新开网店,朋友们多多支持!!!!(2009-03-24 09:06)
看别人故事,自己沧桑(2009-01-21 14:14)
挽留不住时间,向旧年辞别。挂在墙上连串的日历一页页的逐日揭去,这个08年我并不留恋它,希望08年的最后一天把所有不幸灾难截止,举国同悲的汶川大地震,普天同庆的奥运,这个悲多喜少的08年,所有人不希望将它留住,希望它赶紧闪过。
只是陡然间觉得好失落,不舍得放走08年,生怕放走了我就老掉。颤颤波波地走街头,仰头靠在墙上缩起一只脚痛叹。
忘记了呼吸,寂寞跟孤单聚合起来就像一缕拉不断的棉纱, 它在我心里纺成一件孤单的布匹,我穿着一身孤单忧伤一生。
在个星星月亮都被寒冷冻得睁不开眼的夜里,谁在远方乐悠悠地唱起生日歌曲?
我幽闭在屋里,拿着银色的钥匙去开启那把生锈的锁,旋转锁心时又夷由了,我要去哪里?讨厌这把保障我安全的锁,它以安全的名义将我禁在一个人的世界。重新扣上门,死沓沓地看着窗扉一脸苦笑,沉滞的双眼许久忘了去转动,外面,天未黑尽,路灯已亮,室内,花未凋谢,茎枯叶黄。
看轮船离开海岸线,看太阳离开地平线,我开始紧张生命起来,岁月流逝中你早已在我生活里彻底消失,我隔着世界问你,想我了吗?像我想你那样。咬着牙,咸咸、苦苦、
秋风起 心儿凉(2008-10-02 08:48)
秋风起 树叶黄 花儿落 心儿凉 莫回首 在心旁 莫回首 秋已凉
今年的秋来得特别早,在这一场暴雨之后,指间的凉,心里的慌。
路人早早地穿起了秋装,我面无表情地穿梭在人群里,有凉的风吹乱了发梢,夏,逝了吗?
太阳躲起来了,他不想看着夏伤感地离去。
夏把自己的疼痛写满天空,她本来就是一个坦荡如水的女子。
天空一片灰暗,那是夏绝望的心情;空气中浸透了潮气,那是夏飞散的眼泪。
该走了,该走了,云已如此低垂,写满了离别的气息。
曾在春末张扬地走来,席卷了整个花季。
绿如潮水一样带着夏的威力漫延,伴着如火的热情。
她曾拥有了一切,主宰了一切,尽享爱的辉煌。
她来得惊天动地,如今的告别,用了这样一场雨,走得激情澎湃。
秋已不容置疑地来了,自然的舞台已没有夏栖身之地。
这夏日最后一场雨,把离情全部洒尽,就如她来时一样张扬,哗哗哗,那是对秋的宣战。
走,并不是逃跑,只是退却,明年她还会回来,带着更强的气势!
世上没有不散的筵席,聚散总是接踵而至
九月.
微风,细雨,阳光,瓦蓝的天.
我在它们的轮换里发呆.出奇的喜欢这个季节,很深很深的迷恋,她美的无以伦比,也伤到极致.
如身边那些穷途末路的爱情们,一朵妖艳的花总会挂在微笑的边沿,慢慢变得颓败.
很奇怪的思绪,游走在肩膀的阳光,顺着脊梁攀爬的温暖习惯去忽视,似乎觉得理所当然,可是当阳光遇到秋天变得无遮拦的时候,却变得冷,变得能那么深刻.
透过干枯的枝干刺痛着张望,竟没有去直视的勇气.于是那荒草遍生的荒芜,就在那一刻粉饰一个不同的心境.
孤独而无望,寂寞而凄冷.
于是我看到常走的那条路上,铺上了一层浅浅的落叶.
泛着发黄的边沿,清晰留着岁月深深浅浅的幽怨,偶尔牵住风的衣襟,翻转而去,把那满目凄凉置身于背后,手指却狠狠的扎进泥土,不忍落得散碎于秋的宿命,或是恐惧被堆积而起焚烧成一道青烟.
