今天，是阿荣的遗体告别仪式。很多在中国的外国人都来为他送行。

怒江傈僳族基督教的教长专门赶来为他祈祷。

有时候想，死是一件快乐的事情。

他死得很美，

死在南诏国诸王和大理国诸王安息的地方。

几天后，他的遗体将运回印度，回到他的故乡，也是诞生伟大佛陀的恒河边。

考虑他是印度教信徒，尊重他的习俗，灵堂布置和仪式都请了印度人来主理，鲜花，全身裹上白绫。

写了祭文和挽联，不怎么工整，献了花圈。

三十载铁血青春，功在二战驼峰，印度中国

八千里云水行路，心追达摩玄奘，恒河长江

苍山难挽雏凤住，

恒河相随白云飞。

巴塘参加法会，十多天里，说不出的感动，刚回大理，好友印度作家阿荣登苍山遇难，放下行李就忙着善后，乱过这阵子，再写一篇《藏行散记》。

先把法会的部分图片发在这里。（图片由昆明小莽师兄提供）

路边的青稞架

法会七天千人共修观音心咒一亿遍  每天都出现彩云  经云：乃帝释天

  觉枝师，极普通的僧人，俗家北方人，出家多年，在湖北新州报恩寺剃度，于本焕老和尚座下授具戒。

  师极清瘦、寡言，几次燃身供佛，头顶上香疤赫然在目，十足苦行头陀相。

三年前认识觉枝师，当是还没有信佛，我在昆明弄着一个文化机构，做点出版和文化类的营生，召集了几个做生意的老友，计划重修大理兰若寺，经常回到大理，每次必到河赕古道上的大理国开国寺院观音塘敬香，稍息片刻。

   和他就认识了，彼此也没有留下深刻的印象，他忙着修行，我忙着奔走红尘，各有各的事，后来也就散了，没了音讯。

    07年夏初，我在昆明建

 初冬，苍山还未落雪。

 天气渐冷，该加衣了。

 要去藏区，须带上厚实的衣服，翻了行李，竟然找到了一件喇嘛披风。那是我以前在仲巴活佛座下短期出家时穿过一次，也不知道是什么原因带回大理，披风还是新的。

  这次，进去准备将这件披风供养给巴塘闭关中心的喇嘛阿达。

  喇嘛阿达，非常虔诚的修行者，人极老实，不会说一句汉语，我在大理武庙作宗教顾问，邀请度都活佛来举办法会，他被活佛带来大理。

  法会上他几乎不说话，很虔诚的念经。

  他吃素，长素，粘不得一点油腥，我也吃素，因此在法会期间，我俩常常吃饭就安排在一起，正是这样机缘，我们有了简单的交流。

 后来知道他是磕头朝圣的，他从巴塘开始，三步一磕头，经过九个月的艰苦行路，达到拉萨。他圆满完成了朝圣之旅，回来后就出家了，当了喇嘛。

 7月份，送喇嘛们回藏地，我随行，经过长途跋涉，到了闭关中心。呆了一天晚上，我们就准备返回。

  阿达一直很激动，知道我们次日早晨就要离开了，打了满满一壶酥油茶，那是我吃过的最好的茶，酽酽的香。喝完

1、

霜降，苍山神携茶来访，叩门三声。

开门，长者，白衣长须，足不着地。

随从皆立门外，车辇华丽庄严，人间未曾见。

围炉，煮茶，

闲谈皆尘外事，

月西斜，长歌而去。

鸡声随后一路破空而起。

2、

在山上时，参加无为寺僧课诵。

晚钟赞文中起文“上祝当今皇帝，大统乾坤，下至率土诸侯，高增禄位”等句，甚为惊诧。

帝制已取消快一百年，仍称呼之。

祝福对象从统治者到飞禽走兽，等级森然。

一年前，曾读到禅门泰斗本焕老和尚在挑选继承人的发言，把“政治正确”作为继承人具备接班条件的第一位，佛法正确放在次要的位置。

每每想起这些，不觉齿冷。

可见大陆佛教已混沌不堪，找不到出路。

也表明当局的统战手段到了令人作呕地步。

这已不符合当下之普世价值，亦不符合佛陀本来“众生平等”和大乘菩萨道的精神。

回望缅甸的僧侣，为了众生苦难走上街头，不惜身命，布大无畏施，对抗军政府，最终喋血街头。

现在真是颠倒了，中国自称大乘人，却干的小乘事，贬称别人为小乘，可人家修的是大乘行。

如果大陆佛教走不出这种

1、

大师，无数次在梦里遇到你。

昨晚又是，你结跏趺坐，端坐在点苍山深处的石窟里，胡须凌乱，沉默无语。

你是南诏王皮罗阁的儿子，俗家名字叫蒙阁皮，你曾经是最佳的王位继承人，得到老王的宠爱，但你的母亲是汉人，在当时南诏和唐朝交恶，与吐蕃和好，王位是不可能传给有汉人血统的王子的。

