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庄天明
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博主简介

庄天明,字墨一,号三道人,斋号十方堂。1954年出生于江苏无锡1970年初中毕业至无锡县电机厂工作(美工木模工),1977年恢复高考录取南京师范学院美术系(今南京师范大学美术学院)主修油画,偏工书法本科毕业获文学学士学位。1982年至无锡市少年宫任专职书法教师,1997年调南京博物院工作2014年底退休前仼南京博物院艺术研究所所长。现为中国书法家协会会员,江苏省美协理论委员会委员。先后从事素描、书法印章色粉画油画肖像中国画艺术教育艺术研究与艺术策划等,成绩皆可观。出版专著有《书法的最高境界》、《美术巨省--江苏历代绘画流《执笔的流变--中囩历代执笔图像汇考“中国画世界”艺术创作活动的策划人先后至世界三十个国家考察与釆风。

庄天明作品选

素描

酣睡的农妇 

 

形似甘地的老者

 

驼背的老农

 

色粉画

巴西利亚三女生 



哈瓦那抽大雪茄的老妇女 

 

哈瓦那老城新女性 

 

中国画


巴西老妇

 

红扇一把吸眼球

 

布拉格寒风中的游客

 

油画肖像


现代中国的缔造者——邓小平

 


新山水画巨匠——钱松岩

 

台湾中国画大师——欧豪年


忘年之爱—杨振宁 翁帆夫妇

 
篆刻大家——马士达

 


雕塑家——吴为山

 


雕塑家的妻子——吴小平
博文
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书法

研究

于网络上查找到印度一幅有拉贾斯坦风格的罗陀画像,图中女子正在绘制人物画,执笔方式应为三指单钩之法。

 





印度一幅有拉贾斯坦风格的罗陀画像

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书法

研究

 笔者三月底四月初去印度与尼泊尔采风,回国时在新德里国际机场侯机,谁知飞机延误时间竟达二三个小时。怎么办?对于本人来说,消磨时间最佳的地方无疑是机场书店。没有想到的是,居然因禍而得福,在印度出版的古代绘画图册中,找到了两个执笔的图像。高兴之余,便请同乡旅友吴小雨用手机将该两图及有关资料拍摄下来。细看图中执笔,前者为二指单钩或三指双钩不易确定,后者则非二指单钩便是三指单钩。

 







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书法

研究

笔者有幸在尼泊尔地震前去旅游与采风,并拍摄到两个绘制唐卡的执笔图像。细看这两个执笔图像,皆为三指单钩式的执笔方式,与我国现在普遍流行的硬笔执笔法相似。尼泊尔旅游景区推销唐卡的小商铺很多,且都有画手当场表演,执笔法式基本相同。








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  后  记

 

执笔研究的课题终于进入到尾声了,紧张忙碌之余,在此发表一点感想。

原本该课题的计划只是办一个专题展览与出版一本相关的图录,并在图录中认真写一篇考察报告性质的专文就告结束的,当然也存有今后机缘成熟扩写成一本专著之愿望。随着历代执笔图像越找越多,加之对有关文字资料审读越细,对历代执笔的认识随之不断地深化,于是乎不断地充实新的内容,调整与扩充有关章节,以至于一时刹不了车,终至下决心作成了一本图史类专著的模样。为了在年内及时完成课题并争取能够按时退休,于是不能不整天、整天地围着资料与电脑转,一会儿输入文字,一会儿处理图像,并不断地推敲与修正。随着这个课题的展开与延升,我也养成了一个“职业病”,即看到相应的图书资料就会寻觅相关的执笔图像,因此时而兴奋,时而失望。

当然这是一个很有意思、也很有意义的课题,除了找到一些不为人知的执笔图像外,还发现了古代几乎不太为人所知的执笔方式方法与流变过程。此如汉代曾流行过握管式的执笔方法;古代流行时间最长的居然是二指单钩之法;现代流行的五指执笔法其实在民国之前还是一种处于边缘化的执笔法等,都是让人感到既新鲜又惊奇的执笔现象。新的发现催动写作,写作过程中又有新的发现。所以,整个写作过程充满着发现与激情的交互变奏,甚至有点儿旅游中探险猎奇的感觉。

在此要郑重感谢对该课题提供支持与帮助的人和事。

首先当然是要感谢笔者工作单位南京博物院的领导,尤其是院长龚良与分管副院长王奇志,由于他们对该课题的大力支持,使其列入到南京博物院2014年的重点工作并最终以举办专题展览与出版专著的形式完成该项目。没有这一层因缘,该课题的完成与结果都难以想象。

在该课题设想之初,曾与现任英国维多利亚阿尔伯特博物馆中国部主任的张弘星兄交谈过,他认为这是一个非常值得研究的课题,而且提出了书法与绘画执笔之同异,以及是否可能综合考核的问题。最让我感动的是,他说如果专著完成之后,他可以为英文的翻译与英国的出版提供帮助。这种见识与胸怀,使我由单一的书法执笔考核扩充至绘画执笔的考核,并且对专门著作的撰写充満信心与期待。

在该课题立项之前,与同事赵启斌交流过有关设想,还蒙他为我提供了宋代两个当时还未及发现的执笔图像。课题立项以后,他又为我开放了他的画册资料,让我查找与翻拍所需要的执笔图像。好友李裕康作为中国第一个留学日本的书法硕士生,也为我敞开他的书房,让我在他带回国的许多日本原版书道资料中,尽情地查找与借阅有关日本执笔的图像资料。

儿子庄午出力也不小。他帮我在网络上查找到了可以购买中西方艺术高清图像之处,并协助购回数量可观的大批资料。借助这些高清图像,不但发现了一些以往不知道的执笔图像,更为已发现的执笔图像提供了更加清晰的图版。南艺美术史硕士研究生张媛借助在书店协理之便,也为我查找与提供了部分执笔的图像。

辛尘兄一直是我该课题完成过程中讨论的对象,当我碰到新的发现与写作中的具体问题时,总打扰他,蒙他不弃,常在百忙之中认真的对待,不时提供宝贵的意见。方小壮兄也是我该课题讨论交流的对象,并蒙他提供有关资料与图像。浙江义乌春及草庐美术馆的朋友为我提供了新版《宋画全集》中出现的执笔图像;重庆好友蒙中为我拍摄了新版《元画全集》中的执笔图像。在考察汉代画像石中执笔图像的过程中,得到老友刘剑林、孟鸿声两位好友的热情帮助,使考察顺利与高效。同事李牧不辞辛劳,驾车陪同作徐州与山东考察之行。临近付印,对宋代部分图像的名称与质量不尽放心,画友华斌将自己所藏《宋画全集》提供再度翻阅与拍摄。

