11月开始了。时光匆匆。。。解梦的朋友可以继续贴在这里，但是我有一个小小的要求，希望能够知道名字，即使是ID。因此，我设置为，不能匿名跟帖。

 

 

从夏木葱郁到“树上一万只金铃铛/开始摇晃”，皮肤说，太阳离我们远了——曾经的青翠如今红成火焰，这期间经过了什么？

 

昨天，蓝找到我，要我做一期诗会7—10月男性诗歌的评。如果诗会是海，我就是其中的一滴水。让我说出“我”之外的水的意义——又如何能够？我的渺小让我无法知道另一片海域的秘密。我能做到的，仅仅是摘下满天星辰中的几颗。我的眼睛在看，视角也许不同，我的感受——是可以传递热情的萤火虫尾。

 

论坛、博客，全球化多媒体时代，它们作为一种流传方式，让每个自我留下存在的印迹。毫无疑问，自由过度的代价是迷失。过于方便迅速，每天被“空无”文字（此时文字更多的意义便是无意义，因此它几乎成为符号）湮灭的思考和美，如暴露在空气中的浆果。当我们偶尔发现一首诗中隐藏的世界，是我们又熟悉、又陌生的味道，就像挖掘到了宝藏。在接二连三的惊喜和兴奋中，有什么正渐渐由模糊变得清晰。

 

原谅我四散而任性的思维方式，我想到事物的类比。诗和音乐，诗和绘画以及建筑，原本应该都是不分的。诗若是人们灵魂流淌出的，势必折射出生命的光辉。文字，泄露出诗人的气息，密码。穿过这些迷宫，我们看到的无非是两个词，爱，或死。

海德格尔[Martin Heidegger 1889.09.26－1976.05.26]说，“人的有限性，时间性，向着未来筹划，向着死亡迈进。”

 

把一个诗人或一首诗，强硬地定性，是不够客观公正的，诗就是生命本身，我们无法把一个人定性为某一种特质，也许某人同时具有2-5个特性，或是某人具有多重人格，而那之中具有互相对立矛盾冲突的特性都是可能的。取类比象，是古代人们一种认识事物的方式。在中医学、尤其是在中药学中非常重要。根据我们所知道的美术史、音乐史以及各个文化艺术领域的几个时期、阶段，我用取类比象法，根据诗人们的单个或多个倾向进行类比，便于更深入诗人们神秘而绝不庸常的国度。

 

现在，我们开始寻宝前的热身。我首先用八个词来进行类比：古典、浪漫、现实、印象、野兽、立体、表现、存在。

 

一、古典。

古典主义

Le Classieisme

在创作实践和文艺理论上，把古希腊罗马时代的文艺视为必须仿效的崇高典范，从中吸取题材、情节、形象和创作经验，并赋予它们新的历史内容。

 

古典主义的绘画、音乐、文学的大师如巴洛克时期的巴赫、普桑、勒布朗、N.布瓦洛、马莱伯、拉辛、布瓦洛、莫里哀等，以及依据笛卡尔的理性主义提出理性至上的美学原则。严谨和华美，是它的主要特征和倾向。我们不难想起《青铜骑士》：“只为黎明你们泣血的歌喉。”

 

这是指纹先生的长诗。指纹先生的诗华美丰沛，意象繁密，有史诗的叙事效果。在七月里，他写下这首诗：

 

 

《NO6：漂泊者》

 

指纹先生
　　
我从王国的梦境中醒来
孤独一人，她预言的一切不复存在
我失去了房屋，也失去了词语
找不到昨天的床榻和墓穴
甚至不能成为一个囚徒或奴隶
在我想像的边界也没有你
不，我需要滚动的果壳，我需要季节
我需要镜子的碎片证明自己
需要更多的沙子，被我反复地运送
我要回到家乡，即使被你们忘记
像一个间谍，潜入神秘的时间当中
我将重建家园，在永不循环的河流上
用一滴水传播我的歌声。
　　
2009年7月11日

