常乐博客

         本店以真诚的服务、诚信的理念服务天下宾客。

         本店距华夏最美丽的山寨——春秋寨13公里，行车20分钟左右。当你目睹了华夏美丽山寨——春秋寨一路劳顿、坐上索道观光山寨风景，光临本店，放松一下心情，品尝一下农家土菜馆之菜系，可谓人间物质及精神之美食。

          东巩人民群众文化广场，水泄不通，灯火辉煌。

         八时许，灯光闪亮，红歌高唱。东巩群众文化广场妆点得绚丽多彩，门庭如闹，车水马龙，三五成群路经星月路不断向人民群众文化广场走来。

       节目主持人走上前台，开幕词在宏伟而苍劲有力中绽放，母亲九十华诞红歌晚会正式拉开帷幕。

        这天人好多，由东巩镇党委、政府为庆中国共产党九十周而举办的红歌晚会的现场。主办单位有：中共南漳东巩镇党委、镇人民政府、东巩文体中心、东巩卫生院、东巩民间艺术队等单位。

       一、彰显东巩文化：为了共庆党九十周岁这一盛大的节日，参加的演出队能真正彰显东巩地方文化的节目本人认为是东巩的民间艺术队的三个节目。腰鼓节目是今年在县文化局领导的大力支持下，并由镇委牵头请了教练，在政府进行了为期三天的执教，并经过她们娘子军们的一直努力的结果，昨天晚上光采的舞步和风光的服饰，正是证明了这一点。二就是她们的扇子舞，老媳妇们，在家的有的是当奶奶了的、有的是当妈的人、有的是即将当婆子的人了，可是为了发展和传承东巩的民俗文化，她们付出了。晚上的表演，可是让在场人也没有想到的这是专业队的水平，可是下来，他们没有一个人是专业人士，表演的技法和手的灵活性及步幅，让我们这些局个人认为，完全是专业队的水平了，可以上南漳，进襄阳，入武汉了。也许也申请一下，2012年的湖北晚上会把东巩的节目也拉上台去，这们影响力更大了。

        二、展现现代文化。个人认为，东巩卫生代表队的同志们的表演，结合中西文化的结合，把现代人的古典美与现代人的向上进取意识结合到了最佳。可是这些同志在台上的努力地表演着的，台下，她们全然是一帮白衣天使。平是为了治病救人的医生，拿的听筒、握的针，注入的是良药。可也没有想到表演是这样的自然和得体，而大放有度。

      三、古典文化三句半。这是节目一般情况下由四人上台，各持一乐器，在转动中形成一种韵律，让台的观众，在听和看中享受着文化的丰富和精深。最后说话一个一般为小丑，台词最少，这个人要擅长说怪调，作一些怪的运动作，让台下观众更能达到捧腹大笑的效果。细听内容才是表出来的主题所在。熟不知台下的人们是不 是这样在和我一样而看着这样的节目的。

       四、现代舞台文化。朗诵这个节目，我的观点我最爱听的就是赵忠祥老师和罗京老师的话语了，可是在东巩昨天晚上也让我们饱食了大餐，就是由东巩社保中心的三人表演的诗朗诵。指导由向主任监督，还是一台好节目。向主任在这个方面还是有他的文化底蕴的，上高中就是有这个方面才华，二十多年不减当年勇。

       五、学校培育大舞台。好多的节目是由学校来完成的，如东巩完小、苍坪完小、大道完小、东巩中学、双坪中学等。各显真本领。不愧为学校是文化的摇蓝。红歌大联唱，是东巩中学完成的。清唱，还是一种文化风格。东方红这样的红歌好多年没有这样再唱了，记得早年前，我们财政所一班人，在东巩电影院表演时，节目好象是《没有共产党，就没有新中国》，我们请了聂校长、叶委员等演奏乐器，财政所的干部一身的农税服，带上帽子，有点威武的呀，可是当时我没有相机拍下来。昨天又看到了红歌集体表演，好精神的一种感觉在心中油然而生，真是的呀，没有共产党，就没有新中国。突然让我想到了我们上南漳表演《阔步向未来》，就是在文化局的前面的广场，我也参加了，不过是打乐器的，也化妆上台了，共十二人表演，这是我从小学到高中到中专到大科惟一的一次上台表演。想到这些，是不是扯得很远了，不过昨天晚上，东巩完小的女老师们的集体表演还是一道风景线的，如春秋寨一样的美丽和风光。如卧牛寨的宏伟。如天娥湖的起舞。

