并不是说你歇了,然

乌克兰爆发的“超级流感”至少已经造成328人死亡,死亡人数还在不断增加。“超级流感”的爆发已经在乌克兰民众中引发恐慌,人们不仅买不到疫苗,甚至就连普通抗病毒药物都销售一空。目前波兰已经出现死亡病例,白俄罗斯情况要严重一些,死亡率要高很多。报道称,乌克兰对病情的通报延迟很多。

乌克兰卫生部今天公布的数据显示,乌克兰27个行政区中,已经有16个出现大规模感染现象,现在只剩下卢甘斯克一个区没有报告感染病例。基辅最新感染人数已经从4964人增长到104154人,医院就医人数已经增加到78326人,但是感染者死亡率依然在以每天16人到26人的速度增加。

乌克兰总统尤先科已经在9个地区发布紧急隔离命令,并且命令大量部署可移动的军事医院。他宣布,乌克兰同时遭到包括在甲流内的三种流感病毒的袭击,并暗示着三种病毒正在融合成为新型的“超级流感”病毒。

尤先科说:“与其他国家当前爆发的流感疫情不同,两种季节性流感和加州流感病毒引发的感染正在乌克兰融合。病毒学家们得出结论认为,这些病毒融合可能发生变异,从而创造出

请问:“我不下地狱谁下地狱”这句话,是说地藏王菩萨吧?学佛的人该如何来实践这句话?
法清法师:地藏王菩萨的愿,就是要到最贫穷、最苦难的地方去教化众生。他到地狱里面去度化众生,要把那里的众生都度尽。其实,后来,毛主席也是用地藏王菩萨的这些思想,让知识分子下乡去,到最贫穷的地方去,所以,文化大革命时期,大家就都下乡去了——这就是地藏王菩萨的愿力。
那么,地藏王菩萨的愿力,也就是我们佛弟子、学佛的人应该有的姿态,我们也应该有这种愿力,去最艰难的地方去帮助别人。

请问:《地藏经》既然是释迦佛为他母亲说的,为什么通篇都是由地藏王菩萨在说呢?
法清法师:释迦佛的母亲摩耶夫人虽然是往生到了忉利天,也就是在三十三天上住着,享着天人的福,但就像佛说的,如果没有获得真正的解脱,这个天人的福享尽了以后,又会掉下来。那释迦佛去忉利天去度他的母亲,就是要让她彻底解脱,彻底地脱离轮回,不要满足于享受天

                              前面的话 

 

  如果有些事总是找各种理由去拖延的话,或许这辈子都无法成行。

 

  西藏这片净土,一直自认为是我前世的家,虽然我也不知何时产生的这个念头。

 

  我想回去看看,可惜总有羁绊,现在想来,这个羁绊竟然就是自己。

 

  人生的轮盘谁也无法揣测,这种以前想都不敢去想的愿望,居然在短短的一个月内变成了现实。

 

 

            

凡夫看现世(2009-11-10 21:59)

    最近无意中看了看国内的某些佛教论坛,有个别比较大的论坛跟其它坛子一样,乌烟瘴气,充满口舌之争。佛教本来是无争的宗教,可到了现在这个物欲横流、每个人都以为自己很了不起的时代,特别还处于擅长攻讦的中国,佛教真成了末法,悲哀……

    想当初佛法在中国复兴壮大,多少的高僧大德,多少经典名论,落到今天这个地步,真无话可说。于是哗众取宠的人来了,自认为自己是佛教护法的人来了,凑热闹打嘴架的人也来了……

    自己不广研经典,不老实修行,更没到果位,居然妄自谤法谤僧,拿着原始佛经攻讦藏传佛教,自认为自己正法,今天批判这个是邪jiao,明天辱骂这个是外道,高僧大德也不放在眼里。说实在的,无论这些人抱着什么目的,总之他心里肯定没有因果的观念,否则你自己不会害怕进地狱?!不怕自己那点儿水平误判正法?试问,在当前浮躁功利的内地,有几个能摒弃浮华真正清修而成就的人?可笑之至。

    我是凡夫,是个俗人,只知道,一个成就的人,不会轻易说三道四,不会轻易地否定辱骂别人,更不会聚众攻讦别人,这不叫修行。若想佛法兴,必须僧赞僧,你看看

如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、非三耶三菩、非大涅槃,非常、非乐、非我、非净。

“如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、非三耶三菩”:怛闼阿竭,就是如来;阿罗诃,就是应供,应该受人天的供养;三耶三菩,就是正遍知;这是“如来、应供、正遍知”。怎么叫“正遍知”呢?因为心为万法,这叫“正知”;万法唯心,这叫“遍知”;正遍知,就知道“心生万法、万法唯心”。