因此，你放弃了王位，穿上了袈裟。

元碑《故正直恭谦和尚墓碑铭并叙》这样记载你出家的事：“南诏归义王皮罗阁之嫡男蒙阁皮，厌俗而剃。于时，公卿子弟、洎士民之俊秀从之游者以千数。咸曰：‘王子仁人也’。同日披剃五百余人，举国追慕不已。”

在世俗人眼里，比起佛陀的出家，你的出家盛况空前。

佛陀出家是偷偷跑的，国王还派人去劝说了无数次，希望他回来料理国政，放弃出家的念头。

而你出家，举国欢送，上千人跟着你云游和学习，五百多人成为你

1、

 夜半，

 读野夫诗稿《尘海游踪》，读到他赞叹鲁智深的诗两首，颇为震撼。

 录在这里：

《五台游草》之一

 当时宝刹应犹在，禅杖戒刀何处寻？

 山寺风霜不忍住，世间彘狗正堪烹。

 真佛原肯留逃客，正律无妨容醉僧。

 满院禅师谁敢识，鲁公从来是高人。

         之二

 一杖秋风走智深，清凉山顶暂栖身，

 长斋乏味淡如鸟，烧酒传香诱及心，

 灯下锈刀抚且叹，拳头老茧剥还生，

 英雄寂寞最难耐，再到人间访不平。

2、

 读《水浒》，认为刻画最成功的角色就是鲁智深。

 佛说：出家是大丈夫行，我认为鲁公就是最好例子，光明磊落，一身正气，浑然赤子之心。

 三拳打死郑屠，被逼出走，到五台山当和尚，喝酒吃肉，醉打山门，拆了庙宇，大闹五台山。

 行脚后，扮新娘，穿红挂绿，痛打山贼，被请去当寨主，见几个鸟人心胸狭隘，便卷了金银酒器，一走了之。

  大相国寺，倒拔垂杨，惩治青皮；护送林

     佛历2553年6月3日  院内铁树开花

1、

秋深，天高云淡，苍山壁立，洱海无声，千年佛塔在晨曦中金光大放。

京都名笔贾葭先生携酒造访，新晋潮流杂志《GQ》主笔，儒雅渊博，乃国之大器。

他带领团队来大理做一闲逸选题，采访两隐士，一是迫隐，一是自隐。

两隐俱是我的同乡，当地奇人。

隐在两湖之畔，一曰海西海，一曰洱海，相距六十里许。

迫隐者段氏，遭逢国殇，精神失常，恢复后在洱海源头一山间湖泊垦荒种地，与世隔绝，被乡人目为异类。

半年前，野夫、余世存、张天师与我曾前去看望，于林下有一席谈话，言谈俱康德和曾国藩，家国往故，颇为感伤。

半年后，偕贾葭先生再次造访，与段氏晤面，段已然面目全非，言语凌乱，不知所云

大理被称为佛国以外，还有神都的别名。

白族崇拜本主，本主就是“本境福主”之意，白族话称“崴尊”。每个村庄都有一位本主。

以英雄、帝王、自然物、神话人物、佛道神灵、平民等都纳入神系，是一条鲜活的崇拜体系，从洪荒时代到民国，各个朝代的英雄都进入了本主神系。最早是一块石头，最晚进入本主神系的民国杨益谦将军。

整个白族地区有本主神1000多尊，配神近4000尊。

神都在苍山脚下，也是整个白族地区本主神的神都

中央本主是南诏大军将段宗牓，是大理国开国君主段思平的祖先。

神都有五百神王安住。

大理白族本主和希腊诸神很相似。

本主能结婚，偷情，还有禁忌。

比如不能供鱼等等。

真是个活色生香的神界。

白族神秘的民俗庆典“绕三灵”就从这里开始。

 10日，双十节，中华民国国庆。

 正蜷在古城外的一茶楼喝茶，普洱生饼，5个年份，醇厚如怡。

 余师来信，一起吃饭，振伊园，备了素菜。

 我说好，便迤俪而去。见三人围坐桌前，一是野夫兄，一是余师，其他一陌生的男子，清瘦、金丝眼镜，骨骼清奇，非凡夫相。

  余师介绍：夏霖律师，邓玉娇案和谭作人案的辩护律师。

  原来如此，这可是高人，和余师和野夫兄一样，都是乱世英雄，载入史册的人物。

  我连忙致敬。

  一年来离开藏地，避隐大理，除了游走于寺院山林，最大的收获就是结识了这些名动江湖的豪杰，为了正义和众生福祉与恶法和强权抗争，不避刀斧。大理能容纳这些人中龙凤的驻留，是大理之福，亦是众生之福。

  菜上齐了，就是地方小菜，老板是虔诚的穆斯林，学识很高，是阿訇。从他的店名就知道他的志向，振兴伊斯兰是他的毕生使命。我对有虔诚信仰和不屈精神的人都充满尊敬。常来吃饭，和老板成了好朋友。

 老板看见我，第一句话就说，出家当和尚没有啊？！

 我说没有呢，静侯机缘。他说不消急，慢慢的。

 老板不