        想到九十年前一九二一年的七一，我们母亲诞生了。她就象母亲，也是母亲，更是一位伟大的母亲，哺育着她的中华儿女，把女儿抚育成人，并努力的给予，不求回报。我们现在能回报的就一个月一点儿的党费了。九十大寿来了，我们这些华夏儿女们，孝敬母亲的东西都准备好了吗？想一想伟大母亲的奉献着，我们这些华夏儿女们是不是付出得太少了的呢？至少我自己是付出太少了.........。

         母亲九十华诞到

         华夏儿女尽飞跃

         战火纷飞你引导

         强国富民政策好

         税改政策顺民心

         民生要义放首位

         发展经济民众富

         国家强大作支撑

仙人古渡的来历

袁正昌   赵俊武

   在谷城县汉江国家湿地公园境内，有一处古渡码头，每到月明星稀的夜晚，明月映衬着江面，河水涌卷着码头。一幅风水拍击码头的情景将静寂的万亩湿地搅和得生机勃勃，别开生面这便是享誉襄阳乃至荆楚的谷城汉江国家湿地公园八景之一—“仙人古渡”。   

“仙人渡”的来历，传说不一史料记载说是洪武年间有一道人姓何，建庵江寺，募财建舟以济往.来.俗称道人为先生，故名先生渡。年久传为仙人渡。

 而在民间传说的却是春秋楚国名将伍子胥因受牵连，四处逃避追踪落魄仙人渡，被仙人吕洞宾搭救的故事。

    伍子胥，又名伍员。出生于现谷城县冷集镇沈家湾，为楚国人其父当时做了太子的太傅，他为楚国的赵俊武名将当时奸臣费无忌做少博，是一个奸诈恶毒的人。由于他嫉妒太子的权势显赫、荣华富贵。就制造奸局以陷害太子。他把太子的未婚妻说给了太子的父亲楚平王，并把太子发配到了边疆，后又造谣说太子要造反，惹得楚平王大怒欲除骨肉伍父为人正直厚道没有看到事情发展的结果于是上奏帮太子说话，惹来了株连家族的杀身之祸。聪明的伍子胃得知情况后，立即策马而逃，四下避难。当他逃到现在的谷城汉江国家湿地处时，由于汉水挡路，无法前行，这可急煞了伍子青，眼看着追兵已到，他沿着河边跑了一阵，不仅没找着船只，就是一个可以载人的漂浮物也没能找到。抱着舍命相逃决心的伍子青拍马人江，眼看着就要被水淹没，忽然一只轻舟飘落面前但见船上站着一个胡须飘洒、身材魁梧的大汉，口中念念有词:“摇舟遏渡，仙人搭救。奸臣造谗，必得抱怨’，说话间，船就到了彼岸伍子青躲过了一劫:

前来搭救之人，就是已修炼成仙的吕洞宾。  

后人为了纪念吕洞宾的仁义之举，便将此地取名仙人渡。现谷城城关镇“仙人古渡”。现在谷城关镇“仙人古渡”景点开发区的功德碑铭文说：昔楚国名将伍员，奸臣谗.忌，仙人搭救，摇舟遏渡，乃成美誉 。

如今，“仙人古渡”的景点已经成为湿地境内一大旅游靓点，每到节假日，古渡泛舟，河边赏月，水中觅石等已成了人们休闲玩乐的绝好去处。舟头小酌时谈谈 “仙人古渡”的故事不能不说也是一种惬意。