另外必须要感谢的是中国社科院文史研究所的马怡老师,虽未谋面,但她关于古代书写方式的两篇论文中所配的插图,尤其是东汉画像石上的执笔图像,有一半是因她的创造性的发现而受惠的。另外东晋时代有两个执笔图像,因其文中的插图而知,并转载于有关章节。我钦佩她非凡的探索精神与侦察实力。

最后要感谢的是江苏凤凰教育出版社的吴宁总编(副社长),对该书的出版重视与支持;艺教中心的周晨与徐金平两位艺友,更在该书的编辑、装帧上费心费力,力求完美。

这个课题虽云汇考,其实只能算作初考,因为执笔图像还会不断地被发掘与发现。但我有一种自信,那就是在现有条件基础上,在这么短的时间中找到如此丰富的执笔图像,并且经过认真反复的推敲,做出相应的考察报告,也是一件尽其所能而可自慰的事功。能够在退休之前奉献出一个有阶段性意义的成果,深感欣慰与满足。

行将退休,对马上开始的“第二人生”﹙60岁之后的生命历程﹚”充满着期待与希望,并有信心去争取后半辈子生活得更加的清醒与明白,也过得更有价值与意义。

 

﹙全书连载结束,谢谢关注与阅读。﹚

 

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 三十一、欧洲的执笔

 

在没有读沙孟海《古代执笔方法初探》一文之前,笔者只认为中国历代的主流执笔法就是五指执笔法,且非五指执笔法莫属。在作这个有关历代执笔的课题之前,笔者也没敢设想古代流行时间最持久的执笔方法,居然是仅用大拇指与食指合执的“单苞”与“单钩”之法。当笔者对中国历代执笔方法的流变有了一个大概的认识以后,也很想了解一下世界各地区的执笔方法,看看异国他乡的执笔与我国的执笔之异同。

说来难以相信的是,笔者先是发现古埃及时代的执笔方法,这些世界最早的执笔图像显示的执笔方法,居然都是二指单钩式的执笔方法;随后又发现,欧洲地区早期的绘画作品中反映的执笔,除了现代国际上普遍流行的三指执笔法之外,居然还有许多类同于我国古代二指单钩与三指双钩式的执笔法存在。另据初步估算,这些图像之中,二指单钩与三指双钩式的执笔法与现代流行于世界的三指执笔法的比例还比较接近。据此现象可以肯定:在欧洲的执笔传统中,二指单钩、三指双钩与三指单钩式的执笔方法,共同分享着主流性执笔法的份额。

另外有意思的是,在西方的绘画中,居然也有在同一幅作品中,甚至在同一个画家的自画像中,出现两种不同的执笔方法的现象。此如意大利文艺复兴三巨匠之一的拉斐尔画在梵蒂冈大教堂内的名作《雅典学院》中,就存有二指单钩与三指双钩两种不同执笔方法;另如被西班牙称为“上帝的神笔”的油画大师格列科的两幅近似的自画像中,一幅拿笔的姿势近似二指单钩法,另一幅拿笔的姿势为三指双钩法。于此或可知道欧洲的执笔不但有崇尚简约的倾向,也有一些“执笔无定法”的味道。

为什么东方与西方、中国与世界,尽管天各一方,笔亦有异,在古时候的执笔方式中都会采用相近似的执笔方法呢?是相互之间受到影响?还是人类的天性所使然?很值得探索与研究。在此不妨先辑录部分欧洲地区类似于我国古代流行过的三种执笔的方法,即二指单钩法、三指双钩法、三指单钩法的执笔图像,作为考察与研究我国历代执笔的一组参照。也因为三指单钩法在大家的意料之中,且为现代世界使用最广泛的执笔方法,所以省略一些这种执笔法的图像,而以另外两种执笔法图像的介绍为主。

下列图像按照三种执笔方法分类排列,第一组为二指单钩式的执笔法﹙图31.1–30.9﹚,第二组为三指双钩式的执笔法﹙图31.10–30.18﹚。第三组为三指单钩式的执笔法﹙图31.19、31..20﹚。每一组的次序以作者的年龄或作品创作年代排列。另外介绍一个左手拿笔,右手拿刀的图像﹙图31.21–30.22﹚,因为古代没有橡皮与涂改液,书写错误的修改只能用刀刮除。

 

 

 图31.1   【意大利】  波提切尼  《乌尼菲托的圣毌》  油画  1482 ﹙意﹚乌菲齐博物馆藏

图中圣母执笔方法为典型的二指单钩式执笔法。

 


 

图31.2  【意大利】  米开朗基罗  《阿萨 . 杰霍沙法特 . 约拉姆弦月窗》(局部)  壁画  约1510  梵蒂冈博物馆藏

图中书写者执笔方法为二指单钩法。

 

 

 

图31.3   【意大利】  拉斐尔  《雅典学院》 (局部)   壁画  1511 梵蒂冈博物馆藏

图中书写者执笔方法为二指单钩法。

  

图31.4  【德国】  丢勒  《书斋中的圣哲罗姆》(局部)   版画  1514

图中老人执笔亦为二指单钩式执笔法。

 

 

图31.5  【德国】小汉斯荷尔拜因  《伊斯拉谟像》  约1523  ﹙法﹚卢弗宫博物馆藏

图中德国画家荷尔拜因为欧洲著名的人文学家伊斯拉谟所绘肖像中,像主的执笔疑似为二指单钩法。如其中指前端右侧触及笔杆,即应判为三指单钩法。

 

 

图31.6   【西班牙】  埃尔 . 格列科  《扮着圣卢克的自画像》  约1604  油画  纽约西班牙人协会藏

画家的执笔明显为二指单钩法,另一幅相似作品的执笔却为三指双钩法。于此可见二指三指执笔之无定法。

 


图31.7  【西班牙】  里韦拉  《阿基米德》  油画  1630   ﹙西班牙﹚普拉多博物馆

图中西班牙著名油画家里韦拉笔下的阿基米德的执笔方法为二指单钩式的执笔法。

 

 

图31.8  【梁】荷兰  伦勃朗  《肖像》  约1650   ?