轻轻一叹,与其那样执着的守望,倒不如一步踏进轮回,痛的干脆,也忘得干净.
它们也如俗世红尘,任着游走的时间舔舐伤口,也不肯找个干脆,由着温暖愈走愈远,一点一点蜷缩在自缚的冰谷里,来年暖风抚过,记忆
为什么才华横溢的人总是怀才不遇(2008-04-23 08:38)
“三十功名尘与土,八千里路云和月……壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”民族英雄岳飞,仰天长啸,壮怀激烈……
“力拨山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”楚霸王项羽于四面楚歌中,不忍香消玉损,扼腕长叹,遗恨千年,苍凉的泪水温暖不了剑鞘上的寒霜……
屈原学腹满车,胸怀强国壮志,却报国无门,苦闷无度,自投汨罗江,只留下《九歌》、《离骚》渺渺传世……
他们或文采武略,精忠报国;他们或雄霸一方,气吞山河;他们或满腹经纶,踌躇满志,但是他们为什么不能在有生之年实现自己的理想?为什么成功的光环总与他们失之交臂?
回到现代职场中,这种现象也很普遍。能力超强、才华出众的人,有相当一部分人不能被重用,得不到上司的赏识,更有甚者处境很压抑、很失意。这到底是为什么呢?为什么才华横溢的人总是怀才不遇呢?
一、内因方面:有才华的人特有的个性决定了自己的发展。
少走弯路的十条忠告(2008-04-02 10:24)
走弯路是每个人不可避免的,重要的是如何从前人的走弯路过程中吸取经验,少走弯路,看到这篇文章很有感触:
如何在涉世之初少走弯路,有一个好的开端,开始一番成功的事业?以下是一些先行者积累的10条有益的涉世忠告。好好地遵循、把握这些忠告和建议吧,比起所学的课堂课程来,它毫不逊色!
1.
贪睡和不守时,都将成为你工作和事业上的绊脚石,任何时候都一样。不仅要学会准时,更要学会提前。就如你坐车去某地,沿途的风景很美,你忍不住下车看一看,后来虽然你还是赶到了某地,却不是准时到达。“闹钟”只是一种简单的标志和提示,真正灵活、实用的时间,掌握在每个人的心中。
2. 如果你不喜欢现在的工作,要么辞职不干,要么就闭嘴不言。
初出茅庐,往往眼高手低,心高气傲,大事做不了,小事不愿做。不要养成挑三拣四的习惯。不要雨天烦打伞,不带伞又怕淋雨,处处表现出不满的情绪。记住,不做则已,要做就要做好。
3. 每个人都有孤独的时候。
要学会忍受孤独,这样才会成熟起来。年轻人嘻嘻哈哈、打打闹闹惯了,到了一个陌生的环境,面对形形色色的人和事,一下子不知所措起来,有时连一
经济学家强调规则的重要性。把经济活动比之于游戏,没有游戏规则,游戏就无法玩。但在现实中,为什么有规则,游戏仍然玩得无序呢?我想起了克雷洛夫的寓言《狐狸建筑师》。
这个寓言讲的是一头狮子特别喜欢养鸡,但鸡舍不好,总是丢鸡。狮子决定请最好的建筑师狐狸来建一个坚固的鸡舍。鸡舍建得极为精美,看起来固若金汤,围墙又高又严密,但鸡仍然一天天减少。原来狐狸就是偷鸡贼,它把鸡舍盖得非常严实,谁也进不去,但却把一个秘密通道留给了自己。
狮子的鸡舍不起作用,是因为错误地选择了偷鸡者狐狸为设计师和建筑师。狐狸建鸡舍的目的是要剥夺其他动物偷鸡的可能,而让自己有排他性偷鸡权。现实中的一些规则不起作用,也是因为规则的制定者是利益相关者,他们的目的是不让别人染指自己的利益,维持自己的垄断地位。这些利益相关者就是行政性垄断部门。
