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《助念手册》
須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
1諸法從本來，常自寂滅相。故古德云：用即知而常寂，不用即寂而常知，方契妙覺，是故名一切法也。
須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。
佛深以須菩提之言為當，故再稱如是，復呼須菩提而隨其言，
以為實無有法，如來所得，名為無上正等正覺之真性者，深然之之意也。
究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
「復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
1
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受讀誦、為人解說。
1顏色規模恰似真，人前拈弄越光新，及乎入火重烹試，到了終歸是假銀。
「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
「是故佛說：菩薩心不應住色布施。
2偈曰：菩薩懷深智，何時不帶悲，投身憂虎餓，（金光明經云
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
離相寂滅分第十四
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
1聞經深解義,心中喜且悲,昔除煩惱障,今能離所知,遍計於先了,圓成證此時,宿乘無礙慧，方便勸人持。
2未嘗得聞者，昔得慧眼，於有見空，今聞是經，於空亦遣