图中荷兰油画大师伦勃朗所绘银行家的执笔为二指单钩之法。

图31.9   【俄罗斯】  列宾  《查波罗什人写信给土耳其苏丹》(局部)  油画  1891  ﹙俄﹚特列恰柯夫美术馆藏

这是俄罗斯名画家列宾的一幅名作,图中写信者的执笔方法亦为二指单钩式执笔方法。

 

图31.10  佚名  《圣马太及其象征》圣马太及其象征  7-8世纪  书籍插图  河北教育出版社2003《蛮族艺术》

图中圣马太的执笔为典型的三指单钩法。

 


图31.11  佚名  《圣马太》  罗马风格书籍插图   约830年  依帕奈市政图书馆藏

图中圣马太的执笔同上一样为三指单钩法。

 

 

图31.12  【意大利】  布拉泽  拉弗勒斯  《自画像》  12世纪  法国版《500自画像》

图中画家的执笔为典型的三指单钩法。

 

 

图31.13 【意大利】 佚名   《圣阿芒与圣博得蒙德》  1150  河北教育出版社2003《罗马式艺术》

图中圣阿芒与圣博得蒙德两人的执笔皆为三指双钩之法。



图31.14   【佛兰德斯】  汉斯.梅姆林  《圣约翰在帕特莫斯》  油画  1479

图中圣约翰的执笔方式为三指双钩式执笔法。

 

 

图31.15  【西班牙】  埃尔 . 格列科  《乌尼菲托的圣毌》扮着圣卢克的自画像  约1604  油画   普拉多博物馆藏

图中画家本人的执笔明显为三指双钩法,另一幅相似作品的执笔却为二指单钩法。

  

 

图31.16  【意大利】  拉飞尔   《雅典学院》(局部)   壁画  1510~1511年  梵蒂冈博物馆

图中执笔者使用三指双钩式执笔方法。

  

 

图31.17   【西班牙】  委拉斯贵茲  《宫娥》  1656  ﹙西﹚普拉多博物馆藏

此为西班牙著名画家委拉斯贵茲的自画像,于此可知画家采用三指单钩式执笔法。

 

 

图31.18  【法国】  克劳伊  《布德肖像》  油画  16世纪   ﹙美﹚大都会博物馆藏

图中书写者采用三指单钩式执笔法。



图31.22   【尼德兰】  罗吉尔.凡.德.威豋  《圣路克画圣毌像》  1435 ﹙美﹚波士顿美术馆藏

图中画家的执笔方法为三指单钩式执笔法。

 

图31.19  【意大利】  佚名  《乌尼菲托的圣毌》抄写者﹙部分﹚  1170年  河北教育出版社2003《罗马式艺术》

 

图31.20  【意大利】  佚名  《弹琴的大卫与著书的大卫》﹙部分﹚  书籍插图   英国牛津大学图书馆藏

  

图31.21  【德国】  路徳格 . 汤姆 . 小林  《自画像》  1547  私人藏

画家的执笔方法类似于中国现代式的五指执笔法。

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三十、亚洲其他国家的执笔

 

中国是历史悠久,影响也最广泛的大国。尤其在唐代至明代期间,对亚洲东部地区的影响更达到了空前的地步。如从文化与艺术,尤其是书法与绘画来论,周边国家如日本、韩国、朝鲜、越南等,无不受到中国的影响。时至今日,当我们到这些国家参观旅游时所见古建筑上的题字,以及陈列于博物馆的绘画,无不打上我国传统的印记。正因为如此,考察中国历代的执笔情况,这些国家的执笔现象完全可以作为辅助与参考。更为重要的是,这些国家至今还保留了我国传统的执笔方法,而很少受到民国以来五指执笔的影响。

考古界有这么一种说词,即日本保留了我国唐宋时期的传统,韩国保留了我国明朝时期的传统。从日本与韩国的执笔现象的对比,以及韩国与我国明代的执笔现象的比较来论,可证明此说是有史实根据的,因为韩国执笔的现象与我国明代执笔的现象更为相似,执笔方式以双钩的方式为多,同时还有单钩法存在﹙图30.1–30.6﹚。很有意思的是,在朝鲜出版的介绍伟大领袖金日成将军事迹的影画集中,有一幅描绘少年金日成用功读书,拿毛笔作文的配图,其执笔的姿势则明显为二指单钩式的﹙图30.7﹚。

在查阅越南的执笔情况时,居然发现该国家近现代三位重要人物的执笔皆接近似于二指单钩之法。这三位人物分别是越南的末代皇帝阮福晪(1913—1997),前越南劳动党主席胡志明,以及曾任越南国会常务委员会副主席的黄文欢先生。其中阮福晪的执笔方式为二指单钩法或三指单钩法﹙图30.8﹚;胡志明的执笔方式应为二指单钩法﹙图30.9﹚;黄文欢的执笔方式为三指单钩法﹙图30.10﹚。另外越南至今保留着春节书写春联、吉语的习俗,书写的文字仍为中国汉字,执笔方法二指执笔、三指执笔、四指执笔都有﹙图30.11﹚。

一年前又有幸去原本地属古巴比伦的伊朗采风。伊朗的细密绘画著名于世,到伊朗旅游,参观古代与现代画家创作的细密绘画是特色项目之一。在德黑兰博物馆参观古代细密画时,伊朗本地导游介绍:伊朗的细密绘画受到中囯古代工笔绘画的影响,尤其是明清时期,曾有中国工笔画家去伊朗传授这种勾线染色的精致画法。在参观德黑兰古皇宫时,拍摄到一个有执笔图像的画面,其执笔方法还是二指单钩式的﹙图30.12﹚。另在导游的带领下参观了当代细密画家的工作室,同时拍下了本地书画家几个执笔的照片,皆为三指单钩式的执笔方式﹙图30.13–30.17﹚。

另在介绍印度艺术的丛书中,搜查到一个名为《少女情书》的雕塑,其中少女的执笔为三指双钩式的执笔方法﹙图30.18﹚。

从上述国家的执笔图像可知,执笔大多数是使用二至三个手指执笔的单钩与双钩式的执笔法,基本上见不到相同于我国现在普遍流行的五指执笔法的执笔模式。这些执笔图像或可旁证我国现在普遍流行的五指执笔法属于“新生事物”。

 



 

图30.1  【韩囯】  《风之画员》执笔 

此为《风之画员》电视剧中申润福的执笔图像,执笔方式为三指单钩法。

  