在市场经济中,需要规则的是从事经济活动的企业和个人,供给规则的是立法机构。要使规则能公正地维护经济活动的正常秩序,从事经济活动者和制定规则者一定不能是同一主
寓言中的经济学:别为红豆汤放弃长子权(2008-04-02 10:22)
《圣经》中以扫为一碗红豆汤而放弃长子权的故事十分有名。按古代法律,长子有继承家中全部财产的权力,其他儿子没有。一户人家中,次子雅各熬了美味的红豆汤,外出打猎归来的长子以扫又渴又饿,想喝一碗红豆汤。雅各说,可以喝汤再加薄饼,但要用长子权来换。以扫说,人都要饿死了,长子权有什么用?它既不能饱腹,又不能解渴,你拿去好了。雅各让以扫发誓后,给了他红豆汤和饼。以扫为一碗红豆汤放弃了继承权和财产,等他后悔时,为时已晚。
人们常用这个故事教育子女不要为一点眼前利益而放弃根本原则和权利。记得当年中苏论战中,我们曾用这个故事讽刺苏联修正主义为一点经济利益(得到西方国家外援)而放弃马克思主义原则(消灭帝国主义)。评论那一场论战的是非不是我们的事,但为一点利益而放弃原则和权利的现象却值得注意。山西某市以几千万的价格卖掉价值2个多亿的国有企业就是为了一碗红豆汤而出卖了长子权。在国有企业和国有资源的出卖与转让中,这样的事件也并非山西才有。
国有企业和国有资源属于全体人民,政府作为全民的代表行使所有权。政府仅仅是所有者的代表,并不是所有者
自从金钱成为财富,人类社会就演出了一幕幕悲喜剧。凡夫俗子在追逐金钱的同时,既推动了社会进步,也引致了无数罪恶。追求精神满足的圣贤们把金钱作为万恶之源,由他们所编撰的寓言都以排斥金钱为宗旨。公元前一世纪成书的古印度寓言集《五卷书》中的“痛苦的金钱”正代表了这种思想。
这则寓言讲,在一个清静的地方有座庙,庙里住着一个游方化缘的和尚,生活清贫而幸福。以后这个庙里香火旺盛,常有人上供好东西。和尚把这些供品卖掉积攒了许多钱。自从有钱之后,和尚不信任任何人,无论白天黑夜都把钱藏在自己胳肢窝里,总担心别人偷走。这使他整天感到心神不安,痛苦不堪。作者的结论是:“钱并非好东西。弄钱的时候,有痛苦;想保住已经到手的钱,也有痛苦。钱丢掉了,有痛苦;把它花掉了,也有痛苦。”一句话,金钱成了痛苦的根源。
《五卷书》作为佛教的寓言反映的是“重精神,轻物质;重来世,轻现世”的宗旨。尽管在物欲横流的今天,这种思想有清醒剂的作用,但也相当片面。
经济学是研究人类行为的。人类行为的最本质
寓言中的经济学:“原罪”与酸葡萄心态(2008-04-02 10:20)
《伊索寓言》中的“狐狸和葡萄”讲一只狐狸因为吃不到葡萄就以葡萄酸为由安慰自己。这个寓言流传极广,俄国的克雷洛夫和法国的拉封丹都改写过这个寓言,并将其收入自己的寓言集中。“吃不到葡萄说葡萄酸”也逐渐成为一句成语。这说明狐狸的“酸葡萄心态”其实是人性的一个弱点,永久而普遍地存在。
“酸葡萄心态”出于人类妒忌的天性,任何人都难免。如果仅仅是一些人的心态,或者没有变为行动,也不算什么,谁心中不会闪过一点邪念呢?但如果它成为社会的共同心态,而且变为行动,那就危险了。这种心态会毁了一个人,甚至一个社会。
在传统社会中,大家共同贫穷,酸葡萄心态也存在,但主要还是个人对个人,诸如别人长得漂亮,自己不行,就把美女称为“狐狸精”,甚至发展出“红颜祸水”,或“败家出秀女”之类安慰丑人的话。但这还无碍大局。在社会转型过程中,一部分人迅速致富,另一些人相对贫困下去,这时“酸葡萄心态”成为后一种人的共同心态,于是有了“为富不仁”的观念。这种观念变为社会行为就是“杀富济贫”。在一些地方,公众哄抢或破坏合法致富者的财产,甚至伤害致