忙就是心亡,最近我就是这样.
幸好很多事情略见起色.
我的心亡在纽约吗?
最近换了一个手机,PHILIPS,人民币2千多,以前没用过,
输入法什么的都不太习惯,开机的页面竟然是北京时间和纽约时间,12小时时差,一个白天一个黑夜
昨天难以入睡,耗至三点,看<比悲伤更悲伤的故事>,韩国人的感情戏拿捏很准，
细节感人,含蓄而自有爆发力,因而流泪了
换了新床被,因为经济危机,这些外销货都拿到单位来卖了,
图便宜,我一下子买了两副四件套和一床夏天的蚕丝被,摸着舒服,还另外赠送了一个浴巾
猜总共多少钱?(答案在最后面找)
今天又看了<浪漫岛屿>,属于不用动脑子的电影,在菲律宾长滩岛上,一群先后到达的韩国游客,去前都各有失意,归时却各怀爱情.恩,环境改变一切--那里有五种颜色的海.
听听这段原本冷漠无比的一个男精英,最后的一段爱情告白:
'我是天蝎座,A型血
'我爱电影,但很少去戏院
'尽管没什么大不了的,但我有点怪异
'如果你想让我改我就改
'我结婚后,想要一到二个孩子
'但当然了,得征得未来妻子的同意
'自从生下来,我的发型就没有改变过
'但是,如果她愿意
'我就稍稍变一下
'你要么改变我
'要不就接受我本来的样子
'当我见不到你的时候
'这就是我想要对你讲的话
'见到你真高兴
……
(答案是450人民币)
九
1948年春天，《国史大纲》作者、无锡籍历史学家钱穆应邀到荣德生创办的江南大学任教，住在荣巷楼上，每到周六下午，荣德生夫妇都会从城里来，住在楼下，周日下午离开。晚饭后，他们必定会在楼上或楼下畅谈两个小时左右。
钱穆问当时的中国首富荣德生，“毕生获得如此硕果，有何感想？”
荣答，“人生必有死，两手空空而去。钱财有何意义，传之子孙，也没有听说有几代不败的。”
接着，荣德生突然提到他在南通修建的一座大桥，他说，“一生唯一可以留作身后纪念的就是这座大桥，回报乡里的只有此桥，将来无锡人知道有个荣德生，大概只有靠这个桥。”
去年我去无锡，当地人带我遍走荣家遗迹，花枝烂漫的梅园，已成废铁的工厂，依然屹立的石桥。荣德生果然说对了。
最终我发现，中国缺一本书或许是《家族伦理与资本主义》。
十
商业本身是一个“野蛮”的事业。因为，利益的转移从本质上来说，是非此即彼的，对立往往容易激发人的攫取的本能。
所以，企业家的生涯就是一个不断修炼的痛苦过程。
所以，“存商理，灭人欲。”
凯恩斯曾言，一名优秀的经济学家，“在某种程度上他应该是数学家、历史学家、政治家和哲学家。他必须了解符号并用文字表达出来。他必须根据一般性来深入思考特殊性，并在思绪奔放的同时触及抽象与具体。他必须考虑到人性化或人的制度的每一部分。他必须同时保持果断而客观的情绪；像艺术家一样冷漠而不流俗，但有时又要像政治家一样脚踏实地。”
那么一个好的企业家呢？
他当然应该是一个好的会计和工程师，是一个冒险家和预言家，没有这两种截然相反的素质的综合，很难诞生一个伟大而持久的企业，此外，他还应该是一个宗教家。
你可以信仰上帝，可以信仰佛祖，可以信仰任何主义，可以信仰环保，可以信仰家族，总之，你必须信仰一些形而上的、健康的理念。
它是什么，在你选择，但是至少，应该比生命更长。
十一
人生之追求的，最终是一种简单的快乐。
少年时，你一定不同意这样的看法，花花世界那么大，当然是越丰富越快乐，越遥远越快乐，越堕落越快乐。