 

图30.2  【韩囯】  《画之风》执笔 

这是韩囯电视剧《画之风》中金弘道的执笔图像,执笔姿势应为三指单钩法。

 

图30.3  【韩囯】  《美人图》执笔之一 

此为韩国电影《美人图》中申润福,执笔为单钩法,中指是否拈笔不详。 

 

 

图30.4  【韩囯】  《美人图》执笔之二

韩国电影《美人图》中穿白衣者(金弘道)执笔为单钩法,穿红衣者(申润福)执笔为双钩法。此或可证明韩国认为这两种执笔方法皆为正确执笔方法。

 
 

图30.5  【韩囯】  金膺显执笔

韩国书法泰斗(韩国东方研书会会长,韩国篆刻学会会长)金膺显(1927-2007年),执笔为三指双钩法。

 

 

图30.6  【韩囯】  李钟穆作画执笔

《风之画》剧集里的绘画作品的替身作者之一 ,韩国梨花女子大学造型艺术学院李钟穆教授。其执笔方法为三指单钩法,与我国执硬笔相同。

 

 

图30.7 【朝鲜】  少年金日成执笔   插图  朝鲜平嚷外文出版社1970 《金日成同志的革命活动》

这是《金日成同志的革命活动》画册中的插图,少年金日成执笔的姿势应为二指单钩的执笔方法。

 


图30.8 【越南】  阮福晪执笔

图中越南末代皇帝阮福晪(1913—1997)的执笔方法为二指单钩法或三指单钩法。


 

图30.9 【越南】  胡志明执笔之一

这是“中国人民的好朋友”越南劳动党主席胡志明主席在广西桂林题词的照片,其执笔方法应为二指单钩法(可参考下图)。

 

图30.10 【越南】  胡志明执笔之二

这是越南劳动党主席胡志明主席另一帧执笔作文的照片,执笔姿势清楚显示为二指单钩之法。

 

 

图30.11 【越南】  黄文欢执笔

越南国会常务委员会副主席黄文欢1988年在中国美术馆参加画展开幕仪式签名时留影

图中执笔虽以大拇指与食指为主,但中指指尖似拒贴笔杆,执笔方法介于三指单钩与三指双钩之间。

 

 

图30.12 【越南】  河内民间执笔之一  《人民论坛网.2011年新年特辑》

这是《人民论坛网.中国新年特辑》2011年1月28日,河内书法家正在题写用来装饰越南传统春节的书法作品。作书老人的执笔方法为三指单钩法,与现代硬笔执法相同。

 


 

 

图30.13 【越南】  河内民间执笔之二   《百度网  图片库》

 

图30.14  【伊朗】  《写字的少女》  壁画  约1870  德黒兰古列斯坦王宫

这是位于伊朗德黒兰广场中央古王宫中的一个壁画图像,图中少女执笔的恣势为二指执笔之法。

 

 

图30.15  【伊朗】  细宻画家作画   2013年摄于伊斯拉罕画家工作室

画家大拇指、食指与食指执笔,为三指单钩式执笔法。

 

 

图30.16 【伊朗】  细宻画家执笔示范   2013年摄于伊斯拉罕画家工作室

画家示范的执笔方法与作画时不同,为大拇指与食指执笔的二指单钩式执笔法。

 

 

图30.17  【伊朗】  绘制壁画  2013年摄于伊斯拉罕

画家大拇指、食指与食指执笔,为现代世界流行的三指执笔法。

 

 

图30.18 【伊朗】  壁画作者作执笔之示范,姿势与作画时相同。

 

 

图30.19  【伊朗】  本地书法家作书照   2013摄于伊斯拉罕

该书家在德黒兰博物馆的一楼举办作品展览,书写的是伊朗文字。书家使用竹笔,以大拇指、食指执笔,为二指单钩式执笔法。

 

图30.20  【印度】  《少女情书》(局部)  雕塑  11世纪  印度加尔各答博物馆藏

图中少女的执笔为三指双钩式的执笔方法,这种执笔方法为我国明代的主流执笔法。

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 二九、日本的执笔

 

有一种传说,讲日本的祖先原是秦始皇派去海瀛仙岛求取长生不老之药的童男童女们,因为药没有取到,自然不敢回去复命受死,所以选取一适合生存的海岛定居而成为日本国的先民。不管这种说法有没有根据,符不符合历实,中国与日本的人种相近相同,且从汉代就有相互沟通的记载。

中国先进发达的文明成果在古代一直是日本学习取经的主要对象,而至隋唐时期更有的帝王颁旨全面学习中国的先进经验与模式,其中包括建筑、家具、服饰,以及典章制度与文化艺术等等。于是一批批遣隋、遣唐使们筑起了中日交流与友谊的桥梁。这种学习取经的成果,在现代日本的博物馆与遗址古迹中比比皆是,日本文字中现存众多的中国汉字,也足以证明中华文化对日本影响之深广。

日本抱着无比虔诚的心理来中国取经,使中国优秀的传统在岛国日本生根开花和结果。更由于日本对传统文化特别的尊重与爱护,以至于我国许多失传的事物与典籍,往往需要到日本去考察与查询。事至如今,许多中国人不知道日本古代的建筑、礼仪、服饰以及席地而坐的习惯等,大多源自于我国唐宋的传统。书法界大多数人不知道日本的所谓“书道”,就是唐朝时代对书法艺术的一种称名。书法的称名如是,其实执笔也是如此,日本书法界至今使用的有些执笔方法,即源于唐代。

笔者在无锡少年宫任书法教师期间,与日本青少年作过几次书法交流,也有日本书家与名流来宫挥毫留墨迹的,但见他们的执笔犹如我们现代执硬笔一般。开始还以为这是日本普遍使用硬笔之后,受到硬笔执笔的影响。经过一番考察,始知这种看来“现代”的执笔方法,本源自我国古老的传统,可以溯源至唐宋时代。日本在我国唐宋时代受到当时书画传统的影响最大,学习模仿也最为虔诚,所以至今保留着我国唐宋时期的执笔传统。