 

诗的气息急切，压迫，有窒息感。这是一种内力，灵魂的力量，或是一种压低声音的，用尽所有心力的呐喊——王国的梦境，是虚幻的，孤独，永恒的孤独。预言和失语，生的床榻，死后的墓穴，灵魂的囚徒或奴隶——这一切想象，甚至这些只是想象，“你”都不曾参与。而“我”，落在生活洪水中的无助者，我如一只准备储冬食物的松鼠，需要滚动的果壳同化自己，需要季节交替前的准备，需要灵魂的同化者和漠视一切的沙子，荒凉的沙子，需要因为失望，因为不确定，而“被忘记”的痛苦，需要不虚无，而被“认同”。

 

间谍，河流，神秘的时间之水，我有诗歌的“声音”发出，只属于我单个个体存在过的，“我的声音”。谁又不是漂泊者呢？

 

“我”和“你们”、“她”都是既现实存在，又出离于尘世的符号，爱是什么？死是什么？什么曾存在过？

 

 

 还要强调一些关于古典的话题，欧洲的“古典文学”与“古典音乐”并非指欧洲古代（史前至公元476年）的文学和音乐，而是从16世纪至19世纪期间的近代欧洲的一种文化形式，具有结构严谨、讲究逻辑性等特点。古典在古希腊时期达到了顶峰，相对于浪漫，它是对称、均衡、严谨的，比如巴赫的平均律，或是古希腊那完美的黄金分割。古典，是庄严和神性以及事物朴素本真的内核水乳交融的状态，是浑然、优雅、大气、厚重的，同时也具有内敛和凝聚感。无法说清楚古典带给我的感觉，有点像富士山，岩浆随时可能从它美丽的白雪覆盖的山巅喷涌而出，那是一种对比强烈的完美。 

公元五世纪之后，欧洲进入了封建社会，基督教神学思想在思想文化领域占据了统治地位，这些宗教文学描写更多的神以及神的活动，否定世俗生活，因此神学色彩淡薄的古希腊罗马文化受到排斥，古典文化遭到摧残从高潮转入低潮。这一时期的诗主要是指英雄史诗，即日尔曼民族在发展中形成的最初的文学。著名的作品有：德意志的《尼泊龙根之歌》、法兰西的《罗兰之歌》、英吉利的《欧斐沃夫》和冰岛的《埃塔》等。这些英雄史诗与希腊的史诗一样，是反映氏族社会末期社会生活的文学，以歌颂英雄为核心，以神话或历史事件为背景。直到公元十一世纪后，由于西欧国家城市的兴起和骑士制度的盛行，城市文学和骑士文学陆续产生。城市文学反映市民（萌芽状态中的资产阶级）的精神状态。公元14---16世纪，西欧资本主义兴起，文艺复兴、“人文主义”以及《唐吉诃德》《哈姆雷特》开始了。

 

这里所强调的关键词是——传统、平均律、骑士精神、信念、工业化。

 

似乎那是一个过渡，古典主义和浪漫主义的关系，以及它们不可避免的，将会在某一时刻，同存于世。我们看这首诗：

 

《叶茜卓玛 今天早晨 我要赞美一只勇敢的苍蝇》

　　

黑天一号　

　　

叶茜卓玛 今天早晨 我要赞美一只勇敢的苍蝇

它或许是你派来 来安慰我和我的孤独的

　　