后来，你会同意。做人交友办企业，越简单，越容易成功，也越快乐。
那么如何才能简单？
好比长跑。
最累人的长跑是不知道终点的那种，较累人的长跑是看不到终点的那种。
最简单的长跑，是终点线在目力可及的地方等待你。
因为可以到达，所以你将从容。一切不过是一个过程而已，追求变得可以抚摸和量化。
峰回路转，有灯塔在远方等待。
那条终点线，我们就把它叫做信仰。
六
当财富已经远远超出了个人的消费和享受之后，它的拥有者将如何处之，这是一个比创造这些财富更为艰难的命题。
从来没有人因为富甲一时而长久地被人们纪念，相反，人们常常提起的是他对待财富的态度及相关的细节。乔治•盖洛普博士说，“人们对历史上有些人物念念不忘，有时并非由于他们的政绩如何、战功多大、拥有多少财富，而只因为他们的有些性格上的细微特点。”
我曾经编著过一本《首富》，写的是全球当今三十个国家的首富。
我得出这些结论：这些被人们仰望着的三十个首富，在性格上确乎非常像一枚硬币：低调、坚硬、圆润，貌不近人情。他们中间，只有一位有过三次婚姻经验，五位有两次，其余均为一次。家庭的稳定与和谐，看来始终是财富得以循序累进的前提。
三十个首富中，没有科学家、没有作家、艺术家，甚至没有出名的艺术鉴赏家。
一定要为这些富豪寻找一个共同的精神特质的话，就是他们无一例外地将财富与慈善结合在了一起，无论是发自内心的，还是做做给世人看的。
一半以上的首富是他们国家中最大的慈善捐赠人。
在中产阶级仍很落后的国家，都曾有一个鲜明的特征，就是盛行不择手段地通过赚钱牟取私利，这几乎是一个无法超越的阶级。而成熟商业社会的标志则是，人们从物质的追逐中脱离出来，开始去发掘生命中另外一些抽象、形而上的价值。一个国家如此，任何个人也不会例外。
这些抽象的追求，往往基础于一个更为抽象的价值观，我们管它叫信仰。
七
这十多年来，读得次数最多的书，是马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义》。
原因两个，一是薄，而是没读通。
韦伯第一次揭示了“禁欲主义”新教伦理与商业精神的渊源关系，他论证了为什么很多企业家毕生为积累财富而奋斗却又对这笔财富的消费不感兴趣。韦伯认为，那种源于达尔文宿命学说的生命观念，使得那些人勤俭、自律、诚信、清洁、对单纯娱乐非常厌恶，对劳动的热爱对应成为“上帝感召中的使命感”，他称之为“新教精神”，而这正是现代西方经济成功的精神起源。
韦伯的这些论述在那些首富身上得到了最生动和准确的体现。事实上，自从工业革命以来，物质世界已经变得越来越丰富越来越不可思议，而人类在精神层面上的需求则面临越来越急迫和严厉的拷问。一百多年来，几乎所有的财富拥有者都被迫直面这样的困扰。
在这本小册子里，韦伯反复言及的，大概只有两个词：贪婪与控制。
他说，“只有超乎寻常的坚强性格才能使这样一个新型的企业家不至于丧失适度的自我控制，才能使他免遭道德上和经济上的毁灭。”
对财富的贪欲确实是企业家的最大敌人。
如何克服，他的药方是新教伦理。
读到这里，就一直读不小去了。
八
因为，中国人从来是入世的。
对于中国企业家来说，拯救才刚刚开始。中国是一个没有宗教情结的国家，我们从来没有抽象的形而上的信仰。千年以来，我们从来只相信现世，即便是匍匐在香火缭绕的庙堂，我们还是在乞求佛祖让我们今世身体健康、财源广进，而来世能够投胎进富贵人家。
