祈祷一切高僧大德长久驻世——神山净土十万供灯活动

一、供灯缘起文

　　灯是智能、光明的表征；燃灯乃佛教重要的供养方式之一，其意义即是通过在佛前供灯，来点燃我们内心的“自性明灯”，使我们通向智慧、光明的彼岸！

　　诸佛菩萨，用他们慧眼来净观，并不需要灯烛来为他们照明。供灯的目的不是诸佛菩萨的需要，而是利益行者自己的需要。诸佛菩萨是行者们的导师，但诸佛菩萨的成就不能像送礼一样直接给予行者，行者要想成就就要自己积累善的因，积累福资粮的方法虽多，供养即是其中十分殊胜的一种。供灯尤其是一个圆满资粮、速得加持的缘起法门。

　　在这五浊恶世的末法时代里，众生虽然在世间法上更加聪明善巧，但于佛法上的根性却普遍鲁钝；在经济迅猛发展的这一时代，众生的贪、嗔、痴三毒也在迅速的扩张，可怜的众生因为无明造作了无尽的罪业，日后必将感受无尽的果报！慈悲的佛菩萨痛感惋惜！

　　于“神山挂经幡、殊胜法宝结缘活动”即将告一段落之际。应我们的殷重反复祈请，萨迦喇嘛扎华让波尊者慈悲答应我们发起“十

一、共修缘起

　　卓登秋央旺姆（或名根桑旺姆）空行仁波切是当代极其殊胜的宁玛巴大圆满女性导师、女伏藏师，被色达五明佛学院晋美彭措法王如意宝和亚青大持明喇嘛阿秋仁波切盛赞为真实无误的密智空行母。空行仁波切是胜者莲花生大士之语密、至尊空行依稀措嘉佛母之意密、十万空行主母玛吉拉准佛母之身密之共同化身，正如众多甚深伏藏和持明上师所共同授记中所述。父亲是第四华智仁波切华智·南卡晋美（《大圆满前行引导文》作者——第三世华智仁波切邬金晋美秋吉旺波的转世），祖父是一世敦珠法王察同·敦珠林巴仁波切。

　　在一生漫长的弘法岁月中，空行仁波切以弘扬一世敦珠法王和华智.南卡晋美两位法主最极亲近的传承教法为己任，更以深广无尽之悲愿，广弘玛吉拉准佛母施身法。为此，对国内外众多前来求法的活佛、堪布和普通僧俗四众弟子，不论贵贱贫富，均慈悲平等地加以摄受。近年来，更因往昔法缘得以成熟之缘故，乘不可思议之深广悲愿，游化汉地，以年迈之躯，呕心沥血，对汉地众多有缘众生转动法轮，以种种善巧、种种方便、种种

    有这么一句教言，它简单又震撼，我个人把它视为心宝，虽然有一些人知道它，但是我今天还是打开心库，向那些有志于今生修证佛法的人推荐这精华宝藏。

    这句教言是吉美嘉威纽古的话： 我应该实证心性！纵使是死，也别无他为，我只该做这个！

    我想画蛇添足地解释一下，虽然你一读到它已经会足够的震动了。

    首先，我们应该亲近一位上师，然后证悟我们的本性。（这需要足够的幸运！在吉美林巴的教典中，反复强调能遇到一个真正的大圆满上师是多么的幸运，因为这表明你已经生生世世聚集了足够多的波罗蜜，或是说——功德。）

 
    吉美嘉威纽古在吉美林巴身边得到15天的“成熟导引”（SMIN KHRID一种大圆满的经验口诀，当成熟了一个阶段以后，上师会传下一个阶段。此外还有有别于经验口诀

    真正的卦学是因果缘起法则的缩影，是把握世间因果规律性的中枢。如《占察善恶业报经》、《文殊占卦》、《易经》等。因为因果缘起法千变万化，复杂多变，圣人按其或隐或现的规律将之归类于一定的轨道中而说明，这就是各种“卦学”的产生。如《易经》把这种千变万化的因果缘起叫“变易”，把智慧观察到的规律叫“不易”。意思是说，因果缘起法虽然千变万化，但还是可以通过智慧观察到其运行的一定规律。

