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《Socrates to Satre and Beyond: A History of Philosophy, 8e》S.E.Stumpf & J.Fieser

《西方哲学史:从苏格拉底到萨特及其后(修订第8版)》 匡宏 邓晓芒 等译

        边沁写道:“一切惩罚本身都是危害”,因为它使人遭受损失和痛苦。同时,“一切法律的共同目的是增进社会的总体幸福。”如果我们要从功利的观点证明惩罚是合法的,我们就必须表明由惩罚招致的痛苦会以某种方式防止某些更大的痛苦。因此惩罚必须是在达到某种更大的总体幸福上“有用”的,而如果它的效果只是徒然给这个社会增加更多的痛苦单位或份额,它就不具有合法性。功利原则将明确要求排除纯粹的“果报”或报复,因为没有什么有用的目的是靠在社会所遭受的整个损失上再徒然加上更多的痛苦来达到的。这并不是说明功利主义摒弃惩罚。这只是意味着功利原则,尤其是边沁的功利原则,要求重新追问为什么社会需要惩罚罪犯的问题。
        在边沁看来,在四种具体情况下,不应施加惩罚。(1)如果惩罚是无根据的,它就不应当施加。例如这种情况:已经同意就一种违法行为进行赔偿,而这种赔
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(2014-10-28 20:49)
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《Socrates to Satre and Beyond: A History of Philosophy, 8e》S.E.Stumpf & J.Fieser

《西方哲学史:从苏格拉底到萨特及其后(修订第8版)》 匡宏 邓晓芒 等译

卢梭的著述生涯始于他的获奖论文“论艺术与科学”(Discourse on the Arts and Sciences,1750)。文中他以强烈的情感力量指出,道德腐化是因为科学代替了宗教,因为艺术中的感官快乐,因为文学中的淫秽放荡,因为牺牲了情感来鼓吹逻辑。这篇文章让卢梭一举成名,以致狄德罗说“像这样的成功,真是史无前例”。接着在1752年他写了一出歌剧《山村卜者》(Le Devin du village)——此剧曾在枫丹白露宫为国王及其朝臣演出——还有一出喜剧《纳西斯》(Narcisse),在法兰西剧院上演。1755年他有两部重要著作面世,即《论人间不平等的起源——这种状况是天经地义的吗?》(What Is the Origin of the Inequality among Men, and Is It Authorized by Natural Law?) 以及载于《百科全书》中的《论政治经济学》(Discourse on Political Economy)。1761年卢梭出版了一部爱情小说《新爱洛伊丝》(Julie, ou La Nouvelle Héloïse),此书跻身18世纪最著名的小说作品之列。他在1762年

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