我们从来没有原罪感，没有人生而为了赎罪的道德前提，没有上帝面前人人平等的理念——在卢梭看来，这是公民社会“法律面前人人平等”的思想起点。
那么靠什么，来拯救我们的商业人生？
我们现在有的是：制度的约束，这能解决一些问题，但是，很多商业行为是完全边缘化的，甚至是界于合法与不合理之间；
百年的积弱和贫困，使得今日的中国依然处在一个创富的激情年代中，一切以经济为中心，一切以财富为标杆，所谓的智慧、快乐与价值都似乎是可以被量化的，而伦理、道德则成为一种可有可无的奢侈品，它们的底线往往可以被轻易的击穿。那么，一个缺失了宗教信仰的民族，如何有一个与商业主义相对应的伦理价值？
我曾请教很多人。哈佛大学的杜维明告诉我，答案是新儒家伦理。他顺手写下北宋张载的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”
但是，张载的立心、立命及开太平，跟平头百姓有什么关系？
我在无数个乡村和读本中行走。黄河青山，中国人千百年来的信仰是什么？他们认为什么是足以流传和让他们为之牺牲的？
最近无事，有篇文字读过两遍，觉得甚好，就动手抄了下来。
一个人的焦虑是跟什么有关的
一
“时代的车轰轰地往前开，我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白、渺小、我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。”
60多年前，24岁的张爱玲写下这段文字。
此后的日日夜夜，是一段倍受煎熬的人生。
每一个有质量的生命，都会在某一个时刻生发与张爱玲类似的感叹，他或她，可能是24岁，也可能是34岁或44岁，还可能是54岁或64岁、74岁。
二
一个人的焦虑，是跟什么有关的？
对外来说，是无尽的诱惑；
对内来说，是熊熊的欲望。
焦虑的增加又是与什么成正比的？
是年纪的增加、知识的增加、权力的增加和财富的增加。
或者说，焦虑往往与所谓世俗成功成正比。
三
“如此幸福的一天/雾一早就散了，我在花园里干活/蜂鸟停在忍冬花上/这世上没有一样东西我想占有/我知道没有一个人值得我羡慕/任何我曾遭受的不幸，我都已忘记/想到故我今我同为一人并不使我难为情/在我身上没有痛苦/直起腰来，我望见蓝色的大海和帆影。”
这是波兰流亡诗人米沃什90岁时写的诗。
除了思想一无所有的知识分子大抵可以如此“放下”。可是作为企业家，万千财富压在身上却成了更大的包袱，反倒更加的无法直起腰来。
人之于物质的需求是十分有限的，那些溢出来的部分，就是随时可能泛滥的焦虑。
千帆过尽之后，最终你发觉，每条船都是你的，而每条船，都跟你没关系。
然后你问，这就是空空荡荡的商业人生吗？
四
1902年，安德鲁•卡内基已经很老了。两年前，他将自己的美国钢铁公司与J•P•摩根实现联姻，从而成为当时世界上最富有的人，可是直到这时候，他还没有搞清楚，到底财富给自己带来了什么。从一个纺织女工家的穷小子到世界首富，卡内基打造出了一个前所未有的钢铁帝国，也涂抹出一个吝啬、冷血、没有任何知心朋友的生命图本。
这一年，67岁的他开始频繁出入教堂，在那里的某一天，他突然开始醒悟。他的传记作者奥尔•亨廷顿写到，“直到那一刻，他才意识到，是上帝派他来赚那么多的钱，所以他必须在有生之年把它们都还给上帝的子民们”。老卡内基把他的后半生都投入到了慈善中，今天在美国各地，到处可以看到卡内基捐献的图书馆、博物馆。
