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藏密文化源于印度晚期密宗化佛教,实际上是糅合了传统印度教中女阴本母神崇拜及坦特罗性力思想的密教,印度教的奥义书内明载着其戒律「不可拒绝一位要求性交的女人!」

公元七世纪至十一世纪,密教化的印度佛教传入雪域,再与藏地万物有灵的民间信仰的苯教文化相结合,形成了具有高原特色的地域文化。元末明初,出身自青海统治阶层的宗喀巴入藏开创格鲁派,其弟子把藏密文化政治化成为政教合一的产物,将所谓的灵童活佛转世体系纳入格鲁派,将封建农奴制度化、常态化后,藉由西藏密教神秘的外衣,转成为旧西藏统治阶级奴役广大农奴的精神工具,对藏民来说,喇嘛们不但掌控藏胞生前的统治权,甚至主宰了死后的归属权,以此专制思想杜绝农奴们对喇嘛统治的质疑。

西藏和平解放后,随着农奴制度的瓦解,建立在四级农奴制度上的藏密喇嘛教顿时失去了统治基础,而且其神秘面纱也被撩开以满足世人的好奇欲望,作为藏密喇嘛教的核心教义——无上瑜珈男女双身法,是喇嘛教坚守的

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更新日期:2013/03/10     08:00

(真心新聞網採訪組台北報導)正覺教育基金會董事長張公僕表示,由於神通是

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分类: 错误论点辨析
——破斥藏密外道多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》之邪说(连载六)

  -正元居士-
 第三目 以藏密式之因明恶意的曲解、错乱的推论

  一、多识喇嘛说:【否定六识就是否定涉及六识说的一切佛经的正确性,否定佛经的正确性就是否定佛祖的正确性。萧平实上述的言论中反对的不是月称和宗喀巴等人而已,而是六识说的创始人佛陀!所以,否定佛陀才是他们的真正的不可告人的目的。后面我们谈到许多这类问题,因此,我们说萧平实打着佛教旗号反佛教这句话并非无的放矢、诬蔑好人。】(《破论》p.021)

  略评:多识喇嘛说:“否定六识就是否定涉及六识说的一切佛经的正确性,否定佛经的正确性就是否定佛祖的正确性。”这样的说法乃是错误的,因为佛陀于三转法轮诸经中都是主张“八识论”的,是故应该否定六识论,才是正确的作法。佛很明确地否定六识论,先不说大乘的各部经典,光是说阿含部的经典就足以证明这一点了。p57佛在阿含部经中都是否定“六识论”,处处开示六识都是虚妄的,教人应当舍离对六识的执着;甚至于开示说,要尽灭十八界而入涅盘,劝谕已经证得二乘解脱极果的阿罗汉们,舍寿后要灭除六识全部而入无余涅盘,因此
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Q1请问正觉是什么样性质的团体?会员有多少人?经费来自何方?

 

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刑事補充上訴理由(三)暨調查證據聲請狀

案號:台灣高等法院101年度上易字第2538號

股別:子股

 

 

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