大山的博客

　印光大師(淨土宗十三祖)　

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印光法師，名聖量，別號常慚愧僧；陝西邰陽趙陳村人

師五十二歲時，高鶴年及徐蔚如編輯印行《印光法師文鈔》

師以淨土法門導人，尤注重誠敬....以下為印師之嘉言錄

無論在家出家，必須上敬下和。

忍人所不能忍，行人所不能行。

代人之勞，成人之美。

靜坐常思己過，閒談不論人非。

行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，

從暮至朝，一句佛號，不令間斷。

或小聲念，或心默念。

除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。

常生慚愧心及懺悔心。

縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。

只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。

看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。

果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

于淨意遇灶神記（三）

(http://book.bfnn.org/books/0242.htm) 淨空法師詳解

      于都初屢誓言，行善之始；雜念紛飛且非疑則惰；忽忽時日而依舊浮沈。一日奮起於家堂所供觀音大士桌前叩頭流血，敬發誓～願善願及善念永純，善力精進。倘有絲毫自寬之心，則永墮地獄。故而每日清晨，虔誦大慈大悲觀世音尊號一百聲以祈護佑。從此，一言一動，一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有濟於人，或有利於物者；不論事之巨細，身之忙閒，人之知不知，力之繼不繼；皆歡喜行持，委曲成就而後止。

      平時則隨緣方便，廣植陰功；且以敦倫勤學，守謙忍辱；常將因果報應之言，逄人即與以化導。除思惟日積善德外，更於每月晦日（月底），即計一月所行所言後，就於灶神處寫下黃疏敬以告之。漸漸持之越熟，動即萬善相隨，靜則一念不起。如是行善修持共計三年，時年五十歲乃為萬歷二年，逢甲戍會試；張江陵（張居正）為首輔宰相；主考完畢後，訪於同鄉人士，且為子擇師。但見眾人交相口薦于都，宰相於是聘于都赴京師，並令其挈眷同來。

       其後，張居正敬佩于都德品，援例又薦舉他入國學。又值萬歷四年丙子，于都附京鄉試遂登科，次年中進士。一日拜謁內監大人楊公，楊公責令五子出拜，皆其覓諸四方，識有緣則收之為嗣子。但其中有一嗣子年十六，于都恍惚熟識其貌，故問其藉。此青年曰：其乃江右人，小時因誤入糧船，但依稀猶記姓氏及鄰里。于公甚為驚訝，速命其脫下左足襪，眼見雙痣宛然。公大呼曰： “ 是我兒也！ ”。內監楊公亦驚愕，即送其子還給于都，隨公還寓。

      于都急忙奔告夫人，其妻撫子慟哭，血淚迸流。青年亦啼，捧母之面而舐其目；其母雙目再度神奇復明。于都悲喜交集，遂不願為官；辭別宰相後返回家鄉。張居正宰相高其德義，贈厚禮送于都返鄉。于都回鄉後，為善益加賣力；其子娶婦後，連生七子皆健全；悉嗣書香門第。于都有感於人生起伏，為善最樂；故手書遇灶神記，井實行改過向善之事以訓子孫。後享康壽八十八歲，人皆以為，此乃上天回應于都行善之善報矣。

（後記）：由於西風所影響，凡事講究速效及功利；或有人行善以為沽名釣譽，或有人行善卻嫌善果太慢而氣餒。此皆對於行善沒有信心所致！正因為善有善報，惡有惡報；不是不報，而是時候未到。故凡相信因果報應者，哪能拒絕行善而去做惡呢？行善其實也不難，心細一些，多多想想。舉凡損人利己者一定是惡，亂用公物者便是惡；很多事情做起來虧心則都是惡。如果不能行小善，起碼不要繼續為惡。報應如影隨形，雖曰：人生不如意之事十之八九。也因為大家都在注意那十分之一的功利主義，而不去花十分之八九的心力去行善；難怪再怎樣努力也無法得到心所想要的。行善是因，善報是果；世間學問或技能只是緣（橋梁）而已。應該把十分之八九的心力多多放在行善積德才是正事，因地裏沒有善行（陰德），想要萬緣齊發來求得善果；這是不可能的！以此共勉想要改變命運的人仕。

于淨意遇灶神記(二)

