“善”是东方文明的本质属性

隗 芾

在人类文明发展过程中，由于生活环境的不同，形成了不同的生产方式。不同的生产方式又形成为不同的文化类型，从而衍生出不同的思维方式与世界观。概括而言，以非洲为代表的人类早期文明是以神为中心的，由此衍生出来的以欧洲为代表的西方文化以基督教为出发点，仍然是以神为核心内容，认为人性是“恶”的，人一出生就带有“原罪”，人的一生就是赎罪的过程。西方虽然有讲善行，也有慈善会、红十字会等慈善机构，但其出发点，是替上帝拯救人类。而以中国与古印度为代表的东方文明，则从人性为出发点，认为“人之初，性本善”。善是人天生的本性，一切“恶”皆是后天形成的。这种东西方巨大的差异，强烈地影响着国际事务的处理与人类的和谐交往。好在东西方的先进文化都主张开展慈善事业，除了邪教外，历史上还没有哪个宗教，声称自己是以行恶为标志的。这就是人类可以和平共处的基础。

中华传统文化的形成在先秦。这时的百家争鸣局面中，就形成为“

千里深情写韩江

——喜读刘庆英《千里韩江》

隗 芾

一位90多岁的老人，为了回报故乡韩江的哺育之恩，从70岁离休之后，发誓要自己出资调查、写作、出版，终于完成了九集的电视片，在广东电视台重复播出。现在，十多万字图文并茂的《千里韩江》也终于出版。这沉甸甸的大书，与高龄的老人形成强烈对比，使得我们这些后辈人不由得感到汗颜。近年来也有许多年轻人不止一次地以采访、旅游、调查等等名义沿韩江上下而求索，也有不同类型的通讯报道、摄影图画等作品问世。但是像刘老这本《千里韩江》这样的深度和广度的还不多见。尤其是书中饱蘸着刘老对故土的热爱，融合了他对韩江90多年的理解，在令人崇敬的同时，不能不受到感动。

韩江流域囊括了粤东、闽西、闽南的大部分地区，也涉及部分赣南地域。自古以来，这个地区的土特产品、建筑物资，都是依靠这条黄金水道运输出口，大量外埠生活用品、舶来品，也是由此输送到每个穷乡僻壤。明清以来，大规模的华工外出，被“卖猪仔”，也都是由此小船换大船地，一步步捱到海港，背井离乡，流落天涯海角。所以，韩江既是这一地区的血管，也

                         汕头开埠大事记

唐                       “有海无天地”（韩愈语）

宋                       今达濠、沙尾（今金砂乡）形成村寨。

宋末元初                 厦岭（亦称下岭、夏岭）形成，位于今光华路一带；华坞村形成，位于今华坞路一带；招收都（今濠江）形成；均隶属揭阳县。

1387年（明洪武二十年）   设蓬州守御千户所，位于今鮀浦。

1530年（明嘉靖九年）     沙汕脊形成，位于今外马路老妈宫至崎碌

泉州诗余

12月13日，余受邀与台湾世界粥会的朋友一起出席泉州洛阳桥建成950周年纪念活动，相处甚欢，诗词记之。 

洛阳桥行感言

阅尽千帆风雨稠，烟波江上说蔡侯；

名桥拜过知底事，方信洛阳在泉州。

                2009、12、9

洛阳桥上听南音

洛阳桥上听南音，宋元遗韵传到今。

上溯千年皆一脉，海峡两岸是乡亲。

                2009、12、13

满庭芳·和绍平洛阳桥感赋

数日阴晴，泉州未冷。江上迎面春风。喇叭声起，喜庆氛围浓。遥想蔡公千载，冒海陬烈日寒冬。多处拜，工程鼓动，尽日惹飞鸿。   芳踪，今印在华光摄影，古迹姿容。倩岁月留痕，一道长虹。古道功德圆满，千年

汕头建筑的里程碑

——评大型图文集《汕头建筑》

隗 芾

在汕头市全民努力创建国家园林城市的时候，一部厚重的皇皇巨著《汕头建筑》正式出版了。说它是巨著，不仅因为它的体量巨大，内含精美图片近千幅，文字十万。而是因为由汕头市副市长林梃主编的这部书，凝聚了从省领导到建筑专家、摄影艺术家，到市民众多人的心血。正如黄志光书记在序言中所说：“这本书以精美的图片记录我市城乡发展的沧桑巨变，以简要的文字反映汕头城市建设的辉煌成就，全面展示汕头的过去、现在和未来，激励全市人民进一步凝心聚力、奋力拼搏、干事创业、加快发展，推动在新的历史起点上开创汕头科学发展新局面，很有意义。”汕头建筑是一笔宝贵的精神财富，是一份独特的文化遗产。这本书就是汕头建筑的一个里程碑，它总结了过去，展示了现在，规划了未来。将这一本书放在家里，等于是为子孙留下了一

