相约红楼梦的BLOG

    第七首

               画菊　蘅芜君
　　　　诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
　　　　聚叶泼成千点墨，攒花染出几霜痕。
　　　　淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
　　　　莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

    关键词：

   “东篱”，代指怡红院。

    释义：

    作菊花诗后，随便的下笔画菊，并不是费心地构思后才作画的。密集的菊花叶子用了许多的墨，画出的菊花渲染着几多清霜的痕迹。浓淡之间仿佛看到菊花在风中摇曳，灵活的笔法画出菊花，手腕都被画中的菊花熏香了。不要认为这是随便的从怡红院采撷回来的，只好把他粘贴到屏风上，这样才可以在重阳节到来的时候得到慰藉。

    这首诗展示了黛玉高超的绘画技能。

    第八首

              问菊　潇湘妃子
　　　　欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
　　　

    因电脑硬盘“香消玉损”，苦心经营的所有文本档案付之东流，郁闷了好久，自然没写文章了，好在“灾后重建”工作基本结束，近日对十二首菊花诗有所感悟，故整理出来，以待知音。

    先说些题外话，研究菊花诗要遵循两个原则，一个是遵循诗词的原则，更重要的同时要遵循红楼梦文本的原则，因为菊花诗也是红楼梦文本的一部分。这是我们必须做到的。

    首先要研究这些诗的由来，这十二首诗是海棠诗社活动时候做的，诗题是史湘云和宝钗出的，在第三十七回，曹雪芹这样写道：“湘云只答应着，因笑道：“我如今心里想着，昨日作了海棠诗，我如今要作个菊花诗如何？”宝钗道：“菊花倒也合景，只是前人太多了。”湘云道：“我也是如此想着，恐怕落套。”宝钗想了一想，说道：“有了，如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新鲜，又大方。”从这段文本我们知道了诗题的总的原则，那就是所有的诗必须符合这一个大的原则，这是作诗的人必须做到的。这就给我们

第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀

　　　甲戌本凡例
　　【《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】
　　【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】
　　【此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。】
　　【此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只

    1959年的一天，毛去靖家作客，从靖应鹍那里借了《石头记》一书，毛在看这本书时候，发现此书上共有一百五十条批语和别的版本批语不同，于是记录了下来。

    几个月之后他将书还给了靖家。

    1964年，毛国瑶看见俞平伯的文章，觉得文章的部分内容和靖本第五回的一条批语颇有相似之处，便将批语和靖本的情况写信告知俞平伯。俞平伯回信希望见到原书。于是毛赶到靖家去问书重借，确发现书已经丢失了。
　　靖本留给我们的就是毛国瑶的手抄批语，别无他物。

    靖本是一个有争议的版本，关于靖本，众说纷纭，有人认为是真的，有人认为是假的，但是双方谁都没有确凿的证据来证明自己的观点，用刑侦术语讲叫“查无证，否无据”，于是自然又多了一个靖本之谜。根据“罪疑从无”的原则，本来靖本不应该成为研究红楼梦的证据，但是，现实的红学研究中，靖本脂批却被经常引用，尤其