前段时间百度新开的日本版，被人发现可以畅通无阻地被用来搜索淫秽图片，一时之下百度再次收获流量顶峰，直到全国淫民都在津津乐道于百度的这个顶风犯案的行为之后，baidu.jp才被内地封掉。
但搜索引擎和不良网站之间的SEO战争是永无止境的，最近百度再次被黄色图片网站攻陷，只要在图片里面搜索热门词汇，一般3、4页之后就开始出现大量与搜索词完全无关的黄色图片，我试验了一下，例如搜现在火翻天的唱《有一种爱叫做放手》的歌手阿木的名字，阿木，从第二页开始，就开始出现色图，令人触目惊心。
其实类似的问题google也肯定遭遇到了，但人家google还是挺用功的，给出了一个SafeSearch（安全搜索）的选项，用于从搜索结果中过滤掉色情内容，还提供用户据需要设定所需级别的功能，确实是考虑周全，技高一筹。但愿百度正在见贤思齐呵呵。

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让我们都来关心王朔，因为，关心王朔就是关心你自己。

难道今天我们关心王朔还不够吗？
对，我们关注得似乎很够了，王朔复出，可谓举国颠倒。
有看得爽的，因为他替我们骂了我们一直骂不到的人；
有看得怒的，因为他肯定是小朋友们的坏榜样还总上头条；
有看得笑的，因为他无知无畏贯彻到了老年还自以为唯我独牛；
有看得痒的，因为他说一个字的点击量是我们写1百万都比不上的；
有看得恨的，因为他戳破权势面具直抵阴私疼点就像一条疯狗就怕你不敢同归于尽...
但，我们关心得不够，很不够，因为我们还不知道，王朔其实是过重、并且过早地患上了，我们每个人都在患的绝症！

什么绝症？文化无根症。
王朔的这个毛病其实远非罕见，甚至可以说是我们这个时代的普遍疾病，难有幸免。从王朔的父辈开始，就降临到一个足以令王国维自杀的世界局势里面：我们几千年的文化，突然被枪弹爆头、腰斩。
于是当王朔们赤条条降生的时候，得不到任何传统的赏赐，而只能单纯凭借自己的个人天赋，在这个文化荒漠的动物丛林里面，凶猛地生存着。

于是，他命

徐晋如博士我是这两天才听说的，据说和某个“一夜美国人”是战友，据说就是老早年我居然还记得的在燕南园澡堂子门口看到的那位外面一件黑长袍里面一条光白肉的老兄。
于丹教授我是前两天就听说了的，据说在央视很吃得开，在某个节日之夜开讲论语，然后书店就挤满了要买于丹论语心得的读者。
然后发生的事情，就是徐博士20分钟写了篇帖子，再10分钟电话联络了十位哥们，用十博士呼吁书呼吁于丹停止糟蹋论语。
于丹显然是见过世面的人，有很大度的回应，于是徐博士的拳头打在棉花上，有点不爽。
我等观众看戏看到这里，突然想郑重给徐博士一个建议：你该拜于丹教授为师。
但，一个拼命说自己是传统文化精英，一个很谦逊地说自己只是讲自己的心得，要撮合两人还真有点困难。
再来个，但，徐博士似乎还只是名利场上的新兵，一有记者来采访，就有些兴奋得头晕，显然远不如于丹教授那么具有将军气度！
我们不妨来比较一下两人的受访PK赛成绩：

反方：徐博士最新的青年周刊采访要结束了，他掷地有声地说了一句：
“任何人都有权解释《论语》，但任何人都无权糟踏《论语》。”
这句话很深奥，我在此请

PART FOUR

The Yoga Of Self-Perfection
瑜伽论第四部，自我圆成的瑜伽

CHAPTER I
The Principle of the Integral Yoga
第一章，综合瑜伽的原理

The principle of Yoga is the turning of one or of all powers of our human existence into a means of reaching the divine Being. In an ordinary Yoga one main power of being or one group of its powers is made the means, vehicle, path. In a synthetic Yoga all powers will be combined and included in the transmuting instrumentation.

何谓瑜伽？瑜伽就是一个转向，我们人类的某一权能或全部权能，转向至要走向神圣生存的道路上来。
通常的瑜伽，是运用我们的某一或部分权能，为法门，为载具，为道路；
综合的瑜伽呢，一切的权能都必须纳入这个转化的机构。

power，在大多作者那里，是一个涵义模糊的词汇，在修行的道路上，是可以做到有明确涵义的，为权能，为力量，这正是一般人与修行者，或我们在这里称为瑜伽者，之间的歧异。
观看我们人类自己的诸种力量，我们会说，我们能做什么。这个“能”的意义，是常常没有被很

注：看到给我留言的越来越火爆，有点吓着我了，我提议，以后凡是要看下面文章的，麻烦先听一下现在最火的催泪情歌，有一种爱叫做放手 也许，您就给灭火了，再来看下面，ok?

