统摄三藏

   以般若波罗蜜多心经统摄三藏要义故，于此先与众等明三藏要义，再而可知其会通矣。

   经藏、律藏、论藏，统称三藏。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。

   一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说经典，上契诸佛之理，下契众生之机。

   二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性。
   三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。

戒定慧

[原文]：

   解放思想

[略释、解]：

    解，解开。刀解牛角，是除死钻束缚，转身把犁头解开。这里要自我明白的是：带累自己的束缚在哪？自己受捆绑的根源在哪？把它解开，禁钻牛角尖。

 [略释、放]：

   放，放下。反（方）文为放，放下自己所谓的知道，思维学谓为‘思维惯性’，于古人讲是‘绝圣弃知’、‘返朴归真’。

  “泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 ——《庄子.大宗师》”，解开了泉涸的束缚，人们应当放弃‘相呴以湿,相濡以沫’，走向‘相忘江湖’。所以《老子》谓曰‘太上，不知有之，其次亲之誉之，其次毁之’。

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迁自文

 ［梁］　敕员外散骑侍郎　周兴嗣　撰

[原文]：

   千字文。

   人之初，性本善。

   天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

   大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

[略释]：

   《三字经》、《百家姓》、《千字文》俗称‘三百千’，然依成书顺序，则当谓‘千百三’。三百千者，进道阶梯也。千百三者，临渊羡鱼，不如退而结网，是明德而修也。倒千百三为三百千者道也。

    注时序：三字经于今有七百多年历史；百家姓至今一千多年；千字文问世则有一千四百多年矣。

    繁体《千字文》无一字重复，故可训为‘迁’，迁字易知，是‘迁自’‘迁知’、‘迁至’之文也；善易之道于之。如《百家姓》乃迁其性命修为，此则修为化形迁矣。

    全书四字一句，二百五十句，一千零三字（包括标题），实属希有。

    四字一句，五进制，乃合于五

尘埃落定

[原文]：

   首楞严经，全名：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。原在龙宫，历劫传出，广州制止道场剖膊传经者中印度般剌蜜帝。

[略释]：

   首楞严经，第一即定力，名为佛性。首楞严，指健行、一切事竟。一切事得坚固，称楞严。首楞严者，三昧之名，万行之总称。三昧即‘定’。————参僧家释语

   道，部首弃走之底，得部首之‘首’字。部首走之底，代表行，是此经名‘万行’所在。‘万行’所达，谓为‘大佛’、‘如来密因’、‘修证’、‘了义’。此处独提出‘首’字，乃挽定虚空结之意也，从结处作解，故得大解脱。

   楞，‘木’字旁代表旺盛生命力。楞字去木字旁乃‘四方罩定’，故此谓定力成就永生。

   严，‘广’字部，意其可广大及于无穷。‘亚’字部，上天下地，中关其‘业火’，此‘业火’自‘广’上一点而发，达及于无穷。严之者，令火不燃出，得水也；水者，复‘广’不失也。

   经，经纬轨辄之径，是行也。

乾坤大挪移

[原文]：

   金刚经，全名能断金刚般若（bōrě）波罗蜜多经。

[略释]：

   金刚至坚者也，于五行属金。以五行生克之理言，‘强金得水，方挫其锋’、‘金衰遇火，必见销熔’，此能断金刚之道也。故此经所言者修水、火之道也。

 ‘金能生水，水多金沉’、‘金能克木，木坚金缺’，此致用而归之也，化道之所在。木者，法言‘相’也；水者，法言‘无住’。

 “上善若水——《老子》”，此圣道传继也。

 “变虽无穷，总不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。所以天地之间，无往而非水火之用。欲以一言而蔽五行之理者，曰乾坤付正性于坎离，坎离为乾坤之用耳。————《五行统论》”

[原文]：

   佛。

[略释]：

   佛，与之同音者唯‘否’。否，转其音为