J•P•摩根也成为了一个慈善家，死后仅留下数千万美金。
与卡内基和摩根同时代的石油大王洛克菲勒得知这个数字后说，“摩根都算不上是一个富人。”洛克菲勒，在商场上是一个小气、冷酷无情的人，却在晚年，他也捐出了绝大多数的财产，在遗嘱中他说，“死而富有是一种耻辱。”
一个人对财富的理解，大抵可以用佛学里的一段“禅悟”来描述：
“三十年前，看山是山，看水是水。二十年前，看山不是山，看水不是水。今日归来，看山又是山，看水又是水。”
五
卡内基、摩根和洛克菲勒是幸运的，他们终身沉迷金钱游戏，享受到了其中的刺激、惊险和快感，然后在临死之前，他们终于找到了游戏的答案。
财富是什么？我们可以用财富去买到什么？生命中有没有比金钱更重要的东西？
这些问题，横亘在每个人的面前，任何人的一生都绕不开去。在这一点上，你、我和首富，正是处在同一条答题线上。
我认识一位朋友，他是一家跨国咨询公司中国区的总裁，在他的努力下，这家公司在中国获得了显赫的成绩，而去年年初，他突然宣布辞职，然后独自一人去台湾当一个传教士。在离开大陆前的一次聚会上，他告诉自己的朋友们，我上半辈子已经赚到了足够的钱，让我从今天出发去寻找自己的快乐。
我很羡慕这位朋友，至少就他个人而言，已经找到了自己的答案。
红鱼说：这个世界上的人，都不知道自己要什么。你如果告诉他们要什么，他们只会对你感激涕零，任由摆布。
这是杨德昌的《麻将》里的一句话，一直影响着我。电影以载道的功能虽大有弱化，但在片言只语里也还是很大量存在。无论如何讲述，也总是带着几分悲天悯人的味道。
在那之后，要或不要才是个问题，如同老莎的那句思索。而我也开始接受可能性的存在，不接受别人告诉你要的是什么，因为不想让人摆布。
我相信，只有少数人会知道自己的答案，而几乎没有人能知道别人的答案。
当你不知道自己要什么的时候，唯一的办法就是不断证明自己不要什么。这是科学家所言的证伪，只有能证伪的理论，才是有价值的理论。因而，只有不断试错的生活，才有存在下去的必要。虽然生活的性质、情形、选择、结果都常常相似，但期间过程的体验却因人而异。就像麻将一样，都不在于你抓到了一副什么牌，而在于你怎么样去玩它。
伍迪艾伦用他一惯的轻松流畅的调侃意味，讲述了一个可能存在的性感世界。我觉得他应该是在琢磨到了都市人对生活的厌倦压迫之后，对未知和迷茫所运用的试错法。如果与中国的现实很有差距，那在他们国家的潜意识流里或许大量存在。
有着不同人生观和爱情观的克莉丝汀娜和维琪，结伴到巴塞罗那度假。维琪属于正常人，保守正统，认为自己清楚自己所要的，而克莉丝汀娜则有些不同，对爱情还迷茫，她不知道自己要什么，但失败的恋情告诉她，自己不要什么。如果当未知是一场科学实验，可能性将随时存在。
画家安东尼奥对她们俩的感兴趣，提了很开放但绝对考验两个美女观念的激情周末游。对克莉丝汀娜来说，这是值得一试的机会，管他会怎样呢。但阴差阳错，克莉丝汀娜病了，首先试错的反而是维琪。不过，克莉丝汀娜也陷入激情，甚至还陷入3P，又因为平淡而再次陷入迷茫，终于又获得了一些证明自己不要什么的体验。
同时，貌似完美的维琪也完成了一次试错，真实的婚姻恰是她不想要的生活。而一颗子弹结束了她试图挣扎逃脱的念头。
巴塞罗那的这个假期，她们终究没有寻找到想要的，但她们都试过了，有一种她们不要的那个什么。
