我正在把一只杀好的水鱼剁成块。

水鱼有一段时间被光荣地称作中华鳖，

具体时间，

是马俊仁培养选手吃激素的九十年代。

从甲鱼到王八，

水鱼走过的路就是中华民族走过的路，

比长江黄河还要坎坷。

我把在菜市场杀好了的王八剁成眼睛大小的块状，

刀不是很快，

我用刀口的后半部分一块一块地剁着。

买菜的时候，

老板娘指着一堆乱爬的水鱼，

这是一只公的。

老板娘不但不漂亮，还一身的鱼腥味，

这并不影响我对她的信任。

她的意下之意非常明白，

水鱼要买公的。

老板娘杀水鱼的动作洒脱而性感，

比黄色录相更让人难忘。

当我剁到水鱼只剩下两只后腿之间那一小部分时，

那条尾巴状的东西壮了出来。

天啊！

难道被剁的感觉与做爱是样的吗？

我突然感到，

被剁碎的不是水鱼而是我自己。

我感到水鱼，

正沿着光线攀沿，嘴角有一抹蓝。

我，呵呵，一条狗。虽然个头不算太高，但朋友们都说我不像一条哈巴狗。我长得像人，真的，我走在大街、小巷，或是晃荡在田野，人们分不出我和人有什么不同。我说人话，像人笑，和人一样直立行走，把两条前腿自然垂直放在身体两侧。人模人样吧，呵呵，还不是像一般的人呢！像正人君子，比人还像人。但我不喜欢别人称呼我是人，我觉得这是对我们狗的污辱。我是一条狗，一条不太爱家，呵呵，一条把家不当家的野狗。

收朋友诗歌短信，复重阳诗一首。搞笑。

鱼肥酒香是芳邻，呼朋唤友去登高。

隔山呼君君不应，任凭秋实独自红。

（这是一篇没有找到作者的在一起，谢谢他在文章中把我和两位获诺贝尔奖的诗人放在一起。）

对于诗歌批评的批评

    现在仍有很多人在认认真真的写诗，而且已经达到相当的水平了，但大家不要指望诗歌还会怎么样怎么样，这不是个诗歌的时代，而是传媒文化的时代。诗歌已经失去了以往在政治经济生活中的“传声筒”的地位，成为时代的“局外人”。我个人认为诗歌纯粹是诗人个人心灵的需要，是对时代、生活、人性的一种冷静思索。诗歌很流行是不正常的现象，相反，老百姓有权力选择“超女”，是一种时代进步的表现。大家首先要接受现实，心平气和。

    很多人批评当代诗歌，可一问及他研究了多少诗人的作品？多少流派？各流派之间的关系和演进是怎样的？和西方哲学的关系是怎样的？和当代历次政治运动的关系是怎样的？一问三不知。有的人凭着在入门的教科书中学到的几首诗，知道几个名字，就来搞文学批评；有的人只知道顾城、海子，对当代众多诗人一概不知，没有文本的阅读和分析，仅凭着一腔热血，就来谈当代诗歌应该怎样，这是很肤浅的，或者说没有实质意义的举动。顾城和海子

    我和徐敬亚先生见过面，但没有过交谈，悬胆一样突出在他脸上鼻子给我留下了深刻的印象。我读过他关于朦胧诗掘起的文章。他是一个有见地的评论家。他文章中这两句话“打工，这是多么轻率的两个字！盲流，才是他们历史上正确的名字。”让我感动。

―――论新世纪“诗歌回家”之二

诗歌回家的六个方向

徐敬亚
方向四：回归异化

       工商社会种种异化的降临，使诗的人文含量徒然回升！
4-1【它只是诗歌的一角，但它却如此惨痛与重大】
    2004年第11期的《读书》杂志发表了柳冬妩的长篇“诗歌评论”文章《在城市里跳跃》。2005年第二期，该刊再次发表了柳的另一篇长文《城中村：拼命抱住最后一些土》。随后，《文艺争鸣》以更大的篇幅刊载了其另一篇长文《从乡村到城市的精神胎记——关于“打工诗歌”的白皮书》，三篇诗歌评论文章总计达4万字。而这，还不到这位“打工诗人代言人”全部著作的4分之一。他的18万字《白皮书》至今没有出版。

    无论从社会学的意

以下为诗刊（2000——2009）中“每月诗星”“结识一位诗人”“诗人档案”三个栏目所发表作品的诗人。是新世纪十佳青年诗人的候选者 

阿毛   阿 信   安琪   白垩   白连春   白庆国   北野   曹国英   陈傻子 

陈树照  池凌云  川美   从小桦 大平      大卫      代薇   邓诗鸿   杜涯 

高凯   耿国彪   古马   谷禾   寒烟     韩少君   汗漫   贺中     黑陶 

黑枣   洪烛    侯马   胡澄   胡茗茗  &nb

    什么是诗歌？许多人可能会觉得可笑，诗歌是文字艺术的源头，诗歌的出现比小说、散文、戏剧早许多，人类已有数千年的诗歌历史。中国更是如此，从《文心雕龙》、《围炉诗话》至《随园诗话》等，查遍典籍，没有谁给过诗歌下过一个确切的定义呢。时至今日，不说国外，在历史的车轮的推动下，中国的诗歌经历了三言到五言，唐诗到宋词，律词到自由诗的演变，可是谁又能理直气壮地说出诗歌是什么呢？什么是诗歌，的确是一个可笑而又尴尬的问题。从古至今，无法给诗歌一个确切的定义，并不能说人们对诗歌不了解，缺乏认识。聪明的人类采取从曲折中找出直接了当的办法，指出“诗言情”、“诗，情根”等诗歌的本质，采用迂回、贴近的方式，摆脱了诗歌无法命的尴尬。

   “诗言情”、“诗，情根”没有错，是放之四海皆准的铁律。可是，人类的生活方式，人类的生活环境都发生了变化，人的情感没有变，可是人类表达情感的方式也在翻来覆去地变化。从而，一些古老的艺术形式消失了，比如吹的竽，现在没有了。一些新的艺术形式诞生了，比如电影、摄影。如果说有一天诗歌从人类的视野中消失了，作为一个诗人，在伤心的同时我一点也不觉得奇怪。国粹京

这就是我的灵魂吗？

有时候我真想对他高声抗议，

对自己无声地怒吼！

你不能这样，

你应该大胆地对他们说不！

你应该勇敢地站到他们中间去！

这懦弱的星光就是我的灵魂吗？

从墙壁中站出来，

就能说明你是一块坚定的砖头吗？

我们已经无可救药了。

郭玉山兄，

连我的眼睛都被打湿了，

你说还有什么可以把我们这些人点着，

还有什么能让我们燃烧？

朴实，生动，这张被泥浆描绘过的脸，

让我冥想，

如果我把我的工作，我的钱财以及我的诗歌，

全部给他，

我就能够像他一样坐在锹把上吸烟小憩吗？

我就能够像他一样，

拥有一副没有受过污染的心态吗？

生活在城市我像是一件再也无法洗干净的衣裳，

怕是永远也回不去了。