东巩也有峨眉山

撰文：叶经房  李仕国

峨眉山位于湖北省南漳县东巩镇大道村四组境内，海拔828米，是东巩境内冠名75座山寨中海拔最高的山寨。风景独好，视野开阁是这里的一大景观。

驱车行至南漳县东巩集镇，再沿250省道向前行5公里，右侧走一乡村公路2公里即是东巩镇大道村四组。车放停放于原郭家棚小学处，可顺左手山坡而上约二个半小时可达到了目的地——峨眉山。

东巩峨眉山它有以下几个特点：

一是海拔地势最高。通过用仪器测算海拔有828米，比东巩华夏第一寨——卧牛寨高于约200米。

二是俯观江汉长龙。来上此山上顶，若遇天气晴空万里无云，凭借人的肉眼可观襄江长龙，远眺襄江如胶龙在游畅。建议游客前行时可带上望远眼，所有山寨尽收眼底，颇有登高望远之感。

三是峨眉文化尚存。或许每个人的记忆中只有四川峨眉山，哪有什么南峨眉山。当你来了此山山项，有碑文和物件证明，巨幅石条上横披上写着“峨眉山”，右联：神光普照日月经天，左联：盛德流行江在此。书法以楷书为主，苍劲有力。

四是兴建难辩修复于清。至于最开始建于什么年代，目前尚无定论。我们制作了一些石碑，碑文记载：峨眉山在乾隆年间由一个户部（礼部）上书在此监督修复。当时所作拓片收集于东巩文化服务中心，是历史文化的见证。

五是花果同现一山峰。谁也不能相信同一山峰同现花果风景。可在东巩的峨眉山上可尽收眼底，一饱眼福，真是此山寨一道壮观风景。

六是树干北面无枝叶。在峨眉山项观其树木，均倒向南侧一面，树木斜立而生，其北面均无树枝和树叶，犹如玻璃一般的平滑。

七是地形犹如卡斯特。地形之怪也是这儿的一大特点，风化了的山石、土坡等，象骤风横扫一般奇观。

2011年2月15日，周一。阴天无雨，天可好冷。

         中午在家吃过中饭，打开电视机，全部搜集了电视节目，最后定格在中央七台的《乡土》。中午放的是中央七台的电视主持人进入广西壮族自治州的苗家金坑瑶寨村的过年文化。真有意思，少数民族的过年与汉人的过年有着不同的方式，也有着不同的文化内含。这也是一个汉人了解少数民族文化进入苗家文化的一次机会。故而编制成日志发来共学。

         大年三十年。这是中国的广西壮族自治州龙胜自治县苗家金坑寨所发生的过年的故事。在央视七台乡土节目是报道的少数民族人过年的故事。

         贴春联：苗家人的过年，这一天所有的男人和女人都要穿上苗家服，男人也是扎头巾的，所有在家的男人和女人把头巾扎好后，男人们做活，女人们作家务活的，各有章法，各有其事。苗家的男人必须扎好头巾后，方可和汉人一样的开始贴上春联，这是苗家文化特有的一种规定。春联的格式差不多是和我们汉人一样的，是红纸黑字的七字对联、八字对联、九字对联、十一字对联等，总是讲的是对称要严格。这是从明朝正式开始公正的贴春联以来的，全国南北的格式和章法是差不多的了。

       做过年饭：苗家人过年饭的时间与我们汉人不同，我们汉人在过年有南北不同的，有的是在晚上，有的是在中午，没有统一的定格，汉人过年只是一家人全在家的到齐了就可以过年。而苗家的过年饭是在晚上吃的，过年饭一律由女人来制作，过年饭、菜中必须含红色的，这是一个特殊的，汉人过年没有这些规定。汉人过年就是讲的一个团圆，一家子人一起过年就是一个幸福。苗家的过年菜有一道菜是必须上的就是豆腐菜，这道菜中间要加上红色的，表示提红红火火的意思。晚上了过年饭才正式开始，一家人相聚一起，相到敬酒祝福，这就是正式的过年饭的。吃过年饭时，相到送上红包。七台的主持在这家的过了四天的年，也送上红包给了一个小孩子，出生不久的孩子，好幸福的一个孩子，上了中央七台的节目。