像上边所说,由菩萨乃至到佛的果位上,中间这经过很多的阶段、很多的过程;那么把如来这个名号也空了、把正遍知这个名也空了、把正遍知这个名也空了,都没有了。这是说,由这六波罗密,经过十住、十信、十行、十回向、十地,经过很长的一个阶段,其中也有很多的法,这些个法也都没有了、都空了,乃至把佛的果位也空了。

“非大涅槃、非常、非乐、非我、非净”:涅槃,是梵语,翻到中文,叫“不生不灭”。常,就是不变。乐,就是由于这个法得到一种乐,得到法喜充满。我,就得到一种真正的我的自在。净,就是得到涅槃这种清净的法。把“涅槃”的名称也没有了,没有生灭了,把“常、乐、我、净”这些个名称也都不存在了、空了。

莲师金刚七句祈祷文(2009-11-09 21:43)

    本颂为宁玛派中最神圣且重要之祈请颂,于少文句中,总摄一切外、内、密之义理与修持法要而无余。奉持任一教法,皆可获其殊胜功德。西藏宁玛派瑜珈行者,于任何祈请文、禅修、或法会之前,均先诵本颂三遍。亦有众多密乘行者,终日持诵不辍,如其呼吸、如其生命,以之祈请、以之禅修,而持诵十万遍圆满。此七金刚句祈请颂之修持,等同上师相应法。若依通义而修持,可引生甚深之根本智。若从具德上师依解脱道、方便道、或大圆满而修持,将于教授所解释之成就获决定信,并证得持明果位。此中修持之关要,在承受上师身口意之加持。因究竟之解脱,特于甚深道成就之胜进,唯依于信而令上师加持进入自心,以为根本。
  为证自心之究竟根本智,行者须熟知显经及密续之共与不共教理,及识别究竟根本智之教授。并依个人之觉受、悟境、及堪能,选择解脱道或方便道,依之而修,必可证得暂时与永久之成就。念诵莲师心咒发起广大的菩提心,念诵百千万亿等咒数的话,其功德和力量是不可思议。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除,风调雨顺,带来吉祥与殊胜,而此生、来世和中

灭尘合觉,故发真如妙觉明性。

“灭尘合觉,故发真如妙觉明性”:我们众生为什么做众生?就因为有尘劳;你若把尘劳灭了,也就是“背尘合觉”。你背觉,就合尘;背尘,就合觉。你能以背尘合觉,就发出真如这个妙觉明性--就是佛本有的那个觉性。什么叫“真如”?也就是我们这个真心、也就是如来藏性,不过它换一换名。 

而如来藏本妙圆心。

“而如来藏本妙圆心”:这个名字,又叫“如来藏”,又叫“本妙圆心”,它本来就是妙的,而且还圆满清净、周遍法界。因为它周遍法界,所以讲大,大而无外,没有再比它大的了;讲小,小而无内,没有再比它小的了。所以这个就是我们每一个人那个本妙的圆心,可是在这个本妙圆心,你又和这一切的法又不同。现在要讲的法叫“空如来藏”,把如来藏里空了。

非心、非空、非地、非水、非风、非火。

“非心、非空、非地、非水、非风、非火”:这个本妙圆心,它又不是你识心的这个心,也不是虚空、也不是这个地、也不是水、也不是风、也不是火。

富楼那!譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥。所以者何?富楼那!彼太虚空,日照则明,云屯则暗,风摇则动,霁澄则清,气凝则浊,土积成霾,水澄成映。

“富楼那”!我现在给你讲一讲这个道理。“譬如虚空,体非群相,而不拒彼诸相发挥”:有一个譬喻,这个虚空的本体是空空如也,没有一切的诸相;可是虚空它不拒绝一切诸相自然地发挥。

“所以者何”:所以然的原因是什么呢?“富楼那”!“彼太虚空,日照则明,云屯则暗,风摇则动,霁澄则清”:那个太虚空,太阳的光照出来,就有明相;有乌云在虚空中遮住了,它就有暗相;风吹起来了,就有一个动相;下雨天一晴了,天朗气清,就有清相。霁,就是雨过天晴;澄,是清朗。

“气凝则浊,土积成霾,水澄成映”:一些个尘土混合,在虚空中凝结着一股雾气,就觉得这虚空里头有一种浊相。风把尘土堆积起来了,就有一种尘晦的相;水若澄清了,就有映照的功能,有一种映照的相。总而言之,这就是一种土和风在虚空里头卷成一团,这就叫“霾”。 

所以在虚空里边虽然没有群相,而群相发生出来;它不拒群相,任其自然发挥。这个如来藏也是这