日本的执笔传统可追溯到中国唐朝,最重要的证据无过于流传至今的《弘法大师空海执笔图》﹙图29.1﹚。弘法大师即是被誉之为“日本的王羲之”的空海大法师,他在书法界的地位与在佛教界的地位不分上下。据传空海是唐朝著名书家韩方明的学生,但从他们留下的执笔理论可知,老师在其时存在的单苞与双苞法两种执笔法中,倾向于双苞之法,学生空海且倾向于单苞之法,其理由即是双苞“不若单指力齐,可以长久”,所以“必用于单指,手有所便,则亦从其所便,取令流转矣” 。这也许就是日本主要流行单苞法的理论基础与特殊原因。

综观日本从古至今有关执笔的部分图像资料可知,单钩(苞)的执笔方法为日本的主流执笔方式﹙图29.2–29.14﹚。

 

 

图29.1 【日本】  《弘法大师空海执笔图》  日本《墨》杂志

这是笔者18年前录于日本《墨》杂志的《弘法大师空海执笔图》,图中所示是空海所提倡的单苞(钩﹚式的执笔法。

 

 

图29.2 【日本】  《广目天王像》  雕塑   奈良东大寺大佛殿

奈良东大寺距今约已有1200余年的历史(约为我国唐代晚期)。大佛殿内的广目天王塑像右手执笔,执笔方式即为二指单钩之法。这种执笔方法与我国唐代执笔方法相符合。

  

 

图29.3 【日本】  《水星》  木板画  平安时代 1164年  热海艺术博物馆

该木板画所作时间相当于我国南宋隆兴二年,执笔者采用的应是单钩之法。

  

 

图29.4 【日本】  如拙  《王羲之书扇图》(部分) 扇面  1423年以前  重庆出版社2002《日本水墨画》

该画所作时间相当于我国明永乐年间。因画幅尺寸偏小,食手指画得略高于笔,但能够清楚辨认其为单钩式执笔法。

  

 

图29.5 【日本】 《书道》 (部分)  浮世绘  17世纪  天津人民美术出版社1999《日本原刻浮世绘》

该图中书道家的执笔方法为单钩之法,但是二指单钩还是三指单钩难以确定。

 

图29.6 【日本】  哥磨  《美人面相之五》  17世纪  日本版《浮世绘全集》

图中执笔应为二指单钩式执笔法。

 

 

 

图29.2 【日本】  狩野一信  《五百罗汉图》之一、之二(局部)  1854-1864 

这是日本著名画家狩野一信花费十年时间为东京都港区芝公园的增上寺完成的名作,图中表现执笔书写的图像不少,既有二指单钩法,又有三指双钩法,可证明此两种执笔法在当时交相流行。该作品创作时间为我国清咸丰同治年间,现选取白描画稿二幅,以示大概。

 

 

图29.7【日本】  镝木清方(1878年-1972年)  《曲亭马琴》日本画 

图中执笔姿势为典型的三指双钩法。

   

图29.8 【日本】  《书道僧书法》 照片 ﹙美﹚鲁思 . 本尼迪克特1946年著《菊与刀》

书道僧执笔以大指与食指为主,中指略触笔杆。

  

   

图29.9 【日本】《安东圣空挥毫》  《墨》杂志

安东圣空(1893~1953年)是在日本现代书坛上极有影响的一位书家,被日本看作为“假名书法美的现代功劳者”。从此帧照片可知,其执笔为三指单钩法。

 

 图29.10 【美】  《劳拉学写书道》

这是美国第一夫人劳拉2005年访问日本时学写书道的图片,其执笔方法即为日本使用普遍的单钩法。  

 

图29.11 【日本】  《公主爱子练习书法》

这是日本9岁(2010年)小公主爱子练习书法的图片。小公主执笔时无名指与小指不接触笔杆,应为三指双钩之法。

 

图29.12 【日本】 《书道女孩》招贴画

这是日本电影《书道女孩》的招贴画,图中女孩执笔为三指单钩法。

  

 

图29.13【日本】 《小学书道教材》

这是日本小学书道教材中介绍的单钩与双钩执笔法示意图

 

图29.14 【日本】 《中学书道教材》

这是日本中学书写教材中介绍的单钩与双钩执笔法示图

以上两个图片为日本小学与中学书写教材中关于单钩与双钩执笔方法的图示。这种执笔方法显然受到我国现代五指执笔法的影响,強调笔直与五指共执。所不同的是还保持了传统的平腕,不像五指执笔法強调掌竖。

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二八、五指执笔法的弊端

 

《四川书法家网》刊出陈振濂先生《从唐摹《晋帖》看魏晋笔法之本相》之长文,其中对沈尹黙所特别提倡的五指执笔法提出了异议:

 

从晋人书写的外部环境而论:诚如本师沙孟海先生所论的那样:魏晋时人的生活起居,首先是低案席地而坐而不是宋以后的高案高椅,眼、手的位置远远高于案、纸的位置。其次是执笔方法,是斜执笔单钩,而不是今天我们已经习惯了的竖执笔五指环执法。记得以前沈尹默先生提倡的“指实掌虚”、特别是“腕平掌竖”之法,我以为亦非是魏晋时人的本相。

 

《书法屋》(网站)也发布了一篇名为《谈五指执笔法的弊病与三指半指笔法》的文章,对于五指执笔评论说:

 

沈尹默先生的“五指执笔法”流传甚广,并被广大的初学者机械接受。近十年间,一些著名的书画家、书法艺术研究者对“五指笔法”提出了质疑,并否定了它的合理性。在书写的实践过程中,人们发现五指执笔法严重地束缚了书写的灵动性,使心手不能相应,无以表现书写过程中常见的“顿、挫、驭、蹲、跷、韧、趯、按、揭”等用笔方法。写中小字时,线条难于表达灵动跳宕的笔致;写大字时,虽有助于发力,但点线失之呆滞、僵硬。在临习唐楷时,更易发现其用笔僵死的痕迹。用于绘画,则无一笔可见灵动,目前,尚无发现哪位大画家使用过。

 

从以上两则引文可知,对于现代流行的五指执笔方法弊病的反思与批判的呼声渐高。

在民国之前历代绘画作品中出现的执笔图像,是很少见到现代所广为流行的五指执笔法的方式的,只有到了晚清之后,现代式的五指执笔法才逐渐可见;到了民国以后,尤其是1949年之后,绘画中的执笔图像便以五指执笔方式为主了。五指执笔何以在古代没有流行,到了近现代方才大行其道,独占鳌头呢?这是一个很值得探讨的问题,故在前面一节加以分析讨论,发表了笔者对这一问题初浅的考察报告。在此另就五指执笔存在的问题及弊端,就个人的思虑所及,提出来供大家参考。

