四字箴言

整理者通俗释文如下：

隹王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜保訓。戊子，自演。己丑，昧(爽□□□□□□□□□□王)若曰：發，朕疾益甚，恐不女及訓。昔前人傳保，必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終，女以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐，求中，自稽厥志，不違于庶，萬生之多，欲厥有施，于上下遠邇，乃易位邇詣，則陰陽之物，咸順不逆。舜既得中，言不易實變名，身兹備，惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。於呼！祗之哉！昔微假中于河，以復有易，有易伏厥罪。微亡害，迺歸中于河。微志弗忘，傳貽

（正面契刻）

    公元2009年9月15日（癸亥），北方之勇者灼甲骨并微刻记辞：“癸亥卜，永贞（正）。士（事）占曰：

    《水经注》“黄帝登具茨之山，升于洪堤上。”，今具茨山岩画中存有一线形符（其他地区岩画中亦多有此类似线形符），此即所谓仓颉造字之法，其为四形字根之组合，以线形表数，如每条短线为一，则合计六十四。亦今所谓伏羲八卦之源，勇者称其名曰：“罟纹字规”（

斜斜相交，×符，属特殊数符二，一一相交，数字五，甲文有或字形。《说文》“乂：（读若义

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    世界（公元前一千年以上）自源古文字中，有非洲古埃及国之圣书象形文字，后被古腓尼基邦（今黎巴嫩国境内）闪美特族发展为字母组合拼音文字。

    有欧洲古希腊国之线形象形文字、美洲之印第安族玛雅象形文字，亚洲古乌鲁克国（今伊拉克国境内）之苏美尔族泥板楔形文字，后被

图疏千古之谜：《河图•洛书》

    在中华民族悠久文明的历史进程中，不但流传下来了很多影响人类思想发展的典籍，同时也留下许多关乎历史真伪存废的千古之谜，而极具神秘色彩的《河图·洛书》之谜在其争议中有着举足轻重的地位。

古文字例話（本義音源）

  東漢許慎將文字的說解分為：1指事2象形 3形聲4會意5轉注6假借。為六書之法。此法是文字發展到東漢時期才產生的文字學概念。那麼原始文字在殷商時期的文字學概念也是六書之法嗎？

   從陶文與甲骨文的研究現狀及在下的認識來

世界文明之钥匙

(四)

补充说明：

    荀子曰：“缘天官。凡同类同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通。是所以共其约名以相期也。”

    有关荀子的这一段话，北京大学王力教授在《中国语言学史》一书中解读为：“人类既然同类，而又具有同样的感觉，人们的五官接触万物所抽象出的特征自然也无不同，以物比物，特征相似的也都相通，于是相约形成共同的概念，人类的概念都可以对应。”

    那么地球之上，远古人类散布各地，原始社会无现在发达的交通与通信，他们是如