封建科举制度下的宿松文人

首先普及一下封建科举制度，假设你就是科举制度下的一名求学者，首先明白科举考试分为四级:院试、乡试、会试、殿试，第一级是院试，考试者统称为童生，你可不要以为都是小孩来考，七八十岁的童生也是有的，考试范围是州县，在这个考试中合格的人就是我们大家熟悉的“秀才”，你可别以为秀才好考，考试成绩有六等，只有在这个考试中，考到高等的才能得到秀才的称号，而考到一、二等的才能有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。
　　

现在你已经当上了秀才，从此就摆脱了平民的身份，大小也是个知识分子了，你有某些特权，比如可以免除一人的徭役，见到县长大人可以不下跪。但你并不是官，还差得远呢。
　　要当秀才已经如此之

中国骂文化与宿松脏话

    友情提示：如果你觉得这个话题不妥，请不要看下去，主动离开！   

 

    春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人，有“万世师表”之称的孔子，一次跟老婆在家吵架，一时兴起，骂了一句“唯小人与女子难养也”,得罪了天下女人，到现在女人想起这句话来，还是咬牙切齿。思想家骂人确实有思想！孔夫子骂人尚且如此狠毒，我辈今后骂人的时候真的毋须瞻前顾后，畏手畏脚了！

    正是骂的魅力无穷，历史悠久,大批有志之士至今仍孜孜探求“骂”的最高境界!

    可以肯定在仓颉老先生还没有造出汉字的时候，骂已经普遍存在，只是没有文字记载。

    史记载最早的骂，在《尚书·尧典》和《史记·五帝本纪》里。当时放齐推荐丹朱，尧骂道：“吁，凶顽。”这三字做为中国最早的骂，光荣的载入了历史史册。

    接下来就是百家争骂,众骂纷纭的时代。

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雷池主体位于宿松境内

[引入话题]  不敢越雷池一步！这个成语来源于晋.庾亮《报温峤书》“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也”。东晋时，晋明帝皇后的哥哥庾亮，在晋成帝即位后担任中书令，掌执朝政。当时西部边境很不安宁，庾亮推荐大臣温峤到江州任刺吏。不久，庾亮接到一个报告：历阳太守苏峻企图谋反。庾亮没有马上采取果断行动，而是想骗苏峻到都城建康来做大司马。苏峻接到朝廷的通知后，敏感地觉察到朝廷已对自已生疑，于是索性发兵进攻都城。消息传到驻守在雷池附近的温峤都督那里。他听说庾亮受围，立刻发兵救援。不料,庾亮写信叫他切勿越过雷池一步。因为雷池一旦失守，历阳也就保不住。由于庾亮低估了苏峻反叛的力量，温峤在江州按兵不动，结果苏峻进攻建康时没有受到大军阻挡。尽管瘐亮率军迎战，建康还是陷入了苏峻之手。庾亮赶紧去投奔温峤。温峤并不责怪他，而是请他守卫白石营垒，自己加紧操练水军，准备歼灭叛军。苏峻

          桃花源在宿松洲上
    桃花源在宿松，此言一出，大概很多人要向我扔鸡蛋了！且慢,早上听我老婆说现在鸡蛋又涨价了,扔了怪可惜的！还是听我娓娓道来！   
    为什么说洲上是桃花源所在地呢？其实要从陶渊明为官之地说起－－彭泽（彭泽指的是古彭泽，不是今天的彭泽县。古彭泽在今天的湖口县境内）。因此当年陶渊明为官任所是今天的湖口县境内！湖口紧邻宿松的汇口镇，这一带就是古代的桑落洲,至今境内还有一个村庄以桑落为名。值得说明一点是，当时这里并没有长江，长江是沿湖北黄梅太白湖和龙感湖向下延伸的。

    晋朝袁宏在其《东征赋》中看到“惟吾生于末运，托一叶于邓林”这里的邓林，原是夸父追日故事中的典故。夸父逐日死，遗杖，化作桃树林，叫做邓林。后世多用邓林比桃花林。由此我们可以看出，当时桑落洲上确实有很多桃树

三国人物的葬地，如今已成为名胜之地，吸引着众多游客前往观瞻。

 

曹操墓：三国人物中，以曹操最为阴险疑忌。他死前，生怕仇家掘墓，故苦心经营了“七十二疑冢”，分布在河北、河南、安徽等地，故自他死后１７００余年至今，仍无史料记载其真墓葬地。据有关史学专家考证，曹操墓在其安徽曹操宗族墓群附近的可能性最大。

刘备墓：刘备在虎亭之战中遭到惨败，退守白帝城后次年即亡，其灵柩于公元２２４年８月葬于成都惠陵。惠陵，以圆形古砖墙一圈相围绕，长１８０米，高１米。陵前因年代久远，早已无门阙、石刻之类，寝殿也相当简陋狭小。墓上封土高达１２米，绿草丛生，秀木繁茂。近年新建的刘备殿更显高大宽敞。