在介绍五指执笔的弊端之前,先说一下传统的五指执笔与非传统的五指执笔的异同﹙图28.1﹚。因为同样的五指执笔,由原本的悬臂悬腕书写,改变为臂腕依附于桌面的书写后,执笔的方法不能不产生变化。其不同点约有二:一为由腕平变异为掌竖;二为由指聚变异为指疏。五指执笔如采取腕平与指聚的方式,与三指双钩式的执笔方法差别还不是太大;一旦掌竖与指疏之后,差异与问题就来了。在此所说的五指执笔的弊端,主要是针对掌竖与指疏之后的现代式的。

古代名家论执笔,康有为提出过“掌竖”。然而康氏的“掌竖”是与“腕平”连在一起的,应该是手掌横平而与桌面成垂直状的“掌竖”,也即手指与手掌一起平行于桌面的“掌竖”。沈尹黙强调的“掌竖”也与“腕平”并言。其在《学书丛话》与《书法论》中说:

 

我对于执笔,是主张用擫、押、钩、格、抵五字法,就是用五指包着笔管,指实、掌虚、掌竖、腕平、腕肘齐起……

掌不但要虚,还得要竖起来。掌能竖起,腕才能平……

 

沈尹黙与康有为虽同样强调“掌竖”,然掌竖的方向明显有别。沈氏的掌竖,从其给著作插图的执笔示范来论,已经不是手指与手掌与桌面平行状态下的掌竖,而是手掌竖起后与手臂与桌面成垂直状态的掌竖了。就是这样的掌竖,成了以后五指执笔的样板。

对于五指执笔的问题与弊端,可以概括为三点:1、掌竖则腕死;2、无名指、小指参与则指死;3、动作复杂则难用。下面分而述之。

古代执笔理论中少有強调“掌竖”的,要求的只是“腕平”。所谓腕平,则是让手与腕尽量保持自然之状态。按照手的实际情况,一般尽其自然的腕平,手掌与前臂会形成适当的斜度,如此则手腕上下左右转动自如,且活动范围能达至极限。反之,随着掌竖,腕的灵活性与活动范围锐减;而且掌越竖,腕越死板。所以说“掌竖则腕死”。当然,此处的“死”字为形容词,是相对于灵动而设喻。

另外,人手五个手指,其中最不灵活的便是无名指与小指。而五指执笔法要求将无名指与小指纳入执笔之体系,与其他三指共同发挥作用。这样的结果,无疑会大大的降低了手与笔的灵活性。所以,五指执笔第二个问题便是无名指、小指参与执笔导致指“死”。

第三,动作复杂则难用。简则易学易用,繁则难学难用,这是不争的事实。何况本来是简单的,也可以简单的,且要往繁难的方向靠,岂不违反人情与物理。尽管历代书论中时见五指执笔的理论,但从历代绘画中出现的执笔图像可知,清代以前的执笔,一般都是不用无名指与小指的,只用另外的二指或三指。包世臣在《艺舟双楫》所言:“余尝自题《执笔图》曰:‘全身精力到毫端,定气先将两足安。悟入鹅群行水势,方知五指力齐难。’盖作书必期名指得劲。然予练名指劲数年,而其力乃过中指;又数年,乃使中指与名指为均。以迄于今,作书时少不留意,则五指之力互有轻重,而万毫之力亦从之而有参差。”包氏为求“五指力齐”,“数年”“又数年”,“少不留意”,“而有参差”。这也反眏了五指共执中可能出现的问题。

在这里有必要介绍两个人物的有关观点,都是有关五指执笔的弊端的。

其一为已故多年的忘年交董欣宾先生的观点。约十五年前,曾与董先生讨论五指执笔与三指执笔的优劣。当我陈述了自己的观点之后,董先生说:有一个论点是可以证明五指执笔不如三指执笔的,那就是执笔的着力点少与多的问题,以及着力点远和近的问题。一般而言,执笔的着力点少则便于掌握与发挥;反之,执笔的着力点多而远,则不易掌握与发挥。三指执笔,三个手指基本上在一个力点上;五指执笔,五个手指则分为上与下有一定距离的两个力点。所以,可以判定三指执笔优于五指执笔。

另一个要介绍的是我父亲庄祖荣提供的一个依据。我父亲是中西医兼长的老医生,也擅长书法。当我询及三指与五指执笔与手的生理结构之关系,哪一种更科学合理?他回答说:从医学的角度分析,三指执笔应该优于五指执笔。其理由是:大、食、中三指属一个神经系统,名为桡神经系统;而无名、小指属另一个神经系统,名为尺神经系统﹙图28.2﹚。同属一个神经系统,则易于协调统一;分属两个不同的神经系统,就存在不一定协调的因素与缘由。另外,掌管无名指、小指的尺神经系统,因神经在手肘的外侧通过,很容易受到损伤,引起下属系统的麻脾及功能的衰退。也因为这种现象得病率较高,在医学上称之为多发性的“尺神经麻痹症”。听罢父亲此番话后,我特地查阅了医学解剖图册,证明其说不谬。再想到有些中老年人写书法,手会出现生硬与擅抖,应与尺神经之麻痹症状有关。

关于五指执笔的问题与弊端且描述至此,讲得在理与不在理,读者明辨之。

 

 


图28.1  【清】 郑虎文  《四体书法》插图  光绪年间刻本

文中有“执笔之法,大指食指拿紧,中指勾向内,无名指抵向外,小指压于无名指下”的提示。手腕与手掌呈自然平斜之势,五指则相对聚集。这种执笔法有别于现代流行的执笔法,或可称为之旧式的五指执笔法,以示两者之区别。

 

 

图28.2 【现代】《手神经系统图》

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 二七、五指执笔法流行缘由

 

细心考察历代执笔图像之事实,就不难知道:五指执笔成为主流性的执笔方法,其历史可谓短之又短,不过才五六十年的时间而已。何以到了这个时候才成气候?是什么原因促使其成此气候的?这应该是一个值得考察的课题。笔者在此先略述己见,而将其归纳为三个要素:首先是古今有关五指执笔的理论作了先导;其次是近现代配有五指执笔图像的书法基础教科书的不断发行;最后是由悬腕书写改成腕臂枕桌书写之实际需要。言之是与否,请大家思考定夺。

