“八大家”是清末民国时期掖县（今莱州市）匡郑徐家村大商人徐大邦及其后裔的统称，因其孙辈有八人各立堂号而得名。

匡郑徐家村位于莱州市沙河镇政府驻地东4.2公里。258户，676人，耕地620亩。明洪武二年（1369），徐姓由四川成都府铁碓臼徐家迁此立村，因当时用筐盛着家当肩挑而来，故取村名筐盛徐家。1945年后，演变为匡郑徐家。1958

在莱州城，原有一座刻着“百龄四锡”四个字的石牌坊，系明万历二十九年（1601年）朝廷下敕为时任吏部尚书赵焕的高龄父母——赵孟及孙氏所建。

据《东莱赵

在莱州城东南隅村的林氏家族中，一直传颂着一段祖上为守历城而壮烈殉国的英勇事迹，主人公就是明朝末年的林懋先、林文兰、林笃生祖孙三人。

明崇祯十二年（1639

莱州城毛氏家族号称“崇儒毛氏”，据《重修崇儒毛氏族谱》记载，先世“当元季之乱自淮泗间徙家而来”[ 毛纪：《鳌峰类稿》卷八，《重修重儒毛氏族谱序》，第1页。]，“籍莱之掖县东南隅”[ 毛纪：《鳌峰类稿》卷九，《毛氏先茔记》，第4页。]，其家族世系可考者始于元代的毛士原，自第五世毛敏（字养浩）起，因早孤，“奋志于学，遂以儒业显，成化中教授于杭”[ 毛纪：《鳌峰类稿》卷八，《重修重儒毛氏族谱序》，第1页。]。他为人“凝重简默，有古人风”，“八岁即闭户讲读，以远大自期”，“领景泰庚午乡荐，为杭州府学教授”[ 万历《莱州府志》卷五，《人物》，第56页。]。晚年退休归故里后，毛敏“泊然无营，孝友忠直，乡党推重”，[ 乾隆《掖县志》卷四，《政治》，第21页。]自此毛家始成书香门第。毛敏考虑到谱牒散佚会造成“先德日渐泯焉无传”，“爰按欧苏二家之法，创立兹谱，系以‘崇儒’，别同姓也”[ 毛纪：《鳌峰类稿》卷八，《重修重儒毛氏族谱序》，第1页。]，遂有“崇儒毛氏”之称。

7月27日，“中国台湾网”刊登马英九先生的复电，该网记者竟将马的“耑此奉复”一句自作聪明地编辑成了“端此奉复”，真是丢人现眼，恐怕他真的是不认识“耑”这个字。在台湾，正式场合的书信仍然按照中国传统的尺牍格式来写，比如“某某先生惠鉴”、“某某市长钧鉴”、“顺颂时祺”、“并颂大安”等，“耑此奉复”也是很平常的一句话，“耑”属于很常见的字，可是偏偏大陆的记者不认识。由此不仅要问，大陆的国学都弘扬哪里去了？一个字、一句话这本来只是皮毛，深层次的东西就更不敢指望了。

赵士喆（1593——1655），字伯浚，号东山，世称文潜先生，掖城西南隅村人，明末著名学者，“

科举制中的进士科自隋大业元年（605）始置，至清光绪三十一年（1905）废止，前后共历时1300年。在此过程中，掖县（今莱州市）总共出了105位进士，最后一位就是张恕琳。

张恕琳（1866——1919），字心如，号云门，掖县城东南隅村人。张恕琳自幼性格淡静，除读书外，无他嗜好，其父令他跟随邑内名宿交游，更加刻苦自励。光绪二十三年（1897），张恕琳选拔贡成均，光绪二十八年（1902）举顺天府乡试，次年中二甲第九名进士，时年37岁，成为掖县历史上最后一位进士。此后两年，在清末新政中，科举制被废止，而代之以新式学校教育。

 

兒時早已一去不復返了，但昔日種種諺語，時常飄蕩在我耳旁，玆搜集、整理如下：

1、某某某，大壞蛋，幫著美國打臺灣，一打打了三年半，提著褲子往家竄！
2、某某某，……他錯進了女厠所，女厠所沒有燈，他一下子掉進了薄屎坑，他跟巴巴作鬥爭，差點沒犧牲。（萊州話叫廁所為ke leng）
3、二狗娘吃豆角子，胡越越（胡説八道的意思）。
4、叫你往東你往西，叫你打狗你嚇雞（意思是不聽從安排，背道而馳）。
5、女生跳皮筋時，嘴裏念念有詞：“劉三姐，劉三姐，爲什麽叫你劉三姐？因爲你會唱山歌，所以叫你劉三姐。”
6、做遊戲前，很多人站成一排，其中一個用手指點，嘴裏每說一個字，點一個人，最後一個字落下去時，那個人起身追趕這個人。說得一套話是：點點串（r）串（r）、裏面跳官（r）、金剛非玩（r）。
7、有建房者，在房頂扔小餑餑，吸引人前來觀看，他說“上梁大吉撩餑餑，孫男嫡女一砣洛。”
8、八月十五中秋節，孩子手捧月糕，呼曰：月圓了，月圓了，一畝地打石（dan）了！月糕了，月糕了，一年一遭了。

    所谓插花地又称飞地，是指某一区域内有小块土地与人民，隶属另一区域管辖。在今招远