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今天,是阿荣的遗体告别仪式。很多在中国的外国人都来为他送行。
怒江傈僳族基督教的教长专门赶来为他祈祷。
有时候想,死是一件快乐的事情。
他死得很美,
死在南诏国诸王和大理国诸王安息的地方。
几天后,他的遗体将运回印度,回到他的故乡,也是诞生伟大佛陀的恒河边。
考虑他是印度教信徒,尊重他的习俗,灵堂布置和仪式都请了印度人来主理,鲜花,全身裹上白绫。
写了祭文和挽联,不怎么工整,献了花圈。
三十载铁血青春,功在二战驼峰,印度中国
八千里云水行路,心追达摩玄奘,恒河长江
苍山难挽雏凤住,
恒河相随白云飞。
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三年前认识觉枝师,当是还没有信佛,我在昆明弄着一个文化机构,做点出版和文化类的营生,召集了几个做生意的老友,计划重修大理兰若寺,经常回到大理,每次必到河赕古道上的大理国开国寺院观音塘敬香,稍息片刻。
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1、
霜降,苍山神携茶来访,叩门三声。
开门,长者,白衣长须,足不着地。
随从皆立门外,车辇华丽庄严,人间未曾见。
围炉,煮茶,
闲谈皆尘外事,
月西斜,长歌而去。
鸡声随后一路破空而起。
2、
在山上时,参加无为寺僧课诵。
晚钟赞文中起文“上祝当今皇帝,大统乾坤,下至率土诸侯,高增禄位”等句,甚为惊诧。
帝制已取消快一百年,仍称呼之。
祝福对象从统治者到飞禽走兽,等级森然。
一年前,曾读到禅门泰斗本焕老和尚在挑选继承人的发言,把“政治正确”作为继承人具备接班条件的第一位,佛法正确放在次要的位置。
每每想起这些,不觉齿冷。
可见大陆佛教已混沌不堪,找不到出路。
也表明当局的统战手段到了令人作呕地步。
这已不符合当下之普世价值,亦不符合佛陀本来“众生平等”和大乘菩萨道的精神。
回望缅甸的僧侣,为了众生苦难走上街头,不惜身命,布大无畏施,对抗军政府,最终喋血街头。
现在真是颠倒了,中国自称大乘人,却干的小乘事,贬称别人为小乘,可人家修的是大乘行。
如果大陆佛教走不出这种
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1、
大师,无数次在梦里遇到你。
昨晚又是,你结跏趺坐,端坐在点苍山深处的石窟里,胡须凌乱,沉默无语。
你是南诏王皮罗阁的儿子,俗家名字叫蒙阁皮,你曾经是最佳的王位继承人,得到老王的宠爱,但你的母亲是汉人,在当时南诏和唐朝交恶,与吐蕃和好,王位是不可能传给有汉人血统的王子的。
因此,你放弃了王位,穿上了袈裟。
元碑《故正直恭谦和尚墓碑铭并叙》这样记载你出家的事:“南诏归义王皮罗阁之嫡男蒙阁皮,厌俗而剃。于时,公卿子弟、洎士民之俊秀从之游者以千数。咸曰:‘王子仁人也’。同日披剃五百余人,举国追慕不已。”
在世俗人眼里,比起佛陀的出家,你的出家盛况空前。
佛陀出家是偷偷跑的,国王还派人去劝说了无数次,希望他回来料理国政,放弃出家的念头。
而你出家,举国欢送,上千人跟着你云游和学习,五百多人成为你
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1、
《五台游草》之一
2、
1、
秋深,天高云淡,苍山壁立,洱海无声,千年佛塔在晨曦中金光大放。
京都名笔贾葭先生携酒造访,新晋潮流杂志《GQ》主笔,儒雅渊博,乃国之大器。
他带领团队来大理做一闲逸选题,采访两隐士,一是迫隐,一是自隐。
两隐俱是我的同乡,当地奇人。
隐在两湖之畔,一曰海西海,一曰洱海,相距六十里许。
迫隐者段氏,遭逢国殇,精神失常,恢复后在洱海源头一山间湖泊垦荒种地,与世隔绝,被乡人目为异类。
半年前,野夫、余世存、张天师与我曾前去看望,于林下有一席谈话,言谈俱康德和曾国藩,家国往故,颇为感伤。
半年后,偕贾葭先生再次造访,与段氏晤面,段已然面目全非,言语凌乱,不知所云
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大理被称为佛国以外,还有神都的别名。
白族崇拜本主,本主就是“本境福主”之意,白族话称“崴尊”。每个村庄都有一位本主。
以英雄、帝王、自然物、神话人物、佛道神灵、平民等都纳入神系,是一条鲜活的崇拜体系,从洪荒时代到民国,各个朝代的英雄都进入了本主神系。最早是一块石头,最晚进入本主神系的民国杨益谦将军。
整个白族地区有本主神1000多尊,配神近4000尊。
神都在苍山脚下,也是整个白族地区本主神的神都
中央本主是南诏大军将段宗牓,是大理国开国君主段思平的祖先。
神都有五百神王安住。
大理白族本主和希腊诸神很相似。
本主能结婚,偷情,还有禁忌。
比如不能供鱼等等。
真是个活色生香的神界。
白族神秘的民俗庆典“绕三灵”就从这里开始。
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