        取新水：大年初一的一早，各家所有的女人们，很忙的一件事就是去取“新水”。我们汉人也有这种作法，我们当地过去也有这个的作法叫取第一桶水。这是象征，其实大家都知道水是不断在流着的。而苗家人把初一以早取的新水，所有的苗家的人必须在初一早用所取来的新水进行洗涮。他们还得按生存着的辈份，依次开始洗，辈份低的就在最后面洗，辈份最高的是第一个使用新水洗的人，苗家人不用新水洗是不是出门的。

       新年访友：苗家的人初一是不出门的，相互走动也得在初二的开始。成家的男女的初二得上岳母家走动。带上自己的老婆和孩子全家出动，相到才可以进行走动，我们汉人初一叫走父母，初二开始走岳母。还是有许多的不同。

        民族服装：苗家人过年，得穿上苗家服，可是汉人不讲这些，只是要新的或是干净的都成的。少数民族服穿起来是费时的，有的得借助于他人才可以帮助你自己来空好。

        金狗送福：金狗是象征意义。意思在就全寨中要选出一条好狗，不论其大小或是公母，都可以。这样定好了，由寨民用选中了的狗，当地称“金狗”，装入一个筐子，由二个抬着，在寨中的各家各户进行串门祝福。哪家的狗被寨民远 中了的话，你就是一个福气，各寨民得 送你红包的。送金狗和我们汉人的过年玩旱船等地方文化节目一样，一家一户也不能少的，每家都要出红包的，还是赐酒，好多的不会喝酒的人，最后你在出家门时，就会被围在出门口，你必须要喝了方可以出门的，酒力不胜而醉者尚多。

        敬祭活动：在用金狗送福前，在举行敬祭仪式，这是和汉人一样的，过年开饭前是汉人的作法，他们是过年饭后的一项活动，道理和内容是一样的。汉人三十的早上起来后，吃过饭就是上山去烧钱接亡人回家过年。苗家的作法也是同样的意思。

        苗家文化也是中国56个民族文化其中之一的文化，我们作为汉人了解是很少的，可中央七台的主持人把我们这些汉人也带到了苗家过年，还是有意义的一种过年方式。其实我也这一生哪一天有钱了，可以把一家子人带上也跑到少数民族地方和少数民族的人一起过一回年，享受一回不同文化的博大精深。更希望七台的主持再次把我们汉人带到其他的少数民族过年文化中去，这样不是更美好的吗？

        把过年文化真正的传承下来，中国需要这样的文化来传承，也需要这样的一大批的人来支持和发展着这些文化。真诚希望一生会有这样的机会来享受着不同文化的所在。

         当中国的经济发展达到了一定的阶段时，我也主张旅行的方式来过年，这样也好，也是传承文化的创举。同时也是经济增涨和扩大内需的方式。

苍耳坪官米

“苍耳坪官米”产于湖北南漳县东巩镇苍坪村（苍耳坪）。

“苍耳坪官米”由南漳苍耳坪官米专业合作社生产并出品。合作社法人邓明旺。

苍耳坪官米专业合作社所生产的“苍耳平官米“，由苍耳坪优质稻田生产的优质稻谷经加工、筛选、刨光、包装而出品。由于其土壤适宜优质水稻生长，阳光充足、水分适度、位于茅坪河畔。

苍耳坪官米专业合作社生产的优质“苍耳坪官米”，米质纯白而修长、口感好、香味浓、饭味香郁，深受广大消费者的好评。襄阳府志记载：在清乾隆年间被确定为州府以上官员方可享用此米，被世人以“官米”而冠名，远销武汉、宜昌、荆门、襄樊、广州等大中城市。