俗话说:谎言讲了一千遍,便成真理了。何况五指执笔在唐代就有人赞赏与提倡,并且声称是“书圣”王羲之一脉相传的“妙无所加”的执笔方法。自此之后历代也有人加以重视,也建议“五指共执”。但从历代美术作品中出现的执笔图像来分析,五指执笔一直是被边縁化的,从未出人头地占过上风,成为哪个时代的主流性执笔方法。五指执笔真正形成气候,成为大多数人采用的执笔方法,还是在上个世纪50年代以后,在中国大陸的大部分地区逐渐形成风气而已。五指执笔所以风行,其主要原因也可以总结概括为:首先是有理论作了先导与支撑;其次是附有五指执笔标准图像的习字范本(帖)的出版发行;最后更为重要的是,推行五指执笔的书法教材在全国范围内的统一颁布。如此三拨浪潮,前后交叉发威,岂有不成气候的道理。

有关五指执笔的理论,最早可以追溯到唐代的韩方明,他在《授笔要说》中论道:

 

夫书之妙在于执管,既以双指苞管,亦当五指共执,其要实指虚掌,钩擫讦送,亦曰抵送,以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之,则力不足而无神气,每作一点画,虽有解法,亦当使用不成。曰平腕双苞。虚掌实指,妙无所加也。

 

韩方明所言“既以双指苞管,亦当五指共执”,其间“双指苞管”易明,可以判定是指食指与中指并列钩笔。而“五指共执”则很难辨明其所指。其同时代人卢携在《临池诀》中说“笔拒亦勿令太紧,名指拒中指,小指拒名指,此细要也。”此言无名指与小指只是微微帮衬中指,而非后人所理解的小指帮助无名指在内侧拒笔。韩方明转述老师徐公执笔要点有 “执笔于大指中节前,居动转之际,以头指齐中指,兼助为力”,也只提到用大指、头指与中指执笔,未及其它二指;且头指齐于中指,应该是三指双苞之法。据此似可证明韩氏的“五指共执”,亦即卢氏“名指拒中指,小指拒名指”一般三指并列为一者。

其次宋代《宣和书谱·儒素帖》有言:

 

古之善书鲜有得笔法者,唐陆希声得之,凡五字:擫、押、钩、格、抵。

 

宋代王辟之在《渑水燕谈录》中也说:

 

钱澄州(若水) 尝言: 古之善书鲜有得笔法者,唐陸希声得之,凡五字: 擫. 押. 钩. 格. 抵,用笔双钩,则点画遒劲而尽妙矣,谓之拨灯法。希声自言,昔二王皆传此法,自斯公以至阳冰亦传之,希声以授沙门巩光。……刁衎言江南后主得此法,书绝劲。复増二字曰:导、送。

 

这是二则关于五指执笔的重要书论,后者更言及“二王皆传此法”,与同时代人得传此法的情况。于此或可知,这种“笔法”在其时是作为一种神奇与秘宻之法单传的,犹如武林、医家之神功与秘方,不但要单传,且是传子不传女的。这就难怪在唐代的执笔图像中几乎见不到这种执笔方法了。五代南唐李后主得传这一神妙的“笔法”后,不但“书绝劲”,“复増二字曰:导、送。”并且“恐将来学者无所闻焉,故聊记之”:

 

 ……擫者,擫大指骨上节,下端用力欲直,如提干钩。压者,捺食指著中节旁。钩者,钩中指著指尖钩笔,令向下。揭者,揭名指著指爪肉之际揭笔,今向上。抵者,名指揭笔,中指抵住。拒者,中指钩笔,名指拒定。导者,小指引名指过右。送者,小指送名指过左。

 

于此节文字可知,五字与七字之“笔法”,可以确定为执笔的方法。

现代特别钟情于五指执笔方法,又在理论上加以论证与推广的便是沈尹黙先生了。他在所著《书法论丛》中强调:“五字执笔法是唯一适合于手臂生理的运用工具一一毛笔制作的性能发挥的。”他在《执笔五字法》中写道:

 

书家对于执笔法,向来有种种不同的主张,我只承认其中一种是对的,因为它是合理的,那就是由二王传下来,经唐朝陆希声所阐明的:擫、押、钩、格、抵五字法。

 

五指执笔法在沈尹黙看来是“对的”、“合理的”、“二王传下来”的。其中尤以“二王传下来”一句分量重,与“书圣”挂起钩来,谁敢不信与不从!《书法论丛》与《执笔五字法》在上世纪七八十年代出版,在书法圈内影响极大。

也就是上述古今有关五指执笔典型的理论,使得大家确信五指执笔法是最佳的执笔方法。既然是最佳的方法,那有不采用与推广之理。至于得到一种神秘的笔法,是否就能写好书法了呢?且看现代已然普及了这种“二王皆传”的“笔法”了,几乎人人都是五指执笔的方法,书法是否就胜于古代,产生神奇的效果了呢?!

其次要说的是,正是由于悬臂悬腕书写改为臂腕依附桌面书写之后,同时又要兼顾到“中锋用笔”,符合“心正则笔正” (毛笔要与桌面垂直)之要求,手掌不能不由原来的腕平与掌平或稍斜,改变为腕斜与掌竖了。于是,原来极少数人使用的,非传统式的五指执笔法就成为一种实际的需要了。

时至清代后期,便有刊载五指执笔图像的图书资料在社会上流通。然其时所示执笔皆为腕平指聚式的五指执笔,而非腕竖指散式的五指执笔。时至民国及解放以后,书法初学教材都偏向于采用五指执笔的方法并附有示范性的执笔图像,且大都为臂腕依附桌面书写的腕竖指散式的五指执笔法式了。如此逐步变化升级之种种原因,终至促成五指执笔方法在大陸范围内渐成风尚。我们可以从一连串的“出版物”上,窥见其逐渐形成局面的轨迹与过程﹙图27.1–27.7﹚。

 

图27.1  【清】  《执笔图式》

这是乾隆二年镌石流通的《执笔图》。图示中言掌之“直”,或日后“掌直”之来由。然观其“直”,实言手背掌骨自然之斜直。。

 

图27.2  【清】 戈守智  《拨镫法》   《汉溪书法通解》插图

《汉溪书法通解》集成于乾隆十五年﹙1750﹚,其执笔图式所示,即五指共执之“擫、押、钩、格、抵”五字之诀。该书在当时影响较大。

 

 