(http://book.bfnn.org/books/0242.htm) 淨空法師詳細文解

若口過一事，你雖語言敏妙，言談者常辯才無礙。但你出口時，心亦自知有傷厚道。但於友朋慣談之中，隨風訕笑不能禁止。往往舌鋒所及，觸怒鬼神而不自知。諸多陰惡之注數又不知凡幾；你卻還以簡厚自居？你欺誰呀？欺天乎！！

於邪淫之事～你雖無實跡。但見人家有美麗子女，你必熟視之。心即搖搖而不能平息，只因無邪緣相湊罷了。你如果自我反省其境遇，你真能像魯男子（柳下惠）之坐懷不亂乎？你遂謂終身無邪色且可對得起天地鬼神；真是太虛妄了。

你規定的條規，發誓要履行者還尚且如此，何況其餘呢？而你每年所焚之黃疏上陳於天，天帝命日游使者察你善惡；算一算你數年則無一善可記，你可知乎。你于私居獨處中，貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念；皆憧憧於胸無量無邊。此種種意惡固結於神識當中越來越多。上天將罰你，你逃禍都來不及，何由妄想祈福哉？

 于都驚愕惶悚，伏地流涕曰：「您既通幽玄之事，定為尊神，我懇求您能救度我」。 張曰：「你讀書明禮，亦知慕善為樂。應當聽聞一句善言時，不勝激勸。見到一件善事時，不勝鼓舞。但你旋過旋忘，信善之根不深；恒善之性不固。故生平之善言善行，都是敷衍浮沉；何嘗有一事實實在在發自內心來做。

但你滿腔意惡，起伏纏綿；猶想企求上天給予美報。這就有如遍地種荊棘，卻癡望收穫良木；豈不謬哉？故從今而後，你遇有貪淫、傲氣、妄想、諸雜念等；你就要勇猛盡力，屏除不良習氣；收拾所有惡習。凡起心動念，只要理會善的一邊。若有能力行善則不圖回報；也不求名利。不論大小難易之事，只要實實落落耐心去做。若力量所不能及的，亦要勤勤懇懇使此善意能達到圓滿(意善)。(註): 身善, 口善, 意善...為三善

      第一、要忍耐心；第二、要永遠心，切不可自甘惰落，切不可自欺欺人。故而久久行之，自有意想不到的效驗。…且由於您家供奉我還算虔潔，特此回報前來勸勉，望你速速檢討，此則天意可回矣。

      言畢，旋即進于都之房間內室，于都即起隨之到灶下後；張公忽然不見了。此刻于都方醒悟～張公實為司命之灶神也；故而焚香叩謝之。于公於次日元旦拜禱天地同時，誓改前非，發願實際要把善事做實在。還自別其號曰 “ 淨意道人 ”，誓要除淨諸多虛妄之念頭矣。

            余淨意遇灶神記(一)

(http://book.bfnn.org/books/0242.htm) 淨空法師詳細文解

明朝嘉靖年，江西有一人名為俞都（字良臣）；多才博學且十八歲即為秀才；此人每試必中高第。及其年壯，以教書為業；但仍發心與同儕十餘人創建一公益社團名曰：文昌社。此社團專以敦勸世人惜字紙，多放生；更以戒淫去殺與防口過為宗旨。　　　

文昌社雖行之有年，但余都前後應試七次科試皆不中。前後共生五子，但四子皆病夭。惟第三子甚聰秀，左足底有雙痣；夫婦皆寶貝之。不幸卻於八歲嘻戲中走失了。又連生四女，也僅存其一。余妻哭兒女不幸事故，兩目皆盲。余都也因此潦倒終年，貧苦窘困益甚。但還自我反省並無大過，卻慘膺天罰；百思而不得其解。

余都四十開始,每逢臘月歲終自寫黃疏；禱于灶神並求上達天聽，如是數年卻亦無感應。至四十七歲除夕與瞽妻及僅存之女夜坐用餐，只見舉室蕭然，不甚淒涼。此時忽聞叩門聲，余都秉燭視之；見來人身穿角巾皂服，鬚髮半蒼。隨後兩人相揖就座，來人口稱張姓，自遠路而歸；路聞余家愁歎，故特來相慰之。

余都心覺來人神異，故執禮甚為恭敬。兩人漸熟，余都就說其生平讀書積行，卻至今功名不遂，妻子不全又衣食不繼。故言雖曆焚灶疏，但仍未改運。張曰：我知您家之事久矣；又因您意惡太重，專務虛名；尤其滿紙怨尤，瀆陳天帝；將來受罰恐將不止於此。余都聽後大驚曰：我聞冥冥之中連纖細善行也必記錄之，我誓行善事且恪奉規條已經很久；這些豈盡虛名乎？

