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扶腰抚背巧屈伸，
安忍寒冬不露痕。
争艳无需颜色好，
花开一朵便知春。
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杂谈 |
扶腰抚背巧屈伸，
安忍寒冬不露痕。
争艳无需颜色好，
花开一朵便知春。
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昨晚央视《星光大道》周赛，“大衣哥”做了一回嘉宾评委。以前评委都是专家、名流、大腕，评论的内容基本靠谱。请大衣哥做评委，从他的资历、学识，还是有些距离。请他来，编导无非是看中他的纯朴及浓厚的乡土味。很显然这是为了搞笑。让一个会唱歌的纯朴农民，作为大众的笑料，多多少少有些不够尊重的意思。居然还有的评委当场以他的长相搞怪，这让人看了很不舒服。
大衣哥很可能今后不再去种庄稼而会进入娱乐界，也不应该作为丑角出现。山东泰安影视传媒有限公司，最近完成了一部电影，是描写泰山人家很感人的故事。其中大衣哥受邀扮演了村党支部书记。由于是农村戏，他演得很到位。这就是尊重。
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电视台经常找一些专家作节目，因为他们的学识、知名度会使老百姓受益，电视台也赢得收视率，实在是件好事。
有的专家不善言词，表达上有些拘谨，老百姓喜欢他们的大智若愚，感觉既陌生又亲切。有的专家引经据典，侃侃而谈，不把问题说透不罢休，老百姓听了似懂非懂。也有的专家，尽说一些老百姓听不懂的奇闻怪事，自得其乐，让人如坠云雾。更有甚者，利用镜头炫耀自己，比如当场背诵屈原的离骚，成了老百姓的笑料。
电视台找专家作节目，都是有主题的。专家应很好地配合编导、主持人、摄像等制作人员。就是说专家给自己定位要准，你是在配合人家。如果是讲坛类的，你要说出有专业水准的东西；如果是谈话类的，就要用老百姓听得懂的语言；如果是娱乐类的，搞怪搞笑都无妨。
我在上中学时，听过著名作家老舍的讲课。老舍一口北京腔，在讲形容词时说：很多人形容少女的笑声用‘银铃般的笑声’，那银子做的铃敲出来的声音不好听啊。这段话，老舍先生没有引经据典，完全大白话，却让我记了一辈子。还有和书法前辈启功先生聊天时，有人提问怎样学习书法。启功先生说：学习书法就四个字：“甭听那套！”这哪像专家说的话啊，可我
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东岳西边二起楼，石房岩瓦村中留。
七情瀛众传博爱，八卦神兵御外仇。
板荡诚臣曾得识，疾风劲草又从头。
畅观纯朴古民俗，烦恼忧愁付水流。
注：村中有八卦阵练兵场。
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在二起楼村里的路中间，看见地上刻有“有田心粮”四个字。字的解体很工整，楷中稍带隶意。不是一般人所为。大家说也可以读作“有思粮”。我看到“粮”是个简化字，说可能是后人刻的。因为想起“深挖洞，广积粮”之事。回京之后，翻阅资料发现“粮”字有两种写法，清代书家何绍基和吴让之等，就将繁体的“糧”写成“粮”。再从字面的意思来看，它的结句不像是现在人的表述形式。看石刻的章法，应做四个字来解读。那就是：有了田，就会有粮食。或者是鼓励人们要好好种地。
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山东泰安的西边，靠近肥城，有一个由石头建造的村落，叫二起楼村，很久以前叫二奇楼村。这些石头我看有的属于化石类。估计有上亿年的历史。还有些页岩，花岗岩，并无砖瓦掺杂。村口一座石头搭建的堡楼。是二起楼村的标志性建筑。上面的拱形窗口也是搭建而成，极为原始。村里尚有人家。但是也有许多废弃的房屋，残留着居住过的痕迹。远山、绿树、石屋、磨盘、羊群、鸡群，表露着勃勃生机。
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谁是网民？经常上网的、关注网络信息的、在网上发表言论的（包括写博客、微薄的）就可以称为网民，不是说上过网就算网民。玩游戏的、看视频的、看新闻不发表意见的、做买卖的，以及看热闹的、甚至造假起哄的，等等等等，不能算真正意义上的网民。
有的所谓民调，以网民的反应为准，这个调查结果就值得商榷。
一个国家和地区的人员主体是由工农兵学商等所组成的。工人，包括农民工，能上网的比例有多少？目前还没有准确的数据，应该不会是网民的主流。农民，在我国占人口的大部，他们上网的比例也没有统计的数据，应该也不是网民的主流。军人，他们有纪律是不可以上网的。学生：他们的大多数上网，关注国家大事的人不少，网络娱乐的也不少，搞怪出奇的也大有人在。商界，忙于做生意，上网时间很少。
既然这些人都不属网民的主流，谁是网民的主流？
知识分子，包括记者、演艺人员；退休人员；领导者阶层等等。他们是吗？
还有一种没办法为其法规类的人，就是唯恐天下不乱，编造视频造谣惑众，吹毛求疵制造事端的人。他们有的是为了取乐，有的是心怀仇恨，利用网络搞坏社会。这些人和因见解不同