接近黎明时

这个黢黑的小东西

突然出现在我狭小的卧室里

开始它嗡嗡的歌唱

它的歌很婉转

但并不十分动听

比起人来

它的唱法很特别

它是一边在空中画着优美的弧线

一边歌唱

叶茜卓玛啊 我们人是没法一边快速奔跑时

一边歌唱的

只要它一停下来

它就不唱了

我想 它也许是用它高速振动的翅膀

在唱歌

它是个喜欢歌唱光明的家伙

只要我把室内的日光灯关掉

屋里一团漆黑

它就静静地呆在某个角落里

什么也不唱了

不妨可以这么说

它也是一个为光明而歌唱的天使

它唱得得意忘形时

整个身子猛地不小心撞上了日光灯管

发出“咚”的一声

重重地摔在地板上

但它很快又飞了起来

很快又肆无忌惮地

在空中画着优美的弧线

唱着并不优美的歌曲

对我手中高举的蝇拍

它竟视而不见

　　

叶茜卓玛啊 我的精灵古怪的妖后

感谢你给我和我的孤独

派来了一个孤独而勇敢的伴侣

 

毫无疑问，这也是一首赤裸而浪漫的情诗，但是我要把它归结为古典，是因为我在此诗中看到了如今工业化时代里十分珍稀的骑士精神。这里的一些戏谑和认真，以及完美精准的叙述方式，骄傲的灵魂，孤独的坚持（也可以说成是执拗的），诗歌本身内部的节奏和音准，人性的自由，毫无做作的天然等等，无一不是一种古典方式的传承。

 

当我读到“叶茜卓玛 今天早晨 我要赞美一只勇敢的苍蝇

它或许是你派来 来安慰我和我的孤独的” 那两个来字中间的停顿，我难以形容出我的高兴——是的，只有诗歌，才能带给我这样的快乐。

◎当一尾鱼遇到深蓝

手风琴打开了，窗子打开了……深蓝色，我也打开
进入——这里盛满海水和夜空的鸡尾酒。还有薄荷
白色的、绿色的薄荷，你的目光如柔软的丝缎
我从不知道，等待如此美。我收集秋天金黄的树叶
阳光……鸟鸣，流逝的永恒和静止
心里装满的宁静，如肥胖沉默的旧绒沙发
你悄悄在心里藏起一尊华美瓷器
我要不停地膨胀和柔软，好包藏你，阿弥陀佛。

2009.10.28

 

◎十五

我守着深夜
及花园
你的气息
隔着爬满藤蔓的木栅
婆娑的树影
千里迢迢——上一次
我遗失的
正被你深深藏匿。

2009.10.29

 

◎水银

流泻
街道和植物变灰了，所有的……清辉
遍镀
挂满月光的木栅爬满绿色的叶子她们
很软
有松木清香的夜晚忧伤会不请自来，如冷空气——缓缓地
缓缓地
仿佛在静止中我们移动

2009.10.29

 

 

◎追溯

银盘——在我们头上悬垂
闪耀！我们的国度在你的深处
终于无法按捺
时钟被烤软，如面饼
（那些可恶的分针发出滋滋的声音）
你答应过给那些自以为聪明的家伙继续享乐的时光
给我静止。
鸽子飞过的天空此刻如浓墨的长卷
哦，神亦在我们头上——
从那天起。
 
2009.10.29

 

 

◎别后

原本分离
如彻底
融合，在这儿
或那儿
帝国大厦
被月光湮灭前
倾塌
如桥梁吱吱的尖叫
我和它们一起
变形、流淌
铁架和钢筋柔软地弯曲……别难过
龙舌兰起飞了
我也有火焰的翅膀和
重金属心跳
我们自我欺骗的薄纸
藏不住火。

2009.10.29

 

 

