梦中人语 - 精细天工

兔年他乡迎春

九州爆竹响入云，

他乡亦觉气象新。

瑞雪舞梅绘丹青，

清风吟竹赋诗文；

欢歌万户团圆日，

无言孤影梦牵魂。

从来世间多少事，

说与高天做故人。

第十二章：诗之创作与欣赏

　　综前数章，已就古典诗之做法，作一系列之阐发，而本章则就诗之创作与欣赏作一概述，以为总结。
　　诗之创作
　　诗之创作，宜应注意之处有数点，略述于下：
　　一：做诗需有法度──清沈德潜【说诗晬话】云：“诗贵性情，亦须论法，杂乱无章非诗也。然所谓法者，行其所当行，止其所当止，起伏照应，承接转换，自神明变化于其中矣。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云住，月到风来，何处看得死法”。然则诗之做法，初学不可不知，亦不可拘泥不化，所谓神而明之，存乎其人也。清人徐增亦云：“诗盖有法，离他不得，却又即他不得，离则伤体，即则伤气”。诚如书画等艺术，初学时，须求其能入于帖（法也），既有所成，则求其能出于帖。此乃自模仿以跻于创作之历程，故初学者宜入其法以求规矩，待得会心，则必出乎其法，方不至陷于沈滞呆板之境地。总之，不执死法，是为艺文从事者所应追求之境界也。又学诗亦需审度法外之法，古人云：“学诗而不尽诗之领域，审法外之法，虽及门而犹在门外也，法外之法者，出乎篇章之外，无法律矩度可寻，严沧浪所谓‘羚羊挂角

第十一章：用典

　　用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。本章根据张正体之【诗学】，及黄永武之【字句锻炼法】二书所论而增益之。并斟酌补入历来各家，有关作诗用事之立论，以为参考。
　　用典之功用
　　
　　用典之功用有四，略述于下：
　　一：使立论有根据－－引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：
　　中路因循我所长，古来才命两相妨；劝君莫强安蛇足，一醆芳醪不得尝。
　　其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）
　　二：方便于比况和寄

第十章：琢对

　　对仗亦称“对偶”或“俪词”。即是将相似或相反之意思，用相同之字数和笔法以构成华美之词句。由于汉字为方块文字，且一字一音，最适宜构成相对之词句。故对仗为我国文学特有之修词方法。无论诗、赋、词、曲或四六骈文，对仗往往占有极为重要之地位。刘勰【文心雕龙】俪辞篇开宗明义即云：“造化赋形，肢体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对……”。以人体之四肢来形容对偶之相称，最是切确不过。对仗之好处为匀称、平衡、圆满及兼具映衬之效用。律诗中之“颔、颈”两联，原则上必须对仗，以避免八句中语气过于雷同（参阅第八章一六一、六二页）。在文法上，过于单调即变成枯燥乏味。然其中仍有某些变例。试举例于下：
　　一：全篇不对者。如李白之【夜泊牛渚怀古】：
　　牛渚西江夜，青天无片云；登舟望秋月，空忆谢将军；
　　余亦能高咏，斯人不可闻；明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
　　杨慎【升庵诗话】云：“五言律八句不对，太白、浩然集中有之，乃是平仄稳贴古诗也。僧皎然有【访陆鸿渐不遇】一首云：‘移家虽带郭，野径入桑麻；近种篱边菊，秋来未着花；到门无犬吠，欲

第九章：造句

　　前章论及文章之组成，乃是积字成词，缀词成句，稽之诗词亦然。综观近体诗之特性，为每首有一定之句数与字数。至于如何于此有限且固定之字句中，表达最丰富之情感与意念，即是诗人于遣词造句，所应追求之目标。目前坊间有关诗学之书籍，于造句之章，皆仅及于句型，而鲜少论及句法。本章乃分两部，使读者于句型之外，亦能领略句法之要。
　　句型
　　句型即是诗句之组织型态，五言诗有“上一下四型”如：
　　地－犹鄹氏邑，宅－即鲁王宫；（唐玄宗：经鲁祭孔子而叹之）
　　名－岂文章着，官－应老病休；（杜甫：旅夜书怀）
　　露－从今夜白，月－是故乡明；（杜甫：月夜忆舍弟）
　　竹－喧归浣女，莲－动下渔舟；（王维：山居秋暝）
　　喜－无多屋宇，幸－不碍云山；（杜甫：茅堂检校收稻按：此称十字句，盖两句合言一事，缺一不可，故亦称流水对）
　　青－惜峰峦过，黄－看橘柚来；（杜甫：放船）
　　秋－应为红叶，雨－不厌苍苔；（李商隐：寄裴衡）
　　五字之中，意义与文法分成上下两节。第一字自成一节，而下四字另成一节，意义相互联贯。此型之第一字应为名词

第八章：修辞

　　大凡为诗作文，乃是积字以成词，缀词而成句。故炼字、修辞、造句，本就互有关联，而难以严格区分。目前坊闲有关诗学之论着，于修辞方面，率皆鲜少论及，致后学者如盲人摸象，难窥全貌。本章乃根据董季棠先生之【修辞析论】及黄永武教授之【字句锻炼法】二书，择其与诗学有关之修辞法，介绍与有志于古典诗者。二位先生之大着，本非专为论诗而作，其中兼及为文之法，本章仅择其有关诗学之较常用者，作一简单之介绍，读者细心体会，自能举一反三而有所得矣。
　　诗法与文法本自略有歧异，近体诗中有关音韵、对偶与用典之法，占有极大之分量。坊间之论诗书籍，皆以专章介绍，故本书亦从其例。他如倒装、设问、呼应等，由于大部分涉及数词以上，故列入造句之章。此处仅就譬喻、映衬、示现、联绵、转品、双关、借代等发之。与诗学无大关联者悉皆略去，读者如有兴趣作深一层之研究，可参阅二位先生之大着。
　　修辞析论之修辞法
　　譬喻：譬喻之功用，在运用已知之材料，以说明未知之事物，或以具体事物来比喻抽象之理论，使条理分明以加深读者印象。譬喻所必须具备之要件，为譬喻者与被喻者，须有共同之点。而其本质须是