果实对沃土的回报

隗 芾

海上周昭京，祖籍在潮阳，年过古稀后，为文更恣扬。潮人名士辈，极尽作专访。不畏奔波苦，赖其尽弘扬。周昭京先生继写作、出版《潮人八大使外交风采》后，最近又写作了《潮人院士风采录》。这在客观上大大改变了世人以为潮人只擅长于做生意的看法。当外交家，需要原则与灵活的结合，做科学家需要智慧与勤奋的结合。这两本书都对青年人的成长予以滋养，因此很值得推荐。

写作此书，绝不仅仅是为了彰显我们潮人在世界上的地位，更主要的是为了追寻科学家成长的道路，并从中获得有益的启示。

在改革开放之前，由于潮汕地区没有高等院校，也没有以科技前沿为研究对象的科研机构。因此，这些科学家们无一例外的都是在外地成长为科学院院士的。但是，不应忽视的是，他们成长的根，是在潮汕大地。每当他们中的任何一个人回到故乡来

果实对沃土的回报

海上周昭京，祖籍在潮阳，年过古稀后，为文更恣扬。潮人名士辈，极尽作专访。不畏奔波苦，赖其尽弘扬。周昭京先生继写作、出版《潮人八大使外交风采》后，最近又写作了《潮人院士风采录》。这在客观上大大改变了世人以为潮人只擅长于做生意的看法。当外交家，需要原则与灵活的结合，做科学家需要智慧与勤奋的结合。这两本书都对青年人的成长予以滋养，因此很值得推荐。

写作此书，绝不仅仅是为了彰显我们潮人在世界上的地位，更主要的是为了追寻科学家成长的道路，并从中获得有益的启示。

在改革开放之前，由于潮汕地区没有高等院校，也没有以科技前沿为研究对象的科研机构。因此，这些科学家们无一例外的都是在外地成长为科学院院士的。但是，不应忽视的是，他们成长的根，是在潮汕大地。每当他们中的任何一个人回到故乡来的时候

慈悲为怀，激情作衣

——读常平的现代诗

我是个很不喜欢新诗的人，倒并不是因为对古诗的热爱，而是由于早年对新诗的失望。中国的新诗一开始，是个不中不西的怪胎。1957年我报考大学时，就是由于对诗的热爱而考入东北人民大学（吉林大学的前身）中文系，因为听说系主任冯文炳教授就是“五四”时代著名诗人废名（1901—1967）。可是，当我第一次读他的新诗时，却茫然不知所云。多是“邮筒，ABC”之类的词语，还记得一首写《理发店》的诗，一开头就是“理发店的胰子沫，同宇宙不相干，又好似鱼相忘于江湖。”结尾是“墙下等的无线电开了，是灵魂之吐沫。”我想即使是现代青年恐怕也未必能读得懂。

因为那时讲“反传统”，一切与传统“对着干”似乎就是革命。古诗讲韵，新诗就偏不讲；古诗平仄要求严格，新诗偏要随意。

“善”是东方文明的本质属性

一

以基督教为核心内容的西方文明的出发点，是认为人性是“恶”的，人一出生就带有“原罪”，人的一生就是赎罪的过程。而以中国与古印度为代表的东方文明，认为“人之初，性本善”，善是人天生的本性。

顾随《行香子》的读诵吟唱

在世界各民族语言中，汉语的音乐性最强，因为它讲究声调。现代汉语有四个声调，古代汉语则有八个声调，至今还保存在潮州话中。中国的诗歌都有读、诵、吟、唱四种表现方式。其中“读”与“吟”是为自己，因此声音较小；“诵”与“唱”是为他人，声音较大，一般称为“朗诵”和“歌唱”。而“读”与“诵”不带音乐性；“吟”与“唱”则带音乐性。现代诗多是朗诵，古诗却是吟的，词则是唱的。

由于诗与词都讲究韵律，因此也都可以吟，也可以唱。吟咏是即兴的，唱是固定的。吟咏会随着吟咏的人主观的条件而变化，吟咏者的精神状态、对原作的理解、甚至高兴不高兴，喝酒没喝酒，其吟咏形式与效果都会有所不同。而一旦形成为唱，一般只能取决于对作品的理解，不应该受到歌唱者心