    “卦学”是建立在智慧基础上的一门方便学问，智慧越深广的圣者越能洞察秋毫，由圣者所创造的“卦学”或由其所卜的卦相就会很科学很灵验，所以最究竟的“卜卦”，应该是具有遍知智慧的圣者，也就是佛菩萨等圣贤。因为他们是依正量或现量观察到缘起法的前因后果，而一般的卜卦先生只是依“比量”而了知，最差的就是那种以骗财骗色为目的，胡言乱语的“卦先生”。

    最近一段日子，我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很多都是年代久远的磁带，有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音，他的慈悲、博学、幽默、自在，他的一切，像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。

    依止法王如意宝二十多个春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝，但是每一次真正到他老人家跟前，我却紧张得手足无措，连头也不敢抬。我常想，如果我当年不是那么拘谨，也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过，也没有什么可遗憾的，真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持，与诸佛无二无别的加持。对一个修行人来说，这就够了。

    今天早晨我听到的录音是1988年12月25日法王如意宝朝拜桑耶寺，触景生情忆起前世而唱出的一段歌：

美丽的邬金刹土，空行环绕的坛城中央，
端坐着我的上师，
我生生世世心之所向

    这个要诀适合于共同加行，也适合于不共加行，此为华智仁波切和阿琼堪布的教言精华，我自己一直以这种方式在修行。通过这节课的学习，希望你们掌握有些窍诀后，在有生之年也以这样的方法修持。不要像现在有些世间人，为了身体健康或重病痊愈而修一些瑜伽、武功，这种行为跟我们这里的修行教言差别非常大。我本人依止上师之后，只要想得起来，就会按照这种方法修，希望你们也能长期这样修持。

　　此处所讲的，主要是闭关的明确修法，这可以归纳为一天的修要，即一个人从早上到晚上该怎么修行。修行时可分入座和出座，根据自己的具体情况，入座分为两座、三座、四座、六座等许多层次。如果你时间特别紧，没有修六座的时间，至少也要保证早上或晚上修一座。我认识的一个同学，她是政府部门的高官要员，白天工作非常繁忙，但晚上始终保持一座的修行，六七年来一直没有断过。人的信心还是很重要的，只要有信心，时间和环境都可以空出来，哪怕被关在监狱里，也照样可以虹身成就，就像昔日很多高僧大德一样。有些人总是抱怨：“我没

慈诚罗珠堪布讲解

虽然我们都是学藏传佛教的，但其中有些人却对藏传佛教各教派的修法、见解没有一个正确的概念，对各个教派的不同观点也缺乏准确的认识，这就势必会导致许多疑问。如果不澄清疑问，就会对修行造成障碍，因此，对所有正在修学或准备修学藏传佛教的人来说，从整体上了解藏传佛教，既相当重要也十分必要。

由于藏传佛教历史悠久、博大精深，想在一、两天里介绍藏传佛教，肯定有相当大的难度，所以我只能简单地讲一讲。

一、藏传佛教的称呼

首先介绍称呼——藏传佛教。有些

慈诚罗珠堪布 讲解

一、作者简介

也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。

当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，事后阿底峡尊者说，他根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化身。

开示上师：才旺仁波切

  问：弟子对上师应如何保持一颗清净的信心？特别是有些女弟子，对法王或者长相比较圆满的上师可能混杂一些世俗的情感在里面，当她们产生这样的问题时，应该如何帮助她们调整过来？

   仁波切：一般来说，对于弟子而言，他（她）对上师是否有信心、以及如何看待上师，都不能取决于外表长相是否庄严，这种做法本身就是不对的。

    什么叫上师和弟子的关系呢？弟子应该想到上师是佛、法、僧三宝的总集。因为我们现在没办法直接依止教主释迦牟尼佛，目前自己还达不到这个程度，所以应该把成就的上师看成是一位真正的菩萨、真正的佛，对我们来说，上师比佛更有恩德，要以这样的信心去对待上师。不能说因为这位上师法相庄严，所以我就皈依这位上师。当然，法相庄严的上师，我们皈依他也没有错，上师、诸佛菩萨的显现有