張曰：即如文昌社的規條中有惜字的教條為例，您之生徒與友輩們，多用書文舊冊來糊窗裹物，甚至以之拭桌。且藉口說不令紙張過汙，而立馬焚燒之。您還日日親見，卻懶得去勸戒他們。如果只是遇見路途中有字紙，才來撿拾送入惜字爐中火化，此有何益哉？

文昌社中每月舉辦放生活動，表面上您隨班奔逐作業；但你只是因人成事且應付應付罷了。倘諸人不舉辦，你也只是浮沉隨緣而已。其實你的慈悲念頭，並未動於中也。看看你家的蝦蟹魚蚌亦常見於庖廚，這些難道不是有生命的東西嗎？　（1/3續）

                 電視劇的連接網址  http://www.buddedu.com/xiazai/yjy.htm

　　　　 2008年5月31日【文昌帝君陰騭文】...節錄自網路先賢資料

     帝君曰：「吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之

過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之

門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之

方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。

或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤

寡，敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。斗稱須

要公平，不可輕出重入。奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦，施

茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造

河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛。勿棄字紙。勿謀人之財產。勿妒人之

技能。勿淫人之妻女。勿唆人之爭訟。勿壞人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿

因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之，助德行於身心。惡

人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。剪礙道之荊棘，除當途之瓦石。修數百

年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見

先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，

遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！」 

　　　　　　　迴向文『願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。』
　　※願誦持、書寫、助印經書流通、功德可消冤親債主、累世業障、身體健康、增長福慧、學業進步

