观我观世界

一

山西疫苗事件过去那么久，结果是什么？

公众瞬间的同情心，在时光面前萎缩。

哭泣的孩子仍在哭泣，嚣张的公权力依旧嚣张。

而仅仅只是来不及去记住这么多的苦难。

或是贫瘠的脑袋对于苦难只能是

遗忘。

二

毛说，制定宪法不靠那些，靠的是开会与决议。

这是个伟大的“传统”，因此，开会否决法院判决，理所应当。

不是“官”不给“法”面子，而是“法”从来没有面子，它只是“决策”的领子。

还有一个“传统”，“官”没有什么不可能的。

三

这些天塞入的还有各类灾难。

以及灾难中的人和事。

还是那句话，出来混总是要还的，只可惜，我们常常盯住了：

这个“官”怎么入地，那个“官”怎么升天。

公众呢，过足了八卦瘾，随即遗忘，随即转入黑夜继续酣睡。

    北京无春。挣扎着就到了夏天。

    夏日炎炎，于是要消夏。

    消夏有许多法。于我，无非一盏茶。

    仍是观音。观音如铁，味道直把舌尖碾碎。茶有味，人无言，安坐如山。

    也有心境不宽的时候，观音灌下千杯，心经默念千遍，尽是惘然。于是，移步换形，寻一处幽静，澄净身心。

    苦无去处，消夏便成了消心。寺庙入不得，与庄子无缘，离佛家更远，于喧嚣间盘桓，难的是心静，求的亦是心静，“山林优游禅”做不来；登山登不得，山静日长，浮云悠闲，一慌，内里全是风雨；躲入书斋更要不得，筋骨字迈不开几笔，画虎类犬，一横一竖笔笔可怜，至于那些老黄书籍，一吆一喝之间，老了心境。

    等最后一点焦躁滤掉，已到了夜半时分。月光潺潺流入纱窗，重新坐起，焚上印度香，规规矩矩喝上一盏茶，杂思不挂，无鲲鹏亦无蓬间雀。得了意境，乱了闲适。现代社会，真真闲适不得——收拾完茶盏，一天又凛然开始了。

    张潮《幽梦影》有云：夏日如茗。我饮茗一杯，吞下炎炎，吐出炎炎，烧

回法大總會想起些事情。

在長廊，我擁有了第一個夢想。那是七年前，一份報紙陪我度過了初來的緊張與興奮。

在圖書館臺階上，我站著迎接冬之落日，秋之白楊，坐著沐浴月光，放懷歌唱。

在家屬院，我尋找一扇扇窗口，以及其中透出的幸福與安樂。

我在每個地方放下一個象徵性的打火機，它們點燃我，送我離去。

這一站，走得妥帖而安樂，沒有太多波折，儘管有太多的黑暗讓我咀嚼。

我想，不會再回法大了。我離心中那個法大太遠了，有太多的愛，唯有割捨才是真的愛。

下一站，我不敢說得太多。太多的局限性，讓我緊緊地閉上嘴。我想說，我仍是我，并沒有因為時間的推移，現實的逼仄而變化。放棄夢想，等於是關上張望世界的窗口。

現在我的朋友都不寫了，我有時也暗自慶倖：你看，這個孩子依舊沒有長大。

夢想很小，但只要心有足夠大，有一天，是會來叩響沉閉已久的大門。

會有這麼一天的，我對自己說。

洗盃子很難靜心。

一來，知垢日來所積，不易清除，非得下大功伕，才能將垢一層層剝掉。何況，我素性懶，盃子不到喝水起膩，不會動心。

二來，除垢如如心。洗一層便有一層的思索。我好思慮，腦觔轉動，不可收拾。想過往種種劣蹟，想前程能否一洗如前。種種思慮交雜，焦躁難安。畢竟不如設想，除垢十分洗心不過一分，大失所望。

想起兩段公案。

其一：老子曰：知者不言，言者不知。白樂天譏諷：若道老君是知者，緣何自着五千文。

以子之矛，攻子之盾。老子聽聞，不免訕笑難堪。以白樂天之質，不會不知五千文，乃為關尹子所迫，但事實似乎如此：老子還是用言過多。言為垢，何況落于紙麵，供世人頫仰。深以為，老子不若孔子聰慧，不住文，即便住，也只停畱于口，至于后來的二道販子，將一言化以千萬，貽害后人，挨了后世的板子，也与他無關。白樂天少有的譏諷，全用在他身上，直生生地打趴于地。

不可迷戀聖人。

其二：老掉牙的禪宗故事。神秀老實得很，說出了自身的話:身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。塵埃原本微小，積少成多便成垢，拂拭難除垢，須要十分功伕，還以本來麵目。所以拂塵要勤快，莫讓塵