“苍耳坪官米”专业合作社现有生产优质面积5000亩，年生产5000万公斤优质原粮，年可生产3000万公斤优质官米。符合国家环保标准。

苍耳坪官米专业合作社，社长邓明旺，从事粮食生产三十年，经验丰富，严把质量关口，以信誉赢得客户好评，以优质服务赢得天下商客。

苍耳坪官米专业合作社凭借250、251省道交错镇域之区位优势，纵深向南漳、襄樊、荆门、远安、宜昌、保康等地扩展。并参加了国家农经总局举办的全国专业合作社在襄樊、宜昌所举办的农产品展销会，收到较好的效果。

苍耳坪官米是你家庭生活的必备之物，更是你送给亲友及贵宾的上上佳品及一份厚厚的祝福。

为满足广大消费者的需要，该专业合作社现生产有五公斤、七公斤、八公斤、十公斤四个规格的真空包系列装产品，以其美丽、实用、轻便、高雅、养生包装食品赢得天下美誉。

标准盒装65元（提供发票）。并可根据客户需要送货上门，服务到家。

社    长：邓明旺           

业务电话：13972226705 

         13797660528

门 市 部：东巩星月路

八卦是什么

八卦是什么?这个题目不好回答，但是显然，对于一个研究易经的人而言，如果这个问题都没搞懂，就不能说入了门。周易《说卦传》就是说明八卦是什么的，例如，坤为地，为母，为父，为吝啬、为均，为子母、为大舆、为文、为众、其于地也为黑，圣人明明白白地把八卦是什么告诉了我们，但我们却觉得他是在打哑谜。易经的钥匙就在这里。遗憾是绝大多数的人们都对这个哑谜一团雾水，交了白卷。为什么以他们的智力居然会不知所云呢？圣人究竟想告诉我们什么？现在假设你有一样大归纳、大抽象的东西要告诉你的孩子，例如你要对孩子说明什么是坏人，你会怎么讲呢？总不能说坏人就是坏人，你会举例说谁谁谁，偷东西的、抢劫的、被抓起来的、凶狠的、奸诈的等等都是坏人。再如你要对孩子说明白电器是什么，孩子如果不知道电，那就不能直接解释了，你就需要告诉他电话、电脑、电视、电灯等等，这些就是电器。同样一个道理，圣人罗列很多的现象和概念，说这是什么卦，也是让我们去懂得这个卦代表什么东西，所有的这些事物和概念的堆砌都不是随意的，它们之间都因为某种共通的东西而归为一类，这种共通的东西是什么呢？为什么人们还是不明白呢？
　　问题出现了，出在什么地方？出在我们的悟性太差，思维模式不对。就象一句名言所说的，"智者察同，愚者察异"，智者能够看到事物相类同的一面，而愚者总是喜欢分别事物的差异。所以能看到天底下各各不同不是什么本领，能看到有时绝然相反的现象其本质相同，才是有真知灼见的独到眼光。现代的教育习惯于分析解剖事物，把一件完整的东西拆得零零碎碎，并以能够分拆为荣，所以学者们的思维模式和真正智者的思维模式是格格不入的。他们一看到这么一堆风马牛不相及的事物搭在一起，头都大了。
　　越是高级的归纳和抽象，那个归纳、抽象的东西就越难给以定义。八卦的内涵难以付诸文字，圣人就把这么一堆物象堆在一起向我们宣示其内涵的含义，同时圣人还给了一些点睛之言帮助我们理解，比如乾为健、坤为顺之类。要怎么样去看懂这一堆物象呢？首先需要有深刻的眼光，能看懂每个事物的精神实质；其次，还要有诸葛亮"粗观大略"的本领，能看懂这些精神实质的共通之处，把它提炼出来。
　　说了半天，八卦究竟是什么呢？其实，大家用心一领会，而不是拿着浅的现代思维去研究的话，就能猜个八九不离十，八卦是就事物的性情而言的，性情！每一个卦归属的现象都有那种性情性质。
