拙作<道德经新诠____道即价值体系论>已正式出版,有兴趣的朋友将地址邮政编码告知本人,本人愿奉赠.

我的邮箱:ydcydcydc3@163.com

整个历史也无非是人类价值体系的不断进化过程而已，正是在这里面包含了历史与逻辑的统一。

社会主义的目标也就是社会价值体系的进化，经济政治制度的变革与价值体系的进化必须互相配套，也就是说，公有制与共产党的领导制度必须与社会主义核心价值体系相配套，仅有一个方面的变革便不配套，便会出现紊乱。革命之开始是在旧的经济政治制度中出现了新的价值体系，它在

价值体系不是仅仅存在于人的头脑中，而是存在于社会生活中，控制着人的行为。价值体系与我们通常所说的价值观有区别，人们在谈论价值观时，所指的总是人类个体头脑中的东西，似乎是可以任由人们自己改变的东西，这种认识忽略了在个体价值观的下面的社会历史内涵。当我们透过个体价值观而进一步看到其下面的社会历史基础之后，其中丰富的内容就不是“价值观”这个词所能包涵的了，所以我们就称之为“价值体系”。在得到了对社会价值体系的认识之后，再回头来看个体价值观，也有了新的深入认识，它不过是社会价值体系的缩小版，所以我们就把个体价值观也称为价值体系，为了区别这两者，于是把它们分别称为个体价值体系与社会价值体系。所以我们必须特别强调，这里所说的价值体系与通常所说的价值观不同，它有着深厚的内涵，是一个可以把社会生活全体内容有机地统一起来的概念，这个新概念标志着人类精神进步的一个新阶段。

当一些先进个体

超越思存范式是一个艰难而又漫长的过程。黑格尔作为思存范式的集大成者，同时也接近于这个过程的终结者。他所说的绝对精神很相当于我们所说的那个最完善的价值体系，或者简洁地说，就是老子所说的“常道”，他所说的“相对精神”则是人们现有的价值体系，相当于老子所说的“非常道”。在他那里，精神与其物质载体已经不是互相分离、彼此对立，而是在互相作用之中发展演变，他用辩证法来描述这个过程。这样他就在精神与物质关系的认识上跃进了一大步，摸到了相对完整一些的大象，为摆脱思存范式奠定了基础。

能够达到这个新高度的哲学家不多。在内在精神与外在的物质与社会的互相决定关系中，黑格尔强调精神的作用。其缺点在于没有看到思维发展过程所依托的物质基础和社会基础。正如马克思所指出的那样：“思维自以为直接就是和自身不同的另一个东西，即感性的现实，从而认为自己的活动也是感性现实的活动，所以这种思想上的扬弃，在现实中没有触动自己的

共产党人要有自己的生活方式，一种可以普及的超越了私有制的生活方式，为什么呢？这是因为共产党是执政党，有责任为人民群众提供一个新的活法。本文拟就这个问题作个探讨。

我们知道，现代人面临着巨大的生存压力。据2009年

在我看来，当今世界的各种问题，追根溯源，最后都要归结为价值体系的缺陷。处在某个较低的价值体系发展水平上，人们的目标就被“锁定”了，他的感知能力、实践能力和审美情趣都指向某个方向，所以他的实践就指向这个方向，形成一个“路径依赖”，难于解脱。如果要想彻底解决问题，而不是仅仅应付一下，那就要解决价值体系问题，就应当听听老子的教导，从他那里获得灵感与智慧。

对于气候变暖问题来说，其根源也在于人类价值体系的缺陷。当着整个人类社会仍然以消费主义为时尚的时候，温室气体的排放就会一直增加下去。举例来说，在人类碳排放的行为中，要数建筑物和交通工具的碳排放最多。根据有关资料，现代每一平方米建筑物，所用的水泥、砖块、钢材、玻璃、装修材料，以及运输和取暖制冷

