湖南湘潭人，1957年生于台湾台北，自小爱好读诵中国传统典籍。及长，获台湾淡江大学电子学士、美国亚利桑那大学电机电脑硕士。
1983~1989年于矽谷从事高科技行业并自行创业，其间除为专业经理人、市场顾问、企业诊断顾问之外，同时从事社工服务，义务执行心理辅导。2005年于洛杉矶曾筹组非营利组织--菁英生命教育学会，希望透过提升生活与生命智慧的教育及实践，来促进学员拥有有效的生涯规画及充实的生命内涵。
法师一生最大福报，是于1990年得遇 妙境长老，为其开启佛法大门，随即皈依、受戒，两年后依止长老出家。
曾就读台湾福严佛学院，及美国法云禅学院，致力修学观世音菩萨大悲法门，与弥勒菩萨的大慈法门；并于美国、台湾及中国各地多次带领读书会学习《瑜伽师地论》，及领众共修大悲忏法。
多年来曾在中国担任佛学院讲师、培训班讲师，并开办佛学院师资培训班；亦曾在台湾创办扎根教育基金会，及在美国创办慈氏学苑。法师曾经讲述大悲法门，《瑜伽师地论》、《摄大乘论》，归依三宝、从凡转圣的次第、三十七道品与止观、如何消除烦恼、如何面对死亡、缘起的生命教育、佛法的安心之道、快乐的处方、压力与情绪调适，及纾压安心之道等专题。
近年来主要致力于佛法的生命教育，及纾压安心之道，以缘起教义及大悲心为体，结合唯识、四念住、止观等法门，并以心理咨商为方便，针对现代人心理压力之问题，予以开示及辅导。
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如何面对死亡 智中法师
好生者焉得长生？怕死者岂能不死？虽然我们常看到死亡带走多少人的生命，却喜欢把这种可怕的想法尽可能丢得越远越好——欺骗自己死亡是多么遥远的事，毋须庸人自扰；很少停下来自省，其实自己也快成为死亡的牺牲品了。由于对生命的眷恋，我们无法接受死亡的想法，而事实上死亡是必然的。一般人不是讳言死，就是故意忽略死这件事实，以为这样就不会有死这件事情发生似的。有些人甚至认为如果该死的时候，自然就死了，不用害怕。人们常犯了漠视死亡的谬误，他们想每个人都会死，那没有什么大不了的，是很自然的事。话是这么说，死的时候却全不受用。
依于佛无我的教说：生命只是色、受、想、行、识五蕴的和合。我们凡夫，往往执着生命为我，而我、人、众生、寿者、作者、受者、命，都是自我，生命主体的异名。
众生，有情，是「我」的异名之一；此外更有「数取趣」、「命者」、「士夫」
殃咎之来，无有不始于快心者，故君子得意而忧，逢喜而惧。
事当快意处须转，言当快意处须止。
众人以顺境为乐，而君子乐从逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意中来。
智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也，；困苦艰难，其磨之者也。
我们谈修身之道，指的都是很注意修身养性的君子。可以回想一下，我们有些后悔，内心有歉疚的事情，都是在事到临头，受果报的时候才觉得不好。但有没有想到这些事情，都是在你很意气风发的时候做的？有句老话：衰后的罪业，都是盛时造的；老年的病，都是少年时招的。人在得意的时候，谨慎心就没有了。美国有家保险公司做了个调查，出车祸的地方很多都在离家五公里以内，因为到了离家近的地方心容易放松。所以，君子碰到一些很得意的事情，也会保持谨慎，甚至会害怕。
我们在一帆风顺的时候，就要注意到，可能局面要转变了。这就象股市一样，不可能永远都是涨的。多数人只知道向前冲，向外拿，而不知道什么时
有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有明道济世著作谓之福；有聪明浑厚之资谓之福；无是非到耳谓之福(知事少时烦恼少)；无疾病缠身谓之福；无尘俗撄心谓之福；无兵凶荒歉之年谓之福；平淡平安即是福。
常言说，富贵修道难，我们一般人都喜欢顺着自己的意思。福报越大的人，想贪也贪得到，一发怒，别人都不敢得罪他，结果他的烦恼也会越来越大，果报也是越来越大。可是普通人碰到境界，就得忍，就要自己去动脑筋解决问题，
智中法师宁水学堂正式开班
博客地址：http://blog.sina.com.cn/zznsxt
课程宗旨：为用而学，学以致用。因材施教，机会教育。
课程内容:
一、养性：修身养性，培养专注力，提升心力。（教材：止观禅修，大悲咒、礼佛）。
二、养正：格言警句教授。（教材：十三经格言，青年修养录，格言联壁摘录，佛教因果故事，历史典故等）。
提交答案即可。
压力评量对照表
依据Hans Selye
所提出的「一般适应症候群」（general adaptation syndrome,
GAS）之概念来描述受到压力影响的历程。共分为三个阶段：
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1. 警戒期（25-50） |
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生理机制 |
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当人遇到紧急状况时，会立刻进入警戒期，血压先下降，然后再上升，内分泌腺体开始活跃，包括可体松、肾上腺素、正肾上腺素的浓度都会上升。意识会处在高度警觉的状态。这些生理反应都是为了提高身体应变力。 |
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