照这样年年下去，试个没完怎么办？没错，生活就是没完没了，要或不要才是个问题。也许，来不及试也就过去了。
伍迪也就讲了个有点性感的故事，其实也不知道他究竟要说什么。
离上次看《两只狗的生活意见》有十天了，当时看完不想有什么意见，之后我想测测自己的记忆力，看看它到底会不会是一场彻底的玩笑。终究，还是记得一些。
狗与人的置换，一堆的符号，全是狗言人事。上下坐满了年轻人，广告词上说的爆笑好几百次，可能的确有人统计过，像是真的。大家大概都没想到，话剧可以如此“胡说八道”，舞台可以“活蹦乱跳”，表情幅度可以几近抽搐，观演关系不同一般，类似方法在犀牛里也能看到。最后谢幕的人说，这是一出严肃的悲剧，估计第一排那个坐中间据说还带了两女孩去看的上海男孩确实被逗惨了，没见过这么严肃的。
我要赋诗了。狗哥来福进城前抒发意气的开场白，作了两三首，其实都是打油诗或是顺口溜，听狗音实际上也就几声异样的叫。进城后就没再听到了。
妈妈的信。想要什么就说什么，美好希望的指引，旺财就那样上当了。每次听到亲爱的旺财宝宝，它就跪地长呼，好像一直是它最柔软的地方吧。
小鸭子。“你问我要去向何方，我手指着大海的方向”，小鸭子就是花房姑娘，让狗产生最初动力的一个记忆符号，怎么都抹不去。
后面接二连三的嘲弄，基本就是在嘲弄人间世了，街头的卖艺、黑暗的牢房、无良的医院、男女的偷情……“它们经历了生活的种种，它们像摇滚游吟诗人一样高唱它们对生活的意见”，在狗生里，也挺不顺的
最后它们拖着残腿回了家乡，然后死掉。狗进城还能回乡，人是很难回去的。
整个挺伪装的，混乱是故意的，它们在教我们生活是要热爱的，尤其是对到场的年轻人说的。
这些年，我发现自己一个规律：什么事情，都比别人晚几年，而且有越来越晚的趋势。
九岁才换完牙，有点晚；大学毕业一年后才失恋，有点晚；别人手机换好几茬了我还是那只能打电话发短信的老疙瘩，还是晚；别人都买房了，我还租房，晚了；别人把博客都玩腻了,我才开始,晚了；别人都结婚好几个娃了，我还一个人卷被，晚死了……
小时候没玩过小汽车，很长时间对车一直不闻不问一窍不通分不清离合和刹车，没成想，报了名起早贪黑学上了，第一次摸着方向盘，反倒有一种兴奋的感觉，上路的感觉真好啊，眼看前方，脚下发慌，摇摇晃晃，换挡换档……这感觉来得太晚了，怎么没早点来，好刺激我认真奋斗呢。男人的大玩具，这一次起得早，其实也晚了。
生死朗读 The Reader/R级 《朗读者》
（德）本哈德·施林克 导演：史蒂芬·戴德利 译林出版社
拉尔夫·费因斯
大卫·克劳斯
二战以及纳粹的题材，几乎可以连缀成为人性教科书了，罪恶的渊薮，已经布满电影戏剧冲突的背景。多年来，奥斯卡热衷于此。
我曾看过的关于纳粹反思的电影，有《纽伦堡大审判》、《辛德勒的名单》、《钢琴师》和《布达佩斯之恋》。纽伦堡讲述正义需要合法的胜利，辛德勒的黑白影像是一段拯救与感恩的历史，钢琴师记录了音符终将战胜子弹的肖邦夜曲，布达佩斯之恋则是爱与尊严的忧郁星期天。每一个故事都有震撼人心的启示，但就算今天，战争罪行仍在我们身边形影不离。
德国人还在纠缠那段引以为辱的历史，总是通过不同视角来扣问自身，观察人性。这一点日本岛民远远不如，倒是他们的死不悔改与德国人刻意反省自己的固执，恰成映照。