第七章：炼字

　　诗者，本为最精炼之文学组织。在一首近体诗中，最少者二十字，最多亦不过五十六字而已。（排律不计）故下字之稳当与否？关系作品好坏至钜。刘勰之【文心雕龙】炼字篇云：“善为文者，富于万篇，贫于一字”。苏东坡亦尝云：“诗赋以一字见工拙”。皇甫汸亦云：“语欲妥贴，故字必推敲。盖一字之瑕，足以为玷；片语之累，并弃其余。此刘勰所谓‘改章难于造篇，易字艰于代句’也”。在在阐言炼字之重要。大抵诗文于草创之后，仍须不断之修饰润色，反覆求工，方能成为佳作。清袁子才之【遣兴诗】云：
　　爱好由来下笔难，一诗千改始心安；
　　阿婆犹是初笄女，头未梳成不许看。
　　于此可证明纵是文坛老手，亦不能废弃锻炼之过程。务待精心改定，方肯公开发表。元刘秉忠作【读遗山诗】云：
　　青云高兴入冥搜，一字非工未肯休；
　　直待雪销冰泮后，百川春水自东流。
　　即是描述元遗山吟诗炼字之情景，道出其锲而不舍之精神，及有所得后之会心况味。其中甘苦，乃一切创作者必经之历程。吟诗作文，于此一关，殊无捷径可寻，必须勤加修习，方克竟其功。
　　古人云：“诗有极平板，而炼一字

第六章：命意

　　凡为诗文，必先命意，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。然于相题命意之法，前人罕有发微，唯于诗话中偶一论及，今特择其要者胪述于后：魏文帝曰：“文以意为主，以气为辅，以辞为卫”。宋刘贡甫之【中山诗话】亦云：“诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作”。东坡亦曰：“善画者画意不画形，善诗者道意不道名”。意之为重，由此可知。意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。清阮葵生于【茶余客话】云：“诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云：‘以意行采’，亦是此意。意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得”。近人刘铁冷于【作诗百法】（广文书局五十九年版）中亦云：昔解缙谓诗在相题，不可一律而论。有宜于含蓄者，则意当浑厚。有宜于豪放者，则意当发露。有宜于庄重者，则意当痛快。有宜于轻松者，则语当流丽，此大凡也。而商辂又谓“诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意”。由是以观，初学乃须无负题之诗，而各题之气象判然矣

第五章：章法（结构）

　　章法亦称结构。文学创作，无论诗、词、曲、赋、骈、散等，皆需注意结构，方不至杂论无章。然古人云：“文无定法，文成法立。定体则无，大体则有”。若一味死守结构，必至平淡无奇，而难成佳作。清沈德潜【说诗晬话】云：“诗贵性情，亦须论法，杂乱无章非诗也。然所谓法者，行其所当行，止其所当止，起伏照应，承接转换，自神明变化于其中矣。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云住，月到风来，何处看得死法”。然则诗之章法，初学不可不知，亦不可拘泥不化，所谓神而明之，存乎其人也。清人徐增亦云：“诗盖有法，离他不得，却又即他不得，离则伤体，即则伤气”。是知初学者宜入其法以求规矩，待得会心，则必出乎其法，方不至陷于沈滞呆板之境也。
　　有关于诗之章法，历代论诗诸家，迭有专论，今举其要者述之。元杨载【诗法家数】云：
　　夫诗之为法也，有其说焉，赋比兴者，皆诗制作之法也。然有赋起，有比起，有兴起。有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者；有分作两股，以发其意者；有一意作出；有前六句俱散缓，而收拾在后两句者……大抵诗之作法

第四章：押韵

　　诗者，乃最富音乐性之文章，欲求其能歌咏动听，除于平仄声调上，力求其合律外，尚须押韵，始能增加旋律之美。
　　何谓韵？刘勰于【文心雕龙】云：“同声相应谓之韵”。易言之，“韵”即是“同一收音”之谓。如“东、公、空、通、同、聪、烘、红、隆”等字，皆以（ㄨㄥ）为收音，即同属一韵。而取“东”字为代表，称之为“东”韵。又如“先、天、填、年、千、煎、绵、延、前”等字，皆以（ㄧㄢ）为收音，亦同属一韵，而取“先”字为代表，称之为“先”韵。而将某些诗句之末尾，用上同韵之字，即称为押韵。如王之涣之【登鹳雀楼】诗：
　　白日依山尽，黄河入海流；
　　欲穷千里目，更上一层楼。
　　其中“流”与“楼”字，俱在“十一尤”韵之中，称之为押“十一尤”韵。
　　押韵之作用
　　押韵之作用有二：
　　一：将许多涣散之音，联络贯串，以成为完整之声调，使诗歌之节奏更鲜明、更和谐。吟诵起来，令人觉得铿锵悦耳。
　　二：为便于成记忆，诗之有韵，使人读之琅琅上口。即使篇幅较长，亦易于完成背诵也。
　　目前通行之韵部与押韵之规则
　　目前古典诗家所通