◎苏格拉底重生在马拉开波

据说马拉开波的湖底铺满黑色金子
黑色的椰子树
金子，金子。
在这样的地方重生，他便害怕烫伤
他套上了皮鞋
这种黑色的物质，他也套上西装、仔裤以及
烟草味的皮夹克
公元前四百年的雅典大街
不知铺的石板还是
赤裸的泥土。
那泥土的颜色是黑色还是黄色？
对这一切苏格拉底总是守口如瓶
他嘴边挂着一支骆驼香烟
嘿，来去匆匆的苏格拉底低着头夹着他的公文包
他眉头紧蹙比在雅典更像
一个先知
那时他披着一个脏袍子见人就问“你的工作
是什么？”那时人们说他，是智慧之神和
灵魂助产士
现在他每天依然问“你的工作是什么……”
接着他拿出
宣传单，简历和录音笔
哦，不。他可能穿着工作服带着红色安全帽
在巨大的井架旁
他挥动钳子、扳子和金属的手臂
在马拉开波他每天挥汗如雨辛勤劳作
那个雅典街上的浪荡家伙，怕老婆的小个子
在马拉开波
他每天按时上班、下班
工资上交
他老婆动不动就热吻三千
每天晚上烫一壶酒，做委内瑞拉人热爱的土豆
热巧克力
热咖啡
晚饭后绕着马拉开波湖
走上一圈。

2009.9.20

 

◎长度

左手和右手的距离，是形影不离还是浑然不觉？有人掀开热空气
四处漫延……元宝和纸马被火舌舔成灰烬，零点后路上没有人了

野渡无人，野渡有简陋的木亭和诗意——四顾茫茫。檐外的雨丝
不缓不急。木亭躲雨的人站在两端，那是木亭圆顶的直径距离

缩水的幸福感像在冬天喝冰冷的泡沫，夏天吃热辣的螺——我扔掉美丽的空壳子和谎言一起
扔掉咸涩和苦，旋转吃掉的软体让我怅然若失，心烦意乱和胃下垂，后来，我吐出诗歌的砂砾。

