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慧海教藏
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博文
(2010-01-04 23:40)
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宗教

上师

阿琼堪布

窍诀

莲花

文化

分类: 藏传佛教

   最近大家都在修《大圓滿前行》共同加行,具體修行之前,我給大家隨便講一下修行要訣。
      這個要訣適合於共同加行,也適合於不共加行,此為華智仁波切和阿瓊堪布的教言精華,我自己一直以這種方式在修行。通過這節課的學習,希望你們掌握有些竅訣後,在有生之年也以這樣的方法修持。不要像現在有些世間人,為了身體健康或重病痊癒而修一些瑜伽、武功,這種行為跟我們這裏的修行教言差別非常大。我本人依止上師之後,只要想得起來,就會按照這種方法修,希望你們也能長期這樣修持。

此處所講的,主要是閉關的明確修法,這可以歸納為一天的修要,即一個人從早上到晚上該怎麼修行。修行時可分入座和出座,根據自己的具體情況,入座分為兩座、三座、四座、六座等許多層次。如果你時間特別緊,沒有修六座的時間,至少也要保證早上或晚上修一座。我認識的一個同學,她是政府部門的高官要員,白天工作非常繁忙,但晚上始終保持一座
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宗教

密宗

殊胜

法门

出家人

文化

分类: 藏传佛教

 

 

 

    弘一大师,曾犯过谤密宗的过失,那是因为大师刚修行当时还不很了解密宗法门的殊胜.后来弘一大师了解了密宗法门之后,对此过失他曾经深深的忏悔,以后大师便极为赞叹密宗的殊胜了!我们汉传佛教真正大德都赞叹无上金刚密乘。末法年,学佛要有慧眼,更应深入经藏,万不可以一己之好恶,而随便高谈阔论,来评论佛法,呈一时之快,而成千古之恨.更有的同修,不应人云亦云,道听途说,自己对密宗还很不了解,只看别人搞的硝烟弥漫,自己也去吹风拔火,这是最无智慧的一种行为,要不得的!末法年,外道想尽办法,来破坏佛教,就怕众生离开六道轮回的苦海得以解脱,我们应该明白这一点,不可去附和.因为我们是
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宗教

楞严经

慧律法师

佛弟子

文殊

高雄

文化

分类: 汉传佛教

视频、MP3下载http://www.wenshu.org.tw/video_download.php

讲 经前有重点要提示,今天是2007年1月5日,这是师父出家以来第三次讲楞严经。第一次的楞严经在1985年,高雄美浓镇雷音寺,讲经比丘僧团听。当时有 录音,没有录影。但是,录音的效果不好,中间又掉了好几卷,所以没有办法整套来出,当时师父三十二岁。第二次讲《楞严经》,用台语的,在高雄文殊讲堂, 1992年,在高雄文殊讲堂讲第二遍,有录音,有录影,那么现在正在积极的整理,台湾和闽南地区的人、佛弟子,都听得来。最近我们一直接到电话,而且是每天,或者是EMAIL,或者是打电话,一直祈求师父能

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(2009-12-12 08:45)
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宗教

二谛

义谛

外道

悟空

阿底峡

文化

分类: 藏传佛教

   论 题:  入二谛
  造论者:  阿底峡
  中译者:  释如石

        诸佛说正法, 如实依二谛: 障世间俗谛、如是胜义谛。
        许世俗二种: 颠倒与正确。初二谓水月、宗派邪分别。
        未究而满意、生与灭诸法, 具有作用者, 许为正世俗。
        胜义谛唯一, 余许有二种。法性无所成, 云何有二三?
        教言合释故, 以无生灭显, 胜义无异故, 无法无法性。
        于彼空性中, 丝亳无有异。无分别而悟, 名言谓见空。
        甚深经中说: 彼不见即见。无见与能见。无始终皆寂。
        脱离有与无, 无分别离缘, 无住与住处, 无来去离喻。
        离言无可观, 无变异无为, 瑜伽师悟彼, 断惑所知障。
 

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(2009-12-12 08:41)
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宗教

菩提道灯论

自性

般若

诸法

文化

分类: 藏传佛教


 菩提道灯论     阿底峡尊者造(PUTIDENG)

敬礼曼殊室利童子菩萨
    礼敬三世一切佛      及彼正法与僧众
    应贤弟子菩提光      劝请善显觉道灯
由下中及上      应知有三士      当书彼等相      各各之差别
若以何方便      唯于生死乐      但求自利益      知为下士夫
背弃三有乐      遮止诸恶业      但求自寂灭      彼名为中士
若以自身苦      比他一切苦      欲求永尽者      彼是上士夫
为诸胜有情      求大菩提者      当说诸师长      所示正方便
对佛画像等 &nbs

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(2009-12-12 08:37)
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杂谈

直指觉性赤见自解

莲花生大师著
刘立千  译汉
布楚活佛倡印

一、 书名《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤见自解》。

二、敬礼

顶礼觉性自明三身尊。


三、述意

    我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直
指自己觉性之法,有缘善男子,应善自领悟!

    三昧耶,甲,甲,甲。


四、直指心性(觉、明、现)

    唉玛火(奇哉)!一心之内圆满包容了轮回与涅盘,它的本性无始即然,而你却不
知道;明和觉从未有间断,而你却不认识;它处处皆无碍显现,而你却不了解。因此,
为使你能了解心性的本面而作开示。三世诸佛讲说了八万四千无量法门,除了觉悟此性
外过此说者佛未曾说。经典遍满虚空不可计量,究竟教诲只有直指觉性三句话。此现量
直指诸佛之密意,既无前行,也无后修,导入之法,即此而已。


五、一心

    吉哈!有缘弟子且谛听!所谓心者颇为广泛传播而声响亮,但对此性不了解或邪
解和了解片

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