　　　、延壽、德蔭子孫、命宮光明、事業順利、見聞，乃至無緣眾生，永遠安樂富足，生生世世得值

　　　三寶，速證菩提。南無阿彌陀佛！功德無量！

   　　　文昌帝君累世為儒士，隸掌人間科名爵祿。帝君宿世精勤向道，已蒙佛陀授記，將來證果，

　　　　號安樂不動地如來。我等若能每日虔誦此文，且依教奉行，並流通助印此篇寶訓，則不論

　　　　各行各業、男女老少，必得帝君暗中護佑，獲得下列殊勝利益：
   　　　　一．考運順暢，金榜題名

   　　　　二．子孫賢孝，聰慧上進
   　　　　三．家庭美滿，事業發達

           四．遇難呈祥，逢凶化吉

           五．心想事成，福壽綿綿

   　　　　抄經前：
    　　　１．心念祥合、端身正坐

          ２．收攝身、口、意；恭敬默念

　　　　　　　　　　　　◎文昌帝君陰騭文略譯（陰德文）

　  　帝君曰：「吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之

過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓於人曰：

昔于公治獄，大興駟馬之門。

       漢于公，東海人，為縣獄吏。該郡有孝婦，寡居守節，養姑（公婆）甚謹。姑恐妨礙其再嫁，

　　　　　　自縊死。但姑女不察卻誣告孝婦迫死其母，婦不能辯解。于公亦爭護之不得，孝婦遂死。東

　　　　　　海因此大旱三年。後新太守上任，于公使孝婦之冤大白。後祭拜孝婦墓，東海遂大雨之。日

　　　　　　後凡于公所裁決，民皆允服。一日，公門朽壞，地方父老謀修復之。公曰：「可高大其門，

　　　　　　令容駟馬並列之車通過。因我治獄其間多陰德，並無冤枉，子孫必有興者。」後其子定國，

　　　　　　果為丞相，封平西侯。孫永侶，為御史大夫。

     竇氏濟人，高折五枝之桂。

             五代竇禹鈞，燕山人，年三十卻無子。夢祖父告曰：「汝不但無子，且不長壽，宜早修德以

　　　　回天。」禹鈞由是力行善事。有家人盜錢二百千，自書券繫其幼女背，曰「永賣此女，以償

　　　　所盜之錢」，遂逃遁而去。竇公憐之，遂焚此券且養其女，及此取長大後；助其擇佳婿配嫁

　　　　之。或有同宗親戚家窮，有喪不能舉辦，出錢協助葬之；或有女但缺錢而不能嫁，就出錢幫

　　　　忙嫁女兒。竇公還度量每歲所入，除過年所需外，悉以濟救窮人。竇家唯尊儉素，無金玉之

　　　　飾，無衣帛之妾。於宅南建書院，聚書數千卷，延請老師課教四方孤寒之士，厚其廩餼。由

　　　　公周濟而顯貴者甚眾。不久，竇公連生五子，皆聰明俊偉。復夢祖父告曰：「汝數年來，功

　　　　德浩大，名挂天曹，延壽三紀共３６年（十二年為一紀），五子俱顯榮。汝當益加勉勵，無

　　　　惰初心也。」　後長子竇儀，任禮部尚書；次子竇儼，任禮部侍郎；三子竇侃，左補闕；四

　　　　子竇偁，右諫議大夫，參大政；五子竇僖，起居郎。另八孫皆貴。竇公享壽八十有二，無病

　　　　談笑而逝。宰相馮道贈詩曰：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」

　　　　（註）：三字經有云～竇燕山有義方，教五子名俱揚！ 

 救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。

        宋朝有宋郊、宋祁兄弟二人同在太學。有僧見其二人面相而曰：「小宋大魁天下，大宋不失

　　　　科甲。」後春試畢，僧見大宋賀曰：「你似曾救活數百萬生命者。」宋郊笑曰：「貧儒何力

        能及此呢？」僧曰：「蠕動之物皆命也。」宋郊曰：「前日，有蟻穴為暴雨所浸，吾編竹

　　　　橋使眾蟻渡之。豈是此耶？」僧曰：「是矣。小宋今當大魁，公將不出其下。」及唱第揭榜

　　　　，小弟宋祁果中狀元。但主考官將文章獻於太后，后謂弟不可先兄而入仕。故乃改易宋郊為

　　　　第一，弟宋祁第十。宋郊始信僧言不謬矣。 

行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。

正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。

或奉真朝斗（道教徒），或拜佛念經（佛教徒）。

報答四恩(佛恩,國家恩,父母恩,眾生恩)。

廣行三教（儒道釋）。

濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。

矜孤恤寡，敬老憐貧。

措衣食周（濟）道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。

家富提攜親戚，歲饑賑濟鄰朋。

斗稱須要公平，不可輕出重入。

奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。

印造經文，創修寺院。

捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。

或買物而放生，或持齋而戒殺。

舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。

點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。

勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。

勿宰耕牛。勿棄字紙。

勿謀人之財產。

勿妒人之技能。

勿淫人之妻女。

勿唆人之爭訟。

勿壞人之名利。

勿破人之婚姻。

勿因私仇，使人兄弟不和。

勿因小利，使人父子不睦。

勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。

善人則親近之，助德行於身心。

惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。

常須隱惡揚善，不可口是心非。

剪礙道之荊棘，除當途之瓦石。

修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。

垂訓以格人非，捐貲以成人美。

作事須循天理，出言要順人心。

見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。

諸惡莫作，眾善奉行。

永無惡曜加臨，常有吉神擁護。

近報則在自己，遠報則在兒孫。

百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！」 ...(本文終)

(後記):

有人不知道如何積陰德? 其實先做到～只要有利於大眾的事就是善行，是陰德之一。

損人利己的事，就是缺德之開始；更可議的是損人又不利己的事；福報耗損得最快！

如果常常沾沾自喜發表自己的善事，積陰德的效果便會大打折扣；陰德是要默默來做才是。

不能積陰德則起碼要少做缺德的事，小至盜用公家紙筆，大到公器私用...等；都算缺德。

缺德者，命中有功名也會落到沒功名；好好的命也會變成歹命一條且潦倒窮困以終；不可不慎！　　　　

拜讀 "丞捷" 老師所寫的書~最大的銀行(探索生命黑箱)一書後；更喚回我要好生經營未來之信念。今年五月八號，妻嫂赴北醫驗出乳腺癌一事，竟讓一干人等為之惋惜與恐懼。恐懼者如鍋上之蟻；心中急如火，不是熱別人，看似輪到我。惋惜的是，好端端一個乖巧的大嫂，怎會害這種病呢？

這使我想起「丞捷」老師所寫的這本約130頁的書；出神入化地將「修德(因)」與「改命(果)」之關係，配以「緣(橋梁)」來成事之。…我當天就用這樣的比喻來敦勸賢妻！

首先，我將「因」與「果」比做兩岸；「緣」比做橋樑。如果沒有「因」，即便有「緣」（橋樑），也結不了「果」。手上沒有西瓜種子（因），即便用了最好的設備、天天澆水施肥（緣）；最終還是長不出西瓜（果）。所已，註定沒有「功名（無因）」又不積德的人，即便懸樑刺股、夜夜苦讀（緣）；終究還是榜上無名、潦倒以終（無果）？這跟教投資學的窮教員一般（假設命中無財），雖善於操作任何生財工具（緣）；但財富卻好像跟他們沾不上邊（無果）。 