各种社会理想，归根到底，都必须要与人们所追求的个人目标相结合，成为人们自觉奋斗的目标，然后才是有可能实现的。要想构建和谐社会，也是如此，它不光是在社会组织层面上的奋斗目标，同时也是一种个人的性格特征，一种人生目标。这种性格特征或人生目标，借用中国传统文化的术语，我们称之为“闻道者”；构建和谐社会的工作千头万绪，最后都要归结到培养闻道者的问题上，当着这种人生目标成为人民大众的自觉追求的时候，和谐社会也就自然而然地呈现出来了。

闻道者是知道如何把事情办好并努力把事情做好的人。每件事都有其办好的方法，但有些事简单，其中的“道”也就容易弄明白，但有些事复杂，其中的“道”就不容易弄明白。再加上人的素质良莠不齐，一些很简单的事，也仍然有人不知如何做好，对那些复杂的事，就更是有大量的人学不会；对那种

无论是政治体制还是经济体制都可以被看成是一个有机体，恰如动物和植物一样，只要它生存着，就要顽强地表现自已、发展自己、不断地复制自己。我们要想改革旧体制，建立新体制，就必须遏制旧体制的自我复制和自我强化机制，搞—个遗传工程，改变旧体制的遗传密码，移植上新体制的遗传密码，精心培植它，使其不断地自我复制、自我强化，而不是一厢情愿地采用行政手段来干预其成长过程。那种采用行政手段塑造出来的新体制与自己成长越来的新体制之间的区别，恰如雕塑家创造的艺术品与真实的动植物之间的区别。艺术家在僵硬静止的石块上进行创作，他必须根据石块的物理特性来构思和加工，然而政治家所据以进行创作的材料却不是这种僵硬的东西，他的创作是在活动着的有生命的社会机体上进行的；他的理想或者是与社会机体的发展方向一致，或者是不一致；如果一致，当然很幸运，他便可以无为而治地听任其向他所期望的方向发展。如果不一致，那就必须设法控制和扭转其发展方向，把它引导到他所期望的方向上来。如果他不会像郭驼橐种树那样“顺木之天，以致其性”，而是想把自已的

对那位躲在宇宙深处观察着人类进化过程的上帝来说，人类的政治文明确实是一个自组织过程；但作为人类社会中的一员，我们不仅是这个自组织过程的观察者，同时还是参与者，不管人们是有意识还是无意识，他都在实际地参与着这个过程。对于意识到这一点的人来说，自然也就承担了一项责任，那就是闻道履道；具体到我们这个时代，那就要自觉地坚持社会主义核心价值体系，理智地合理地行动，推动社会的自组织过程向理想的方向发展；这种人就像胃里的酶一样，能够消化生活中的不和谐因素，常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，促进和谐社会的构建。对于那些没有意识到这一任务的人来说，他们也在参与着社会的自组织过程，但却不是积极地促进社会的和谐，而是不和谐现象之源。如何把他们吸引到构建和谐社会的共同事业之中来，也能够自觉地践行社会主义核心价值体系，这就是党建工作所应当完成的任务。

建

前面说过，在社会中充斥着不成熟的人的情况下，建不成和谐社会。这是什么原因呢？

一、有一个不成熟的人折腾，就要有一大批成熟的人为之擦屁股。一个不成熟的人就会制造出一大堆麻烦，抓一个小偷要花很多钱，还有关押、教育、挽救等相当大量的后续工作；抓一个贪污犯呢，那就更复杂，他贪的每一笔钱背后都会带来社会的巨大损失，大量的豆腐渣工程。这还不过是小折腾，看看台湾阿扁的折腾劲，带来的损失老鼻了，再看看小布什的折腾，伊拉克战争打下来，要几万亿美元，死了大量的伊拉克平民，和4000

不成熟的人就是不和谐之源

今天提出一个新观点：不成熟的人就是不和谐之源。

我发现，有很多矛盾冲突，其起因并不是由于没吃没喝过不下去，而是一些很小的争端，原本可以一笑置之的，结果却由于人们的不成熟，性格中的缺陷，而引起人际冲突，引起连锁反应，被放大为烈度不等的大冲突。

这样一种人，实际上是处于人格成长过程的初级阶段。这样的人从身体上说是成熟的，但从心理上来说却迟钝得很。他们从来也没有改变过他们从孩提时