《朗读者》和拍成的电影，在这方面又有不同，日常生活的形式和谜语一样的爱情成为触动反思的隐秘核心。没有残酷的战争画面和惨无人道的罪行，角力的战场在一个裹夹在战争洪流里的文盲女人和一个深涉情爱的男孩的意识里，他们同样代价惨痛，互相折磨了一生。
朗读。
“朗读，是我跟这个大我21岁的女人约会时的常规节目……我是她的朗读者，从我十五岁开始，一直到她坐牢也没有间断过。”
我要说，朗读成了爱情故事里的神圣仪式，他在做爱之前或之后朗诵的那些华彩篇章构筑了浪漫的意境。于她是改变自我认知的有声语言，《荷马史诗》、《战争与和平》，人文精粹在伯格的朗读中，带给她真正的快乐和无法替代的生活艺术。于他，做她喜欢的事情，则是表达爱意的方式，《带小狗的女人》、《阴谋与爱情》，一部部读来，他的声音渐渐纯熟渐渐生动，这是他们最自在的心领神会的时刻。声情并茂，朗读成了他们互相塑造的过程，其实都深往到心里去了。迟滞多年，他才发现和她无法割舍的联系，可以通过朗读复原如初。
生死是非谜。
很难理解汉娜身上所具有的矛盾百出的复杂性。看上去愚钝、实际上聪慧，有时候拙劣粗暴、实际上有妖荡撩人的性感，曾经冷酷残忍、倔强孤独，到最后忏悔与宽容。情人与纳粹、母性与天使，交织在一段时光里。她的复杂演绎了畸爱与罪恶、秘密与救赎，几乎是人性的全部可能。这个复杂的女人也让他无法自拔，缠绕终生。我自以为，她第一次失望的“不告而别”和第二次自杀的“不告而别”，背后都是她理智而深沉却又不愿直面表达的爱。
他曾沉迷于中年女人的情欲，又有少年情怀的朦胧与背叛，他在法庭上保持沉默，守住秘密同时接受法律认可的谎言，他为她继续朗诵，却不愿进去看望，甚至害怕面对出狱的汉娜。他尊重她的自主选择，陪她一起领受责罚，帮她最后争取宽恕。到底是爱情还是政治，道德还是法律，让他在她死后才完成了自我。他们互相尊重他们最初的那份单纯的爱意，“以大街上的拥抱开始，以墓地上的拥抱结束”。一切生死、是非的边缘还像以前那么清楚吗？他对于她不也是一个无言的谜？为什么我们不会觉得这场爱情邪恶或肮脏，反而令人感动。
《毛泽东传》
菲力普·肖特
毛的一生是难以拆开来讲的历史瓷器。
作为英国BBC驻北京站的首任站长，他目睹了中国在文革劫难之后的新的振奋，种种缘分，使他与中国有一种契入的深沉。
很明显，训练有素的记者笔触，使他的文字叙述干净、果断、骨感，选材精到而克制。冷静和客观是足具的。
的确,过远与过近，都难以使人理解历史。没有人能够说明白毛泽东，历史不顾评说，在微观层面也永不可重复，所以复述只能抽丝剥茧，寻一根脉络说到底。
那是一个复杂的时代，毛也是一个复杂万分的人，赫赫事功与滔滔冤错让我们无处下手。而通常的从主角的性格出发的分析,又会遇到太多的反复和矛盾之处。毛的一生是难以拆开来讲的历史瓷器。
他经过“煅烧”。儒生时代的风华，文章才气高人一等，京华烟云，波诡云谲，他从党的创建人开始在历史舞台上有所作为，在贯通自身哲学之前后，得权失权之间，思索不止，笔下千言，多能拨开时代根底，得成败之本，幸甚，历史也最终选择了他的领导，他也最终承受了那样沉重的历史使命。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，世局炉火总是一层包裹着一层。
他力臻“完美”。无论从他作为一个理想家、政治家、军事家，还是一个哲学家、诗人，无论是作为主席、思想导师、红太阳，还是舵手、伟大领袖，他都做到了独具一格、彪炳史册。兑现了一个时代的期许和角色定位。抛开事功的性质，他给自己的生命填充了足够重、足够丰富的内容。
