即时评：主导新闻广播

【内容摘要】新时期和新媒体语境使新闻广播回归理性的自觉，从而诞生新的节目形态——“即时评”。“即时评”是主持人或评论员乃至听众对新近发生的新闻事实迅速作出简短评论的广播节目形态，一般由“新闻事实+评论”组成。电话连线是“即时评”的一个重要手段。“即时评”的新闻事实来源多样，大多为听众所关心的热点焦点问题。“即时评”的美学特征在于“短平快”，是建立在广播本体及互动之上的评论节目形态。它将随着社会发展成为当代新闻广播又一主导节目形态。

【关键词】新闻广播 即时评 互动 本体特征 时代特征

作为一个主要的传统媒体，广播曾走过它的辉煌。从“二战”的高潮时期到上个世纪八、九十年代的“珠江模式”，再到本世纪初交通频率的兴起，广播在经历沉寂之后的每一次崛起都与社会的发展相契合，有其鲜明的时代特征。因此，走过90年历程的中国广播始终是被关注的对象，在当下，对其本体特征的考察，不但可以在理论上丰富广播学的研究，更重要的是，它将为广播的未来走向提出一个可能路径。

本体与互动

    据媒体报道，泉州市将于2010年元宵节期间举办“首届海峡两岸闽南文化节”。闽南文化作为更大范围的一种区域文化，由泉州来举行，其意义是不同以往的，充满了历史感。为此，文化在这里应该发挥一个什么样的作用，浦添的太阳之子节可以给我们一个借鉴。

    太阳之子节是浦添每年一度的民俗文化活动。可以说，在每年的七月中旬，全体浦添市民都以某种热情投入到这个节庆中。下图为市民身着民族的节日盛装，在体育场等待观看演出。

    太阳之子节的演出活动分为两个晚上，第一场为各个社区的团体表演，是一场充满传统色彩的广场文化表演，其中洋

    记得以前说过一句话，就是老了一定不写回忆录，因为回忆就是在告诉自己在不断地老去，一天不如一

天。

    五年前，也就是2004年，距我大学毕业15年，北京广播学院成立50周年之际更名为中国传媒大学。那年我正好参与泉州审评CCTV魅力城市活动赴京，特意到母校前留影（上图）。二十年回校之时，又在校门口稍作停留（下图）。场景相同人相同，难道是岁月在把人淘得平庸吗？

    前几天厦门举办文博会和动漫节，于是去了一趟，会见了几个朋友，带着收获，连夜回泉。

    快到泉州，朋友感慨：“和厦门比，泉州也是个城市吗？”

    果然，从泉州大桥往泉州城里望去，黑乎乎一大片，从模糊的轮廓中难以察觉泉州的繁华与城市的喧嚣。泉州人很会赚钱，也很勤奋。“泉州人赚了钱，晚上却跑去厦门消费。泉州简直就是厦门的乡下。”

    朋友的讥讽并不说明他不是泉州人，不关心泉州。对于生于斯长于斯的他来说，其实他是在表达对这块土地的一种痛惜之情。经济活跃、人也聪明的泉州，为什么会和厦门拉开一个如此大的差距？他的潜台词中包含一个判断：泉州不是一个城市。

    城市之所以是城市，之所以不是农村，必然有其理由。从中外城市的发展史看，尽管城市形成的原因不同，但是城市的出现体现了一种文明的进步，因为许多文明是在城市里诞生的。城市使人们更加注重公共生活。公共性可以说是城市与农村的一个最大的区别。农业文明造就了人类自给自足的生存模式，城市打破了这种封闭式的生活，从而使市民生活在一个契约的社会里。从此，人不再

    从下周起，泉州机关和事业单位的上班时间由每天6个半小时变为7小时，其原因是否和网上议论有关不得而知。不过，目前多个城市的问责制到了遏制腐败的关口。有意思的是，遥望海峡对岸，正如不粘锅马英九所为，也在和腐败作斗争。可见，清廉和高效必将成为当下政治的基本要求。

    中国传统文化讲究内敛，崇尚人的道德自律。这种文化特质与中国几千年的专制历史是相统一的，因为这种统一性把国人规训为单一意识形态的生命体，在这种道德观下的中国社会逐渐形成自己的独特文化传统。

    但是自律和人的欲望本能是相反的。在重义轻利的时代这种道德自律发挥了足够的维持社会稳定的作用，而在市场经济占主导地位的今天，价值观的多元化使人的各种欲望不断出现并且轻易膨胀，于是道德的自律便显得力不从心，所以法治国家的观念便应运而生，显得更为重要。他律对于当下中国人已是一种现象。

    自律和他律的结合无论对呀中国这种传统社会还是西方社会来说都是一种维护社会文明发展的好模式。问题是，从秦始皇时期巩固下来的大一统的文化模式经常会让他律作用的发挥处于异化的状态，表现为两种方式，一是某些当权者对规则的操纵和践踏，比如钓鱼事件；另一个表现则是在人群中普遍存在的第三者效应的情况，即当一件不好的事情发生时，要么是别人干的，要么权当视而不见，与己无关，因此对于自己来说并不需要他律，他律是针对那些干坏事的人的。

    相对而言，后一种

     改革的字面含义让许多人简单地对其产生了正面的想象。改革是一场温和的革命。由于改革带来的利益调整最终消化在政治斗争里面，以至于左中右任何一边都认为所有的发展都是由改革带来的进步（这句话的片面性在于没有强调胜利者）。在这里，所有人的视角都是超然的。也因为如此，一旦有改革的迹象，很多人都会奋不顾身地投入到漩涡中，哪怕是表现为扭扭捏捏的，其实那不是其内心的真实写照。要么是一种伪装，要么便是投机。所以在改革中走在前面的人通常是被历史记住的人。这在古今中外的历史上是有许多例子的。比如在中国，有关尧舜禹“禅让”的传说可说是最早的政治改革。在他们之前的帝王是如何传承的，历史没有一个明确的说法，但是步入文明之始的中国的禅让举动凸显了改革所具有的内在深刻含义。

    漫漫历史，我们无法洞察期间的改革滋味，只有从文本中去寻找经脉。

    随着社会的发展，改革便是一种“轮回”，也就是说，改革的举动总在朝代的更替中发生。比如夏王朝的建立，便不是通过禅让产生的国家统治者——禹的儿子启杀害了禹选定的接班人益而获得王位，由此世袭制取代了禅让制。不过，

    因为美军基地而知道冲绳。浦添便是冲绳岛上几十个小城市之一。实在是太小了，以至于比泉州这里的稍大一点的镇大不了多少。浦添位于冲绳的中部，一条公路贯穿全岛。尽管路上的汽车不算多，尽管公交车上的乘客不算多，不过仍然划有一条专门的公交车专用道。

    图中标有绿色的车道便是公交车的专用车道。

    在浦添，在路上跑的经

    有人说，生活很喧嚣，朋友似乎总是包围左右，可是仔细想想，可以掏心窝窝的几乎没有。另一个朋友说，即使是好朋友，我也不可能说出百分百的话。和这个人说90%，和另一个人说另外一种90%，再换一个好朋友，说的又是不同的90%。记住，能说90%的肯定是好朋友了！可是，每个90%都不会是完全一样的。

    于是，问题就来了：当自己需要倾诉的时候，却没有一个朋友！

    正因为，每个人的90%都不同！