女儿最近迷上了一部动画片，每天除了下午两个小时的英语课，其余时间就坐在电脑前。昨天她问我个问题，让我沉默了许久：妈妈，你有过理想吗？

理想？有过吗？一个很遥远的名词，飘渺得快看不见想不着了。

“妈妈，难道你小时候就没有一丁点理想？”女儿执着探寻的眼光，

父亲每周末必到高安来。每次来时都是大清早，六点不到的样子。睁开睡意朦胧的眼，打开门，父亲见面的头一句话就是：懒婆里，还没起床啊。

我是习惯了，从小到大，父亲总是如此戏笑我，言语中还有着宠溺的味道。小时，父亲总是在外面做了许多事回家来，我还赖在床上等着做好饭的母亲来给我穿衣服梳头发，父亲总拿他的胡子来刺我，我很不给面子地歪过头去，不让他亲，父亲说扬手说要打我PP。我才不管呢，因为每次总是抬起手，却没落下，而是把我抱起，依旧放在了床上，还盖好被子，说：等你娘来。

此时，习惯早起的父亲，看着习惯睡懒觉的我，自然也没有其他的法子。进得门来，张罗着父亲喝茶倒水啥的，打开电视，由着父亲自由行动。看看时间差不多了，陪父亲到外面吃早餐。

父亲一直笑咪咪的，与我说着家长里短。每次都有不同的话题，要么是弟弟自调整工种后，把老婆也带到单位上做临时工了，一家的年收入有多少多少；要么是哥嫂终于能在一起工作了，省去了以往长期的两地分居，收入也还不低，他经常去猪场，见着猪长得欢，哥嫂恩爱身体好

 

悉悉琐琐的开门声后，拖鞋在地板上行走，手提包在空中划出一道弧线——“啪”的一声掉到沙发里，我奔到了鱼缸前。

鱼儿对我翻着白眼，不，也许又什么也没有。她只那么平静地悬浮在水中，任身边水草妖娆，她自岿然不动，如一个入定的禅者。而我，更是外物的外物吧？

而本来，我是想告诉鱼儿，今天遇到的一件趣事：

晚上接到一远在外地的好友电话，说起节日，说到生日，友发起了感叹：我从不知道自己是几时生人。我的父亲不知道，我的母亲不知道，唯一知道的奶奶，早已逝世多年。

最后，友有些遗憾有些失落地反讽讥笑着自己：我每天过的都是佛日子（

我有一条养了十年的鱼。

与一条鱼有着十年的感情，实在有些例外，朋友自然把我喊作“喂，鱼”。而还有一些人则说“哎，你还是改改这习惯吧，都听听人家怎么说，丢河里喂鱼呢。”可不就是像没得善终的结果？

可是十年感情，怎么说丢就丢得下？冥想中，自然想出一应对之策。喂鱼的有什么不好？若在家里养鱼，能容得下一大鱼缸，家自然是宽敞的；有一个宽敞的房子，家庭经济条件自然不会太差；能养好一条鱼达十年之久，自然是有心情与闲情的；一个能有心情与闲情的人的生活，又怎么能是不好的人生呢？

再换个角度，常下乡，看那碧波微漾的渔塘，青草幽幽。几根木棒深插进泥塘，架起块块竹木板块，直伸到渔塘中央。头戴草笠的养鱼人，或抱着草，或提着饲料，走在竹木桥上，吱呀呀响，颤巍巍中有如舞蹈。有人喊来，回头高声应着：慢来，稍等，我喂下鱼啊！不也是美事一桩么？

如此想来，不管是“喂，鱼”还是“喂鱼”或是“喂鱼的”，左右不过是人嘴上的一个称呼的代名词。真正内心渴望的世界，不会因任何外在

等我们再见面的时候

请一定记得

把那支玫瑰花带上

尽管她

早已盛开在十八年前

在今夜的梦里

好让我还能真切地回想起

你那纤柔的指尖

抚动爱的偈语

划行出沁人心脾的迹痕

还有

十八年皈依和沦落天涯的落寞

还有

一缕清唱

一抹轻愁和浅浅的哀伤

等我们再见面的时候

请你一定记得

把那支十八年前的玫瑰带上

纵然世上

已经找不到滋润她的甘泉

我也要让她

绽放在佛前

给她

一个别样的春天

用我全部的泪

那一声地动山摇啊，那一片枪炮隆隆……

纷纷扰乱的街道，急急匆匆的人群……

恐吓与惊叫，狰狞与哀嚎……

身着旗袍的女子，右手拥着娇儿，站在街道靠墙的拐角冷眼瞧：一切都将要结束，这是黎明前最后的黑暗。

她紧绷的手臂，偶尔四顾的目光，却在等待呼唤一个人。她的夫啊，还戴着伪装在那白色的囚牢，为着最后的胜利拼着智慧，也为着最后的阖家团圆拼着心计。

他终于可以舒展愁眉，在今天这场宴会过后。

多少年了？妻是否还是那样端庄？女儿又长成什么模样？戴着面具日日周旋的心啊，多少次累得只想回到她们身旁。

在主官面前卑躬屈膝，在那位骄蛮任性的公主面前强作逶迤，为只为那主官手中所有有利于家国天下的情报。

而今天，终于到了最后时刻。很快他就要完成最后的任务，很快他就要全身而退，携妻女乐逍遥。

深刻认识“五四90”的全面影响

[谭中]

今天是“五四运动”满90周年。在《联合早报》上（言论版，4月24日）读了新加坡国立大学东亚研究所主席王赓武与所长郑永年合写的《寻回，而非告别“五四”》文章，不禁想起一个印度民间故事。

佛陀发明了宝筏把人类从苦海渡到天堂，他最后一个“到彼岸”，看到那宝筏还在苦海水中，不忍把这么好的东西丢掉，于是就把宝筏背在背上，进入天堂，负担沉重得有点吃不消了。

王、郑两位的文章大概觉得中国共产党到了天堂以后就觉得“五四”这宝筏没用、想把它丢掉，两位却苦口婆心奉劝把它扛在背上朝前迈进。两位又说，五四运动“是针对中国传统文化的激进批评。但是激进运动并不缺失其理性的一面”。

我看学历史的人同样应该深刻认识“五四”这一“激进批评”缺乏理性的一面，以及对中国发展的负面影响。正像一位华南理工大学