他已成为一种不可岂及的象征和符号，使后人只有“仰望、供奉、摆设”而无法使之走下神坛。正如书中尾声所言，他的离去“引起了震惊与忧惧，但不是悲痛。也没有任何像周恩来的去世所标志的那种情感的宣泄。一位巨人的消失并没有带来任何个人的空虚感。”在数十年的过程中，他已成为一个符号，一个精神至高无上的图腾，拥有历代帝王都不曾有过的不受约束的权力。对中国每一寸土地，都曾打下过他个人的烙印。世人的不合常情的反应，一是因为作为“神”将不死的确信，一是因为毛的符号精神已深入到人的生理和精神，难以确信。
我还是想告诉自己几点，毛值得借鉴的经验所在。
才。博学，通史，中国人性与历史循回。
胆。“革命不是请客吃饭”，当然也不是生猛激烈。坚硬的信念，无论对错，都是行动的先决条件。而符合大多数人利益的信念，将最后成功。
学。积累经验，勤于思考总结，以时、地、人为转移，质变决不是突然的事情。
识。我理解为一种领导者的感觉系统，直觉培养，最孤独的心灵是最敏锐的猎手。
一无反顾的偏执，大概是人类最好的品质之一，但我不想下次还去看犀牛，害怕妥协和顺从太多，真怕会承受不住。曾看过郭涛的碟版，忽略了段奕宏的两种，再去看张念骅的马路，恩，十年足够老了，女孩们却依然美好狂野。
齐溪的清醇
马路是一条谁都熟悉的路，明明是每个人都明明知道的疼痛。
不得不承认，他们的故事影响了2004年后我的观念，我没有以前偏执，但却更清醒。我似乎一直在寻找我“冰冷的啤酒”和“温暖的手套”，再次听到这些深深印在心底里的简单话语，直让我崩溃，我一直想做那些勇敢的坚强的多情的人之中的一员，从而得到上天的眷顾。
全忘记了其中穿插的搞笑场景，只记得那些穿透我的句子。
1、“阳光穿过你，却改变了自己的方向”。爱情之中的人，大概是透明的吧，又是那么独特。
2、“忘掉是一般人能做的唯一的事，但是我决定不忘掉她”。人真的很健忘，时间才是无法战胜的情敌。
3、“过分夸大一个女人和另一个女人之间的差别，是一切不如意的根源”。无视差别，是另一种错误。
4、“一切白的东西和你相比都成了黑墨水而自惭形秽, 一切无知的鸟兽因为不能说出你的名字而绝望万分……”，这他妈的的几乎是极致的赞美了，他的难以为续才让我觉得无比真诚，世上就只有那么一两句，是顶顶好的。比如元宵那天的对联“央视不差钱”的横批。
5、“爱她，是我做过的最好的事情”。假如它是生命最后的告白。
6、“在有着无数选择可能的信息时代，‘死心眼’这个词基本上可以称作是一种精神疾病”。尚可算是一种高尚的病。
7、“如果我是天文学家，有一颗星星会叫做明明…如果我是西楚霸王，我会带着你临阵脱逃任由人们耻笑”。亘古的浪漫啊。
抒情的独白，回响起遥远天空之处的爱情诗篇，音乐总是恰到好处地痒起来，《氧气》、《柠檬》、《玻璃女人》，真让人神经末梢麻酥酥。
还有那个关于“我在做梦”的故事，似乎很早以前也怀疑过，自己是不是活在另一个世界的另一张床上的另一个梦里。想起来就悚然，这才是自梦诞生之后最恐怖的原由。我不在做梦。
还有那场奔跑，大灯打到对面墙上，呈现一对为爱追逐、呐喊、感伤的男女影像，一路狂奔。
还有被水流浇注的马路，在狂吼着独白，身上笼着一圈光环……嘿应该不会感冒吧
忘记他们吧。
(注:图也是到处找来的)