孙权墓：三国君王中，孙权在位的时间最长，共达３０年之久。其７１岁时卒于建业（今南京），不久葬于钟山独龙阜玩珠峰下。悠悠千年至今，孙权墓仅剩下一山岗，有碑存。

诸葛亮墓：诸葛亮死于公元２３４年８月，后葬于成都。诸葛亮墓早已荡然无存，后

枫香驿孕育了宿松

《宿松县志》记载曰:汉高后四年（公元前184年）设松兹候国，隶属扬州衡山郡。汉文帝十六年（前164年）建县，属庐江郡。可见宿松历史源远流长,但我并不满足于此，欲进一步追溯她的源头！

 

某次谈笑之间，有位叔叔说据他“考证”，宿松人是强盗的后代。最初宿松地界儿上并没有城镇，而是道道山梁，不少“山大王”在此安营扎寨。而陶渊明传为美谈的“不为五斗米折腰”据他说来也是扯淡，“真实情况”则是这样滴：时陶公任庐江郡县令，公务需要经常穿过宿松这片山岭，每次都会被宿松强人洗劫一空。最后陶渊明老先生怕了，罢罢罢，这个苦县令不做它了！

以上文字均为转述他人茶余饭后闲扯,诸位哈哈一笑算了不要当真!但早期的宿松没有城镇，一道道山梁，苍松遍野应是不争的事实。诚然宿松不像桐城有世代书香传承，没什么深厚的历史、文化底蕴!

 

 

    位于皖、鄂、赣三省交界处安徽省的宿松县,山高水阔,孕育了闻名海内外的黄梅戏及其孪生艺术----文南词。文南词是根植于民间的一支艺术奇葩,生成至今有300年的历史。从最初的民间卖唱形式,发展为完整的民族艺术,成为全国三百多种剧种之一,被《中国戏曲音乐集成》收录。作为独具特色的地方戏曲形式,文南词经历了生成、发展和衰落等阶段。在世纪交替的曙光中,文南词开始复苏,并展示出重放异彩的希望。

　　文南词原名文词腔、文曲戏,是皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间戏曲形式。该剧种名称是取其主要声腔〔文词〕、〔南词〕的首字组成。最初表演形式是一人手持渔鼓,击节而歌的沿门卖唱,清末由民间卖艺人传入安徽宿松,先与本地灯会歌舞、民间音乐相结合,后由田头地角、街头巷尾的卖唱、坐唱形式发展为地方戏曲。

　　乾隆六十年(1795)刊出的俗曲总集《霓裳续谱》收有“弹簧调”和“南词弹簧调”,即是文南词主要声腔之一。1850年前后,宿松出现了灯歌、灯舞,后来演变成灯戏。灯戏是文南词戏曲的最初雏型,文南词就是在这种曲艺和地方灯戏结合的基础上发展起来的。

　　据记载清末时期秀才谢敬仁,在《南乡诗草。省

政界：安徽籍现任省部级以上领导（不包括人大与政协）
　　
　　胡锦涛：中共中央政治局常委、中共中央总书记、国家主席、中央军委主席安徽绩溪人
　　
　　吴邦国：中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长 安徽肥东人
　　
　　李克强：中共中央委员 辽宁省委书记 安徽定远人
　　
　　汪光焘：中共中央委员 建设部部长 安徽休宁人
　　
　　储 波：中共中央委员 内蒙古自治区党委书记安徽桐城人
　　
　　刘奇葆：中共中央候补委员 广西壮族自治区党委书记 安徽宿松人
　　
　　王 珉：吉林省委书记 安徽淮南人
　　
　　罗世谦：中共中央候补委员 上海市委副书记 安徽望江人
　　
　　乔传秀：女 中共中央候补委员 浙江省委副书记 安徽寿县人
　　
　　王华元：广东省委副书记 安徽宣城人
　　
　　曹洪兴：贵州省委副书记 安徽全椒人
　　
　　骆惠宁：青海省委副书记 安徽当涂人
　　
　　杨多良：安徽省委副书记 安徽颖上人
　　
　　程幼东：黑龙江省副省长 安徽宁国人
　　

博主注:近日无事翻看明朝冯梦龙<<喻世明言>>,无意发现了与安庆,宿松有关信息,原来咱们宿松历史悠久啊,特用红色字体标注出来以飨读者!言   明·冯梦龙 喻<<喻世明言>>世<<喻世明言>>明言   明·冯梦龙

                             

 

    某次谈笑之间，有位叔叔说据他“考证”，宿松人是强盗的后代。最初宿松地界儿上并没有城镇，而是道道山梁，不少“山大王”在此安营扎寨。而陶渊明传为美谈的“不为五斗米折腰”据他说来也是扯淡，“真实情况”则是这样滴：时陶公任庐江郡县令，公务需要经常穿过宿松这片山岭，每次都会被宿松强人洗劫一空。最后陶渊明老先生怕了，罢罢罢，这个苦县令不做它了！

（声明：以上文字均为转述他人饭后佐茶之编派胡言，刚刚翻过手头的《宿松县志》，记载曰——汉高后四年（公元前184年）设松兹候国，隶属扬州衡山郡。汉文帝十六年（前164年）建县，属庐江郡。可见宿松历史源远流长，我之所以转述此怪谈是为了给下文做铺垫。诸位同学不能心里骂我嘛事不懂瞎摆活。呵呵。）

上面的故事告诉我们：宿松不像桐城有世代书香传承，俺们这旮沓木有什么文化沉淀。但是坐在去复兴镇姨家过年的车上的我，却饶有兴致地发现沿路经过的几个地方，