　　例如乾卦为健，举例乾为良马、为老马、为瘠马，为驳马，一下子举了这么多马为例，良马就是好马，力量雄健，马跃檀溪，那一纵就到了对岸。老马则精神刚健，所谓老骥伏枥，志在千里。瘠马就是瘦骨嶙峋的马，瘦马怎么还健得起来呢？大家可能看到过有不少瘦子，干巴巴的，整天为工作卖命，干劲十足。同样的道理，奔波卖力就是马的工作，越瘦越要"古道西风瘦马"，骨子里透出健来。驳马是颜色斑驳的杂色马，这里一团黑的，那里一团黄的，有点儿象李白诗中所说的"五花马、千金裘，呼儿将出换美酒"里头的五花马，从马的毛色混杂就能反映马的身躯内五脏六腑精气旺盛洋溢，而且交织混淆在一起，它的精气很健旺。
　　为什么圣人以性情划分成八类，来说明这个世界呢？所有的事物、所有的现象甚至概念，都有能被我们所感知的性情，假如没有可被感知的性情，也就等于不存在。就是时间，看不见、摸不着，但是人们从白天黑夜、生长老死的现象推移中能感觉到它的存在，它有自己的个性。为什么前人总是教导我们要看一个人的本性呢？当你面临一个至关重大的抉择时，什么东西在最终左右你的决定？这个时候不是什么利、什么害能够说了算的，一定是你的本性作最后决断。所以《三国演义》里面那些英雄人物总是看人入骨三分，一言盖棺论定。深入到事物的性情角度，去观察才能有真知灼见。总共有八种性情，乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦。现在我结合八卦的图画跟大家讲讲这八种性情，为了方便说明，我用人事比喻着说。你如果能用心把自己的精气神象卦图一样排列，就会感觉到卦图和性情的对应。
　　先说坎卦，上面一个断横，中间一横，下面一个断横，这个上中下对应的是天、人、地。拿人事可以这样比喻，天就是君主，人就是将领，地就是兵马、人民大众。断横是阴，表示静，一横是阳，表示动，大家知道，对于人而言，最大的作用就是能动性，阳表示能动、想动，阴表示不想动、宁静。每个卦的性情是针对中间这个爻而言的，也就是中间这个人在一定的天（外势）地（内因）情势下会是个什么状态。坎卦上面是阳，象征君主不想动，不肯出兵，下面也是阴，象征大众不想动，不肯卖力，中间是阳，这个将领想动、想有所作为，但是在这种无人响应的情况下，欲动不能，无能为力，还瞎闹什么？也就是陷在其中了。
　　乾卦上面是阳，象征君主积极有为，想动、想出兵，下面也是阳，象征大众攘攘欲动，群情激昂，将领本就想有所作为，建功立业，他一看到这种情况，就会磨刀霍霍，刚健奋发。乾为健。
　　坤卦上面是阴，君主不想出兵，下面是阴，大众萎靡，中间是阴，将领本来就不想动，一看到这种情况，当然顺水推舟，得过且过。坤为顺。
　　离卦上面是阳，君主想出兵，下而是阳，群情激昂，中间是阴，将领却不想动，很冷静，君主说，就看你的了，大众说，就看你的了，上下寄望，位置瞩目，他将受到激砺、光
彩焕发。离为丽，丽就是光彩的意思。
　　震卦上面是阴，君主不肯出兵，下面是阳，土兵和少壮派一再请命出战，中间是阴，将领本身并不想动，但是受到部下一再鼓动，也自然有振作之意，就会窥伺出动的时机。震为动。
艮卦上面是阳，君主发怒，下令出兵，下面是阴，大众都不响应，中间是阴，将领也不想出兵，加上部下土气不可用，自然就会对君令有抵触怀疑。艮为止，拒绝、犹豫、怀疑都是止。
兑卦上面是阴，君主不想出兵，想偏安。下面是阳，大众要收复河山，中间是阳，将领也想立功，得到部下支持，跃跃欲试，对君主不满，闹情绪。兑为悦，就是高兴、脾气、情绪等含义。
