四字箴言

图疏千古之谜：《河图•洛书》

    在中华民族悠久文明的历史进程中，不但流传下来了很多影响人类思想发展的典籍，同时也留下许多关乎历史真伪存废的千古之谜，而极具神秘色彩的《河图·洛书》之谜在其争议中有着举足轻重的地位。

古文字例話（本義音源）

  東漢許慎將文字的說解分為：1指事2象形 3形聲4會意5轉注6假借。為六書之法。此法是文字發展到東漢時期才產生的文字學概念。那麼原始文字在殷商時期的文字學概念也是六書之法嗎？

   從陶文與甲骨文的研究現狀及在下的認識來

世界文明之钥匙

(四)

补充说明：

    荀子曰：“缘天官。凡同类同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通。是所以共其约名以相期也。”

    有关荀子的这一段话，北京大学王力教授在《中国语言学史》一书中解读为：“人类既然同类，而又具有同样的感觉，人们的五官接触万物所抽象出的特征自然也无不同，以物比物，特征相似的也都相通，于是相约形成共同的概念，人类的概念都可以对应。”

    那么地球之上，远古人类散布各地，原始社会无现在发达的交通与通信，他们是如

世界文明之钥匙

(三)

    文字者，文明之初始，引而申之而出其他，然文源于数，数源于天之论，中华典籍多有著述，恕某不赘言，摘其正义录于后，并附所搜互联网所得之图，略为编辑以明之：

《汉书·律历志》曰：

    一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。

数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五数备矣。

世界文明之钥匙

(二)

      今举中文“甲”“子”二字为例，略证之：

图表

世界文明之钥匙

(一）

图表 1现代星图

勇者问候网友大家好：

古文字研究本为某业余兴趣爱好，由于能力所限，资料匮乏，现将初识呈上，恳请同好者提供正反举证，共同探讨，在此先谢为盼。

所谓数字符号的设定：

从半坡陶器刻画符号到殷墟甲骨契刻文字，以具有明显笔划区分的刻写线段为数，每个独体符号有几个明显线段就代表数字几，按数字《十进位》的原则，即单独体的数字符号表示数目不超过10，超过十划的，则分解成是1至10的不同组合，即视为组合体数字符号。甲骨文中的已定型的数目字视为指代数字符号或数符文字。
同时赋予数字符号（参照甲骨文现在释读情况，以《说文解字》为主。）表意（指事），表形（象形），表音（形声）的功能。

现将在其他网站上发的一篇旧文上传，以博更多网友的欢笑。

                                      帝王之相

    太史公曰：“为万夫之黔首

题记：此投稿信现已经石沉大海，渺无音讯，今刊出晾晒，盼师者帮助教育吾儿一二（http://blog.sina.com.cn/juliendracula），吉羊顿首先谢！

编辑老师安好：

       某因女儿之作文烦恼，故来叨扰，占用老师宝贵时间，甚是惶惶。

       小儿艺萌，现高中学习，虽外表寡言沉静而内性躁动幻想。其幼时少伴离群，体弱肢懒。常自语玩耍，家人认为乖实好管，疏于引导。

       小学之时，作文笑话百出，却于家中，与吾缠说其所编之天真故事，吾假耳听之，心不在焉。吾曾对其戏言“汝非听父讲故事长大，父乃听汝说故事渐老矣！”

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