可見～「緣」雖然重要，但「因」還是不能欠缺；這個「因」，就是每一個人多生多世以來不變的「生命銀行」。完全沒有時間與空間限制，這個銀行還永遠都用「複利」來存放每一個生命所需要的貨幣。這些貨幣會自由兌現成為「權勢、地位、名聲、健康、愛情、子嗣、安全感、美麗、飲食、機運…」；全視當下所需來變現（自力發願或他力導引來協助兌現）；而這些貨幣簡稱為「福報」。每一個生命所持有的貨幣（福報）額度多寡，都來自於銀行的「積德行善」專戶所匯出。或者這樣說~我的生命銀行只剩20元，但有個災難卻要價30元；我終將入不敷出；躲也躲不過這個災難；就遭報應去了。

我勸賢妻，表嫂如果「命不該絕」，雖有癌症卻能化險為夷；因此中必有「善緣」介入。所謂的「善緣」，可以是「放生、素食、良醫、念佛、做善事…」等作為。但如果「命該休止」，即便「大羅金丹」也難救無命之人。所謂盡人事、聽天命，這「天命」則取決於個人無量劫來所擁有的「福德」多寡。但妻似懂非懂地問道；難道「臨時抱佛腳」真的沒有用（感應）嗎？沒法補救所欠缺的「因（福德）」嗎？…答案是可以的，但先決條件是：必須趕在當日銀行下班前匯入，否則會拖到隔天（可能等不到銀行入帳，事情就壞了）。或喻～大危難需要大福德才能救！…所以「行善」；還是要及時。及時行善還是最穩當，不要等到需要大筆款項（遇難）時才來急破頭。

      妻最後問道～要怎樣修「因」呢？要怎樣修「德」呢？…其實我也不很明白，我只是湊著說（把我在佛經上所理解的）：「孝順父母、恭敬師長、慈心不殺、修十善業（註１）」先做好；這是修福。德則要積，大概是陰德吧？比方「承捷」老師提到的：「少享福、少花用」；從心地上下手。…明明知道大魚大肉會破壞生態平衡，動不動就吹冷氣或開車亂逛會助長「溫式」效應。應知，享福就是折福！福報用完了也就沒有了。但「福與德」是母子關係，「德」會補救「福」之不足；損「陰德」者，「福」亦將快速消耗之。（註１）：不殺生、不偷盜、不邪淫、不喝酒、不說謊、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不癡。

       然而更快速能累積「福德因緣」的，我覺得還是「學佛」！經上講～「憶佛、念佛；現前當來必定見佛」。「回憶」佛菩薩的教誨，「念念」都以佛菩薩為榜樣；當下或不久之將來；一定可以見到佛性（或解脫煩惱）。且所謂「誦經」、「稱念佛號」；都是「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」的最佳手段；也是積累福德，幫助增加「生命銀行」的定存數目最快捷的方式。…回到正題，這就是我勸妻與岳母多多習誦「無量壽經」的真正原因。

     「無量壽經」又稱為「大彌陀經」；經中特別註記此經為「十方諸佛所護念經」。經文中前半部將「阿彌陀佛」的本生故事詳細介紹，中段將西方淨土盛況作細膩描述；後段將善惡行為詳細披露。…此經不僅「入世」，深究與實踐後又兼具「出世」妙用；是一部最為奧妙且立馬受用的上好經典。

        誠如大勢至菩薩所言；「去佛不遠、不假方便；自得心開」。每天能跟佛菩薩交心，自然而然就能養成「清淨心」。念念都為「解脫煩惱」及「求生淨土」為目標～多多培養「清淨心」；有了「清淨心」，智慧就能現前。這就是讀經、懂經、念佛、行佛、發願往生西方淨土；而近而受用大略過程！

         先賢曾說過：「能說不能行，不是真智慧」。我也不能光是為了搏版面，寫出這些有待檢驗的字句就當我「成」了？所以，我還是多多做，少說說；希望我輩都能實踐佛陀教誨，更希望我成立blog的動機與作用能給眾生一點點啟示；...神明共鑒！