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迢迢千里路，绵绵一纸书
——浙江大学道教研究中心孔令宏教授“取经”实录
浙江大学中国哲学博士
道教自东汉末年创立以来，距今已有1800多年历史，而道教的神话传说更可以追溯到上古时期，作为中国最根深蒂固的本土宗教，道教对整个中华民族的性格都产生了深远的影响。鲁迅先生说：“中国的根底全在道教，谁读懂了道教，谁就读懂了中国！”《上清灵宝大法》曰：“立教垂科，度人接物以法为用。但法出于经，而经涵妙道，岂独区区于斋修禁咒之间。要须因法以知经，因经以悟道，知道中之道，则超三界六极之外矣。”“因经以悟道”，又见道教的“根底”全在道士的经书中。然而，多少经书已随着时间的流逝悄然消失，千百年的香火传承到今也已岌岌可危。当普通老百姓津津乐道于道士们神乎其神的捉鬼技法时，道教研究者如孔令宏教授却痛心于大量道教书籍的散失。这些书籍价值极大，或是民间道派的法事用书，或是道士祖传的秘笈，大多未被《道藏》或《续道藏》等著述收录。可以说近代道教的原貌便埋藏在这些文字里，能否将它们保存下来流传下去，也就意味着道教的香火能否绵延长存……
“绝
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2012年12月28日，云南开放大学成立暨挂牌仪式在昆明举行，云南省委书记、省长、教育厅等政府各部门领导、云南省各高校代表、企业代表和开放大学师生代表等八百余人出席。孔令宏教授作为特邀嘉宾出席。
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邓国均，《道教研究的地域转向》，《中国社会科学报》 2012年6月29日A－06版。
《江西道教史》与道教研究的地域转向
邓国均
在我国宗教文化的多元格局中，道教是最具有中国特色的本土宗教，它在中国产生、发展并一直流传到今天。道教的这种“本土”特征，决定了它从一开始就与中国地方社会不同阶层、政治经济和民俗文化的密切关系。因此在某种意义上说，道教的传播与发展不仅是一种宗教信仰的发展历史，也是一种宗教文化现象演变的历史。由此，也决定了从地方文化与区域特色入手，是推动道教史研究走向深细的必由之路。
但是自二十世纪初发展起来的中国道教史研究，在较长时期内都比较注重于对道教发展宏观历史的勾勒与梳理，或对某些重要道教文献的考证与注释，或对某些道教著名人物及其生平事迹的叙述；而对于道教发展与传播的不同社会历史背景
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李玉用，《新转向，新范式，新发展——评区域道教研究新作〈江西道教史〉》，香港《弘道》2012年第1期第134－137页。
新转向•新范式•新发展
李玉用
在全国诸多省域中，江西的道教历史文化资源尤为丰瞻。一方面源于江西独特的地理位置，另一方面也是江西道教的悠久历史和重要地位使然。历史上，江西处于所谓吴头楚尾之地，深受吴楚两种文化的浸染，加之部分地区又直面古越文化的辐射，较之他处，江西敬天崇道的传统颇为盎然，这大概也与楚文化、吴文化和古越
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潘显一等，《诸家评说〈江西道教史〉》，《商丘师范学院学报》2012年第5期第23－25页。
诸家评说《江西道教史》
编者按：孔令宏、韩松涛著《江西道教史》为国家社科规划后期资助课题成果，2001年8月由中华书局出版。12月5日在江西南昌召开了“道教研究新进展暨《江西道教史》首发学术研讨会”，这里辑录专家对该书的评论。
潘显一教授（四川大学道教与宗教文化研究所）：
《江西道教史》列入国家社科基金
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周珊珊：《道、学、术双向互动中的道教研究——评孔令宏〈道教新探〉》，《中国社会科学报》 2012年
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