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一年一度的全国人民代表大会要召开了，重庆人大代表韩德云律师联合20多名代表合写了一份建议案，要求中国跳水队让重庆人田亮返回国家队并能够代表中国参加奥运会。
看到这个新闻，当即，我的牙齿就松了，不知道是该哭还是该笑。

重庆人田亮是不是应该被国家队召回，好像这个是由国家队队长根据专业判断，并通过一定的决策机制来考虑来决定的问题，这个社会常识，身为重庆大律师的韩德云不会不知道，他联合的那20多名代表，作为社会贤达，也应该不会不知道。同时，他们大概也肯定知道，整个中国，至少还有1000名跳水队员在每天刻苦训练，目的同样是要进国家跳水队，而跳水队队长最大的工作任务，大概就是从那至少1000人里面挑选人备战奥运会。但就是这么一千分之一的一个重庆人，偏偏牵动了作为13亿中国

论文全名为：Trouble over Oily Waters: Legal Problems of Seabed Boundaries and Foreign Investments in the East China Sea （1980年12月）

马博士的论文分三大部分：前两部分论述东海海床划界争端（主要是中日之间）的国际法问题；第三部分关于外商投资，篇幅不大，在我看来基本属于凑数。马博士 的主要观点是：以北纬30度为界，东海北部中、日、韩三国之间，可以考虑遵循中间线原则等分海床；东海南部中、日之间，中方主张的大陆架自然延伸到琉球海 沟原则和日方主张的中间线原则均难以实现，可以考虑以这两条线为基础进行谈判，划出一条折衷的界限，大致是200米等深线一致，中、日比例约为64: 36。

路过书店，翻到一本陈嘉映的新书，好像是《哲学，常识，科学》之类的名字，因为陈是现在中国所谓哲学界的一根标杆，以翻译和阐发海德格尔闻名，特别的，封 皮上套着大广告语，像有史以来最。。的侦探故事云云，于是大体翻看了一下，是他一贯的海氏诘问与反语风格包装，后半部分，以科学为主题，特意看了几节，不 禁深为之惋惜。
陈嘉映这书的主旨，是试图询问哲学为何在科学的藐视下走向衰微，是个好题目，也是值得尊敬的发问，他作为职业哲学家也有义务问这个问题，但他不该依靠所谓科学哲学来了解科学，显然，他上当了。
因为所谓科学哲学，迄今为止的最佳评语，就是一个“wrong story”，不是说对于科学不能有哲学指向的反省，而是迄今为止，很系统化地对科学进行哲学指向的反省工作的人，基本上都是不合适的人选。
最重要的，还不是在于陈没有足够令他跳过科学本身的学习来用以理解科学的科学哲学读物，而是这个企图本身是荒谬的：他以为通过阅读科学哲学就可以替代对于科学本身的理解。
他的书的中部好像是谈常识，但他忘记了一个很常识的常识：梨子不吃是不知道到底有多甜的。

就是聊天的地方，觉得有意思的话，请乘坐：长途大巴

观是一个动作,需要由浅入深地提升其境界.

最浅显的,是回忆与评判,就是一种写日记的状态,这是第一步:你的生存,需要被观察,而位置最有利的观察者,就是你自己.(至于为什么需要被观察,那是另一个问题:观察自我,是一种人格上的需求.)
从人的成长角度来看,观察自己,是一项需要学习的技能和素质.儿童的人格成熟,几乎就等于自我评判机制的建立.儿童之后,对自我更强的观察能力,就需要一个被称为成年修养的过程来进行教育了.

日记式的观,是非常软弱无力的,因为这个观,只是培养和练习一种态势,面对自我的态势,而并非现场的动作,自然缺乏现场的力量.
当这种态势建立起来之后,由日记式的分析,逐渐能够形成'完整观感',即在一个评判标准下,行为细节里面已经不存在困惑,那么一个观感,即可整体摄敛住所有的细节.尽管由日记式的观试图提升并渗透到现场中去时,要整体摄敛还是一个逐步纯熟的过程.

接下来,观念坚强的人,自然试图把完整观感,渗透到现场.但一旦抵达现场,就会发现新的困境:现场的观,似乎是与面对事务的自我,有矛盾.即观的同时,怎么可能进入现场呢?
妥协的解决方案,就是在短时间隔上轮换:一会儿腾出身来观,一会儿离开观了进入现