    混沌地从地底爬出。用手遮着头，掸去灰尘，或是遮盖倾泻而下的日光。三年，内心并不瓷实，穿过的阳光刺眼。

    路过喧嚣。忽然站住，一朵蒲公英长在丛草中。没来由地念起东坡《前赤壁赋》：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。茫茫天地，一头栽入，从何而来，将往何处，无从说起，顿时茫然。

    早年间，心似漂萍，总认为人生不过是一连串的可能。时时刻刻变幻面容，却分分秒秒过不了心。说失败，说得意，不过是一张口两片唇。如今，有个人给了颗种子，扎下根，长出叶子，却如蒲公英柔弱万千，不堪风雨摧折。

    这是两种心情。另有一种自由的力量，飞翔的理由。蒲公英有，我却没有，懒散地读点书，写点我之意味文章，一分踏实，十分美好。

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    伪君子！沉溺于孤独是为了更痛快地纵欲！你戒肉，戒酒，你不去浴室，不用奴仆，谢绝荣誉；然而你纵情想象盛宴、香料、裸体女人和喝彩的群众。你的节操只是更巧妙地腐化，你蔑视尘世只说明你憎恨它耳又无力反对它。正因为这样，或许还因为缺乏信仰，你这类人处境才如此凄凉。掌握真理能使人愉快。耶稣可曾悲伤过？他总是和朋友结伴而行；他在橄榄树荫下休息，他走进税吏家，喝酒时一盏接一盏。他宽恕有罪的女人，消除各种各样的痛苦；而你却一味地怜惜自己的困苦，似乎某种悔恨和疯狂的愤世心理使你惴惴不安，以至你连狗的亲昵和孩子的微笑也加以拒绝。

                  ——福楼拜《圣安东尼的诱惑》

     重点在最后一句，可以教给某些以此为业的人听。算是警醒，以及另一种修行的力量，无关基督教。

     究竟哪些才是更应该关注的？语言以及信仰。当下中国，所见均是破坏的力量以及无可挽回的失去，还有一种无可奈何的现实：任何冠名的宗教，到底只为忘却别人的苦难。

身体微恙。腰像蛇在撕咬。脑袋一团浆糊。嗓子里有千万欲出的火。

我有足够的理由证明我已不在需要悲观绝望的情绪。

或许，已毫无资格。

几个晚上等天明，想过去种种。有一人在心中，不至于虚和妄。

七年辗转，总算平稳落地，不落悲伤。

有许多个场合，也有许多个说辞——一瞬间长大。

之后，精神又瞬间矮小。没有一个常在，长大仅是托辞。

我执，只是我心。是一个不明白。明了，透了，也便无挂碍。

“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”

自此，欢快我心。

三年报馆生涯，无出四字：机心太盛。

终不能凛下心踏实做事。反反复复，分外煎熬。

昨夜三时，检索自我，猛然坐起，开矣开矣，心中无块垒。

罢却机心，可养豁达之境，可知人生渊崖。

    北京无春。挣扎着，就到了夏天。

    于是，开始要消夏。

    消夏的法子，无非是一盏茶。

    仍是观音。观音如铁，味道直把舌尖碾碎。茶无味，人无言。安好。

    也有心境不宽的时候。观音灌下千杯，不如抬腿一步，寻一处幽静，澄净身心。

    寺庙去了，不见真佛，满目的名与利。一把檀香，烧出个平安字样，方才安心将佛搁下，又入尘网，寻诺。想起许多佛家典故，却无一处用上。真佛只说家常话，处乎末世，佛不必谈，连此处也省了罢。

    消夏而已，并不必消心。

    去了隔路的五桂楼。见了任公的一副字，心下泰然，写一山字须如山。习得一字，便含一字的情，一字当有一字的力量。一字完结，便无挂碍。

    此番，算不算消夏？我端着相机，只照向几个筋骨字，并无其他。

    潭柘寺，想过多次。此去，才觉不是一番模样，梦里梦外分外分明。风景平淡无奇，心下了无挂碍。

    佛是我家兄弟，终日高坐享受膜拜，几千年来面容一丝无改，安坐如山。菩萨低眉，金刚怒目，两类生活，有意无意间，合成大千世界。

    我亦佛兄弟，我敬拜，全乎一心，心如磐石，安坐也如山。

    石鱼，遍身鳞甲，又如何？下凡几百年，日日被抚，于佛性增得半分？遂了人意，失了神性。

    来去盘山，见了些开花的树，那是梨花，或心中愿意的任何一种花。花开花落，有声无声，皆无须选择——人声鼎沸，世事芜杂，全在花外。

    花开两世界。