原谅我廉价的泪水，原谅我——猝不及防的爱情。我打碎了自己，洒了一地
如碎玻璃，这么决绝，又这么好。我劣质的感恩如一段没有终点的射线

我们都像濒死的人，我们迫不及待拥紧彼此，剥去挡住我们融化的衣服——我们
想融化的事物还有玻璃和天空，飞走的时光，陆续的白发和皱纹，以及，千里之外。

数字被赋予弯曲的意义——身体轻如羽毛，我们以光速缩短日月的长度
但没有一条是笔直的，没有一种思念如片刻的安宁。灯光是如此无私

你颠覆我的船，让我不能思考。时间停滞了，风茫茫地吹过身体后
一切剥落都如此缓慢，按照冥冥之中的秩序开始和结束，这一切刚刚好。

草芽未发——我剥落自己的动作还没有真正地宣告完成。你在继续
流汗，你在以豹子的速度奔跑，你向我飞一样地跑来，你知道了什么？

在阳光的透明里，我以主的名为你洗礼。你若有鳞，就忘掉那些晦涩的水草
你若有翅，就回到天空。我们不是彼此的主人，我们那好脾气的自由开始老了

一开始，你不相信我也能背起石头。我在心里藏好匕首，隔着千年的朝代
刺向你胸口的牡丹，那是我一针一线绣成的心血，那是我，死在你的胸口

大雪及空枝漫不经心。赏花人姗姗来迟。他用猜测和妄想蘸饱了笔墨：月下
风凛凛兮，长笛瘦硬、空枝如柴。细描画，人憔悴。空城无处不寂寞，滴水成冰。

我听到啪嗒、啪嗒的声音——眼泪下坠的速度加上地核发出的磁力
胃疼了，嘴唇和胃之间食管的长度，是每一天夜晚到天明的时光乘上虚无

逃不过光阴
我一一摆好指骨、腕骨和纷纷脱落的指甲

它不是银河。它不发光——恰恰相反，因吸收一切而无法看到的黑洞
从另一端缓缓流淌出时光之水如此清澈，映出我的黑发渐如白雪

蜘蛛夫人，你跳热的塔兰台拉舞，将你那瘦男人晃晕了。你每天结网
等到新郎。你说自己曾是阿拉可妮，美艳如花。你的黑眼线已经吃掉了他

如她在说话时的拿捏，她恰到好处地慢条斯理，波澜不惊
打着长长的哈欠，伸出螯肢——网中的挣扎和喷射早已不再是她的欲望

淑女们，淑女们。继续涂黑色的指甲油吧，十五世纪天鹅绒沙发和埃及艳后的
冷笑。墙上赤裸的真理和我们的红唇——多么值得热爱的客厅生活

风流而儒雅的绅士正坐在村口的树桩，黑土被夕阳染上粉红的不洁
母牛安静地归家，温柔地顶起夕阳，后来它顺着她的背脊滑下去

时光分支成树。在每一个枝条都可盛开。沿着柔婉曲线
穿过叛逆少年的影子，我打开卷缩的身体，如此缓慢和舒展。

　　
谁比你更无觉？在荒凉的舞池你的鞋子是最耀眼的。人间四月天，草欺负人的绿
甚至可以听到半夜滋滋的吸水声。宝贝，你的脂粉，比爱情令我绝望。

飘浮的，被忽略不计的灰尘和你的味道，经过我的鼻孔，被烙在某个地方
以失去的姿态等着另一场虚无——我不知它藏在何处纵然我徒劳反复地打开自己

舌尖，及那触感——它降临，以独特大段的告白，雪花般
撒在我即将离去的面前。剩下的淡，足以感动我。留下我。

还记得芦苇去年的样子吗？我们如颠倒的序曲反复播放
塘边有水鸟栖息，远处有让我惧怕的野火一样的生灵

柠檬糖开始微酸时我听到野草拔节的声音越来越
惊天动地。苇塘游出一只骄傲的野鸭，后面是他亦步亦趋的妻子

割后的稻田显得心事重重，像是得产后忧郁症的女人抱紧哭闹的婴儿
天空充满了柔软的水分子——云吸饱了它们再慢慢酝酿微甜的脂肪

镰刀被磨得锋利极了，挥动的人却动作迟疑
金黄的礼物埋着疼痛、关节炎和廉价的力气

它仍在月圆时惊惶不已，想跳出命定的轨道——从我的掌纹
到无序的生活。后来它在很多个夜晚看远处的灯火

或者在那时，它沉默时
是在流血。但我没有注意到

后来我们都扔掉了一些什么，好让自己轻松一点
这样，我们站在一起看着那些浪花扬起自刎的面颊

在海岸，不知时间顺着潮汐消失还是滋生
海面上有碎裂的月亮，大批死亡套着秋天的面具

月光是无用的——无法进行光合作用
无法帮爱情公证也无法还给你诗人

日出日落，我们是可以放弃秩序的
天堂里我们没有家

屏幕变成沉船地——黑暗里
有人打起火把。时光恍如刀锋

迷雾升起时人们变成黑影在四处，飘忽不定
此刻它是道具，是坐在最后一排的人目光的长度

人聪明到经常做让自己都无法相信的事
但太阳每天升起前先要谨慎地计算两岸的距离