 图27.3  【清】  郑虎文  《执笔图式》  《四体书法》插图

此为光绪年间﹙1871–1908﹚刻本《四体书法》刻本插图,其执笔图式所示即五指执笔法,并录有“执笔之法,大指食指拿紧,中指勾向内,无名指抵向外,小指压于无名指下”的文字。

 

 

 图27.4  【民国】  《五指执笔照片》  《科学书法》插图

这是民国1936年商务印书馆出版的《科学书法》﹙陈公哲著﹚插图,执笔姿势強调“名指爪下肉拒笔向外”,“小指依傍名指”,为五指执笔法之典型。该书当时影响不小,《书法精论》作者丁文隽对其很推重。

 

 

 图27.5  【民国】  《执笔二式》 

这是丁文隽著《书法精论》,民国年间即出版,1983年由中国书店再版。执笔姿势分枕腕与悬腕二式,皆为五指共执之法。

 

 

 图27.2  【现代】《执笔正面图》

上世纪60年代初由柳溥庆编辑出版的《标准习字帖》曾一版再版,创造了初级习字帖出版发行的奇迹,影响巨大。执笔姿势要求除“大指上节端与食指上节相对紧握笔管” 、“中指上节端着在笔管”,另要求“名指之背顶拒笔管使向外。小指傍元名指助其行动”。此为典型的五指执笔法。

 

 

 图27.2  【现代】  《五字法执笔图》

这是沈尹黙撰《标准习字帖》中的执笔示范图,强调“擫、押、钩、格、抵”五字之诀,即现代普遍流行的五指执笔法式。 

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二六、三指执笔法略说

 

关于执笔的方法,尤其是过去与现在曾经流行过的数种执笔方法,都值得去作一次比较性的分析与研究,从而真正清楚各种执笔方法之间的相似与差别、优点与缺陷,才能给于选择执笔方法的人们以有益的建议。在此不妨对近现代全世界流行广泛的三指执笔﹙单钩式﹚法发表一点感想。

此所言三指执笔法,亦即我国硬笔书写普遍采用的方法,更是如今全世界普遍流行的执写法式。其具体执法是:以大拇指、食指与中指合执,用三指的指尖部分,顺着手自然的生理结构,从笔杆不同的三个角度合而执之。具体乃大指与食指在中指上方左右合挟笔管,中指在大指与食指下方内侧抵住笔管。笔杆一般会自然地向右边与身体方向作不同程度的倾斜,此即如沙孟海所考察的:古代执笔大都“斜式执笔”者。当然,认为与纸平面保持垂直以利于中锋用笔,也有其合理性,尤其传统中已经有这两种不同的执笔方法与书写传统,仁智自取了。

对于这种属于三指单钩式的执笔方法,笔者首先想说的是,其所以成为全世界最为普及与流行的执笔方法,不是由于特别的强调与推广来实现的,而是一种高度民主化自愿选择的结果。因为这种执笔方法才是最科学与合理的,也就自然成为世界人气最旺的执笔法了。其次要说的是,这种世界普遍流行的执笔法,类似于我国古代某一种三指单钩法,而有别于其他方式的三指单钩法。因为如今世界普遍流行的三指执笔法是相对统一的,而在我国古代所能见到的三指单钩法却是不尽规范统一的。比如有的三指单钩法用的是食指的指根部位,起到的也只是辅助性的作用;有的三指单钩法中的食指只是指尖部位稍微触及笔杆,似乎是可有可无的角色;有的三指单钩法強调无名指与小指帮衬中指,三指成为一个组成部分发挥作用。这种三指一体的现象,因其并非必需必要,因故也未得流传。另外,我国古代流行的三指单钩法存在于二指单钩、三指双钩与五指执笔的夹缝之间,从未成为普遍流行的主流性的执笔方法。所以,为了区别两者之不同,故将世界普遍流行的称为“三指执笔法”,我国古代偶尔使用的称为“三指单钩法”。

或许有人会说,世界普遍流行的三指执笔法是因为其使用的是鹅毛笔、铅笔、钢笔等硬笔,不像我国使用的是毛笔,两者有本质的区别。其实西方绘画一直使用一种类似于我国毛笔形制的油画笔与水彩画笔,而且好的油画笔与水彩画笔完全可以当毛笔使用,书写书法作品。反之,好的毛笔也可以画油画与水彩。于此即可知两者相近相似的程度。然而,西方油画、水彩画的执笔在早期常见类同于我国古代二指单钩、三指双钩式执笔方法之外,主要流行的是三指执笔法。或者说西方油画都是竖起来画的,中国画与书法是平铺后书画的,由此形成执笔的差异。且不说我国古代书画中其实一直存有竖起来书画的现象,即西方的水彩画笔一般也是平铺了绘制的,故其执笔与平画与竖画并无直接联系。

三指执笔法所以成为全世界普遍流行的执笔方法,一定有它特别的优点。其优点或可以在将其与我国历代三种最为流行的执笔方法的比较中有所感悟。

在晋代至宋代之间普遍流行的二指单钩之法,其实是一种非常优秀的执笔方法。将与三指执笔法比较而言,尤其是对于初学执笔来论,它的缺点是初学这种执笔时,会感觉到不够牢固与稳当,尤其与五指并执的执笔法相比较,更感如此,甚至不小心还会脱落。就因为这一不足,便有可能难以再次成为主流性的执笔法。然而又因为二指单钩法的超级简单与灵活敏感,又会成为专业圈内认同与选择的一种高级别的执笔法而存在。普遍流行于明代的三指双钩法,也可说是一种值得普遍推广的执笔方法,尤其对于体验使用这种执笔方法产生的传统书画而言,更是如此。然将其与三指执笔法比较,它的缺点就是不及三指执笔法的灵活与方便。普遍流行于现代的五指执笔法,其流行本是不符史实的特殊的说教与行政性推广的结果,其缺点尤为明显,简言之就是复杂而繁难,死板而不方便。随着大家认识的提高,五指执笔法极有可能会退出历史舞台,最起码也不会再延续其一时性的主流执笔法的地位了。所以,也就没有必要将教条化、八股式的五指执笔法与普遍流行于世界的三指执笔法再作比较了。

最后便是笔者的预言与推广词:我国古代曽经采用过的,现代普遍流行于世界的三指执笔法,因其灵活与方便的特点与优势,迟早会取代现代在我国流行的五指执笔法而成为中国未来书法与绘画的主流性执笔法。 

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