“你有什么科学依据”：一条流行语的分析

 

柯南

 

你通常不应该与一个以耍贫嘴为业的人争论。原因在于，如果你认真指出对方的谬论，他仍然会用耍贫嘴的方式回答说：“嘿，你果然是个书呆子，瞧你严肃成那样”。或许你还会招致此人的拥趸的嘲笑。 这类似于和疯子（或者喝醉酒的人）辩论。

 

所以我认为对三联生活周刊的王小峰的那篇《你就是科学的壮阳药吃多了》无需逐一详细驳斥，更何况他本人都说那是喝醉的时候写下的（很典型的酒醉后的表现，不是吗？不过，我对于一篇醉话也引起了一些人的赞同感到惊奇——这是否意味着有很多人酒后上网？）。在正文的后面我会简单地点评一下他的那篇文字中的几个亮点。

 

但是我想分析一下几乎是被王小峰“发扬光大”的那句“你有什么科学依据”。起初，这句话是王小峰在三联生活周刊的同事“土摩托”说的。这句话的本意并没有什么问题，我猜想，王小峰最初模仿这句话可能是出于新奇感。这有点像鲶鱼效应——很少或者从不

按：这篇文章适用于查尔斯王子，同样也适用于三联生活周刊的那个王小峰。 

 

 

drunkpiano、王怡与pose

 

于是，曾经写过比冷笑话还冷的大字报的写手drunkpian又出来给大家演示什么叫做讲道理了。不过很可惜，这仍然是一篇充斥着pose的写手文字。让我简单分析一下。

 

1、drunkpiano说：“按照他的逻辑，同性恋是有罪的，当然人都有淫邪放纵之念，所以人都是有罪的。在这个意义上，我并不认为王怡歧视同性恋，或者说，我并不认为王怡对同性恋的憎恶超过了他对自己的淫邪放纵之念的憎恶。”

我已经说过，是一种苦肉计。举个具体的例子，一个人把自己打残，然后说：哎呀，我是废物，你们这群残疾人都是废物。这不仅仅是歧视的问题了，这是一种病态。无论如何，说一个没有罪的人有罪，这就是一种侮辱，而且并不取决于说话人是否“有罪”。

 

顺便说一句，“在这个意义上”，同性恋仍然是要下地狱的。王怡可没说他也会下地狱。

 

2、drunkpiano说：“事实上，如果仔细阅读王怡，会发

 特大喜讯：我国研制成功新型汉语后现代主义发生器


智能设计者把这个新型汉语后现代主义发生器命名为“王怡”。与澳大利亚研发的只能生成英语后现代主义文本的程序相比，这个汉语后现代主义发生器的人工智能水平更高。

不过，智能设计者表示，目前该发生器的工作效率还亟待提高。


附 新型汉语后现代主义发生器产生的后现代文本摘录：

到此可以说，科学史上一种最重要的张力形成了。一是形而上的确定性，一是形而下的实验精神。永恒的超越和永恒的临在，以一种整全的方式被连接起来。经验世界的规律和意义，也在信心的光照之下被肯定和发掘。于是科学既是理性主义的，也是经验主义的。什么时候科学偏向某一侧，就变成了以科学替代宗教、以自然反对启示的科学主义。

我这才了解，为什么对爱因斯坦来说，“神迹的缺乏”是上帝掌管这个世界的证据。他以光速的绝对性，取代了牛顿的时空的绝对性，但他同样以一个永恒不变的理念，构建出一个物理世界。这个世界是更接近于亚里士多德和笛卡尔的，而受柏拉图主义的影响很小。爱因斯坦也认为，“上帝不

 土摩托也站出来了

很好！
打鱼就是要打大个的。王怡就是一条大鱼。

土摩托说：

如果同性恋者要求立法，废除异性婚姻，只承认同性婚姻，那么王怡的这个比喻没错。但是，同性恋只是要求婚姻合法化，所以这个例子应该是这样的：丑人要求立法，规定不能歧视丑人。你看，如果举了这个例子，那么王怡后面的说法就没有道理了吧？


不过，这个修改后的比喻仍然有点不妥。同性恋不应该类比为“丑人”。或许一个更公平的比喻是，中国城里的华人要求立法，不得搞针对华人的种族歧视，并且要求华人享有同等的政治权利。

 