　　巽卦上面是阳，君主想出兵，下面是阴，大众不理解，不响应，中间是阳，将领和君主一条心，于是他会随顺君意，发动群众，志在施展。巽为入，入就是钻营的意思。
　　我这样一讲，大家从卦图上能够帮助理解八卦的性情。《说卦传》还举了一些例子让人理解，如"乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为猪，离为野鸡，艮为狗，兑为羊"。马是什么性情？刚劲有力，善于奔驰，健就是其天性。马连睡觉都是站着的，如果马萎靡乏力，或者躺下了，就是生病了。牛是什么性情？善良听话，只知道服从而不反抗，克勤克劳，顺就是其天性。龙是什么性情？龙有巨大的动能，振作有力，动是其天性。什么都挡不住龙的动，一动则破地而出，翻江倒海。鸡是什么性情？喜欢跟从，喜欢抢食，求得捷足先登，喜欢翻翻找找，巽卦的钻营、随顺、发腾、争先就是其天性。如果你生了疮，有皮肤病，可不能吃鸡，那是发物。猪是什么性情？懒，不肯动弹，贪睡，陷是其天性。所以可以关起来养，不损害其健康。野鸡漂亮会飞，喜欢梳理羽毛，自我炫耀展示，丽是其天性。狗对主人忠诚，对外界警惕、防范，止是其天性。忠诚是止，警惕、阻止也是止。羊很合群，有得吃就咩咩直叫，很欢快，很友好，悦是其天性。我这样只是粗略地勾勒一下，大家可以用心去领会。我再完整地讲一个卦的卦象，讲个难点的。
　　"巽为木，为风、为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦"。
　　我一个个物象讲，最后以大略加以归纳。树木的性子就是要长高，要根系发达，总之要条达舒展。风是飘忽不定、无孔不入的，喜欢舒展筋骨。长女在这里是什么含意呢？假如一家人有三个女儿，一般来说，长女比较听话，知道体贴母亲，中女则往往性格明快，小的则任性调皮，长女在这里意味着随顺他人。绳直就是准绳，是工匠用来整齐划一的。工是个形容词，表示中规中矩很工整，精雕细琢。白色给人整洁的感觉，现在人已经知道这是一种复合光。长、高都是迈越超拔之象，为人们所羡慕思齐的。"那是他的长处"、"高人啦"。进退是游移不定，与形势相看齐。不果是不挂果，原因是精华腾散而不能蕴蓄。臭通嗅，气味散发。头发少的人是因为风火腾散，肾水不能涵养头发。人有大脑门则是精气在额头广为出入的征象。多白眼则往往是那种斤斤计较的人，他的眼睛里蕴藏的精华很少，曈仁是精华的表现。近利市三倍就是说把个东西拿到市场上赚了三倍的钱，暴发户。举了这么多的物象和概念，大家能找到它们之间的共性吗？我们来归纳一下，所有这些物象和概念总归起来，用五个词可以概括：随顺、发腾、散越、洁齐、舒展。树木、风都要舒展，绳直、工、白都是洁齐之象，长、高都是舒展、洁齐之象，不果、臭、寡发、广额、多白眼都是发腾、散越之象，长女、进退是随顺之象，近利市三倍是发腾之象。那么随顺、发腾、散越、洁齐、舒展都是为了什么呢？　　　一句话，都是志在条达舒展。这才是这些现象背后的本性，"我要升官，我要发财"。是什么本性导致这种志在条达舒展的志趣呢？就是其钻营求进的性格，所以说巽为入。"入"就是巽卦性情的点睛之言。巽卦虽然在外表上表现可能随顺，归根到底是个躁性子，不安分，求发达。
　　讲完了，八卦是着眼于性情角度的一种大归纳、大抽象，用它可以从本性角度模拟一切事物、现象和概念。下回再讲六十四卦是怎么命名的，卦辞是怎么得出的。