不知而胡言的王怡

 

 

柯南

 

最近，演员孙海英声称同性恋是犯罪，这种愚昧的言论引起了许多人的批评。那个号称“知而不言罪是一种罪”的王怡也来凑这个热闹，在天涯社区上把一篇题为《同性恋：罪与权利》的旧文重新贴了出来。如果说这篇文字还有什么价值的话，那就是它提示了孙海英事件的本质：驱策孙海英发出那种“仇恨言论”的，正是宗教。

 

和王怡以往的风格一样，这篇文字充斥着转弯抹角的蒙昧和自相矛盾。而且特别转弯抹角。这是可以理解的，因为后有一票同情同性恋的“自由主义者”围追，前有一帮反对、仇视同性恋的“主内的兄弟”堵截，两方的情绪都不能得罪太多，否则在哪边都混不下去。正因为如此，这种转弯抹角的蒙昧言论比孙海英的直白言论更值得剖析和驳斥。

 

在王怡的整篇文字最根本的荒谬在于，他的“同性恋不道德”的观点没有给出任何论证。为什么同性恋是不道德的？因为圣经说它是不道德的。为什么圣经说它是不道德的，它就是不道德的？因为圣经说它是不道德的，所以它就是不道德的……尽管王怡没有费力气这样反复回答（或

 

理查德·道金斯谈进化和宗教

 

（原题：无神论者）

 

进化生物学家理查德·道金斯解释了为什么上帝是一个幻觉，宗教是一个病毒，而美国已经重新滑入了黑暗的中世纪。

 

采访者： Gordy Slack

Salon.com网站

 

2005年4月30日——理查德·道金斯是全世界最著名的活着的无神论者，他公开表明自己无神论者的身份。他也是全世界最具争议的进化生物学家。道金斯于1976年出版的《自私的基因》一书，把他作为科学还原论的一个英俊、易怒的人性代表，推到了聚光灯下。这本书认为自然选择仅仅通过基因——而不是通过物种或者个体——发挥它的造物之力量，它引起人们的从愤怒到喜悦的无数种反应。他在这本书中宣称，人类只不过是“基因的生存机器”。

 

道金斯一直从事这个主题的研究，但是他在后来的几本书中扩展了他的研究领域。这些书包括《盲目的钟表匠》、《解析彩虹》和《攀登不可能之山峰》。他的近作《祖先的故事》回溯了人类

万灵油
约翰·戴蒙德（John Diamond）生前未完成的《万灵油和其他成见》一书的序言

 

理查德·道金斯

柯南译自《魔鬼牧师》

　　约翰·戴蒙德没有理会他的许多仰慕者中赞扬他的勇气的那些人。但是有许多截然不同的勇气，我们不应该混淆它们。在直面真正悲惨的命运时，有一种肉体的顽强，那就是在与一种特别凶恶的癌症进行英勇地搏斗的时候，表现出来的坚忍的勇气，忍受痛苦和侮辱。戴蒙德否认他自己拥有这种勇气（我认为他太谦虚了，并且无论如何，没人能否认他的好妻子所表现出来的同样的勇气）。他甚至用“因为胆小鬼也会得癌症”，作为这本记述了他自己的病痛的感人的——并且我仍然认为是勇敢的——书的副标题。

 

　　但是还有另外一种勇气，而约翰·戴蒙德毫无疑问是最具有这种勇气的人之一。这就是智力的勇气：坚守你的智力原则的勇气，甚至是在濒临死亡，强烈地被廉价的安慰所诱惑、似乎就要背弃的时候。从苏格拉底到大卫·休谟再到

美国何时“认同中医药学独立科学体系”？

 

 

今天在新浪网上看到一条转载自人民日报的新闻《美国首次认同中医药学为独立科学体系》。方舟子已经迅速指出了这是一条假新闻。我在这里补充几句：

 

1、这不仅仅是条假新闻，而且是一条旧闻。人民日报2007年8月3日第11版发表的这条新闻《美国认同中医药学独立科学体系》要比健康报的类似新闻《美国FDA发布指导性文件认同中医药学是独立科学体系》晚了一个多星期。而且，早在今年6月，中国中医药报就发表过署名丛伟红、陈可冀的更详细的文章《美FDA新草案认同传统中医药学是整体医学》。而陈可冀等人的文章中提到