我们沿着江边漫步时查拉图斯特拉在说话
善恶本在一个岸边——这个人，是所有人

2009.9.25

作者：涮涮涮 回复日期：2009-10-14 13:22:25

蛮妞，我昨天晚上做了一个梦 　　梦里，我和女儿旅游路遇一陌生男子，我们一起去寻找宝物，在一山边里看到里面埋着一条白色的巨蛇（又好象是龙），看到他从山里飞向天空，身上有无色的果冻状东西掉到水里，说那东西喝了有好处，我就带着女儿抢着喝了那果冻。喝过之后，我们身子很轻的向天上飞。 　　梦里醒后又接着做了一个：早上到女儿学校有事，下楼遇到一男邻居，说顺路带我，我坐在他的宝马车里，他中途有事下车，叫他的司机送我去。 　　我来到一户人家，房子很大有好几层楼，院子也很大。可他们为老人在院子里单独做间小房，小房旁边就是厕所。感觉很不好，但那房子让我有种熟悉感 ——————————————————————————蛮线 孩子的潜力很好，你可以挖掘，但不可以急躁 你很累，很想有一种心灵上的依靠，你觉得似乎没有人可以帮你似的 因此产生了潜意识里的反梦。。。一般情况下你比较拒绝别人的帮忙什么的，怕欠人情 你感觉生活给你最多的就是挣扎感，刚刚好一点时你就又开始紧张 你知道你欠缺的是什么？ 反省一下。当然，如果以世俗的眼光来看，你没有错，你做的一切都很好，很到位，也让人不能挑出你的毛病来 但是你少了一点点东西，这个东西，就会让你不能品尝到幸福 它就是你幸福的绊脚石。你看待问题，也因此总是很固执，很被动，也很无奈。怎么努力似乎也不能翻身似的 你想知道那是什么吗？ 呵呵 它是什么？如此重要？ 我送你两个词，不知道你能否看透和开悟。 1、童真。 2、无为。 但凡人有不幸福感，是因为两个，一是无法占有，比如爱情，健康，智慧……这些事物，只能你以一种虔诚的心平静的做好准备，等待它们的降临，而根本无法抓住。越想抓住越是失之交臂。童真，一颗孩子的心，是等待的。他们在小时候，把自己交给这个世界，善恶虽有遗传的密码，但相信环境才是至关重要的，小孩子玩，很专注，很认真，为输赢而哭，特别伤心。他们不会想到，让他们玩给不给工资，给不给奖励。如果小孩子被污染了，就会有怪异的孩子，为了做所谓的好孩子被大人们肯定而表演自己的人生。这是可哀的，这样的人越来越多了，因为什么？因为失去了童真。童真说的直白一些，就是做自己，哪怕自己不是好的，所谓的好，又是什么呢？做官发财，那是别人的幸福，而你真的会幸福吗？那种费心费力和违逆自己的内心去交际和应酬，是真的所有人都不介意的吗？ 如果觉得不是，那么就进行下一步的思考。。 二是，人总是同化而不异化。同化即是占用，比如吃。比如入账。。但流水不腐，新陈代谢。只同化不异化，会有一种偏离，即本质的偏离。 当然，只异化不同化，也只是理论上的。保持实际上是一种动态而非静态。 你真正的舍才是你走自己路的开始。无为并不是无我，也不是背弃，舍弃一切。。那是虚无主义。无为恰恰是人性的，是真正的在意生命本身的美好，是我之于我的重要，才舍弃了臃肿的外物。我在，一切在。当然，我的活自然就是生活。那么，我有一屋子黄金，我能够享受多少呢？我会担心丢失、被盗、亲人不和、我会遇到嫉妒、疏远、也许会遇到窥视，甚至被杀害。 如果我有，我能否散去？当然，全散去的人若不是因为赌博和命运因素的干扰，而是自我自主的决定，是因为不再需要，是一种异化。 我会了赚钱的方法，因此有聚有散。。我游遍四方结下的善缘，才是真正的富庶。黄金只会让我越来越贫穷，因为情分的渐薄。如果我被它们驾驭，那么我就彻底迷失了。对于外物，甚至所谓的知识也是一种外物。我所谓的知识越多，我的智慧越少了。最后我是一个矛盾纠结的人。也同样是迷失。 无为，是要我们更清楚自我。我们是水。我们对万物，万物对我们，自由一种特殊的缘法。 因此我们需要尊重万物。

 

白开水加普洱 回复日期：2009-10-2 12:34:34

 

 

 

各位姐妹们节日快乐！ 　　混乱的梦：我与我过世的爷爷在一起生活，我骑自行车带着我的一对儿女，爷爷和一帮亲威朋友开着小车在后面（晕！现实中我只有一个儿子。应该有点错位，梦里我爷爷变得和我老公一样年轻，体形也和我老公一样）。 　　梦见田野、众人收割、金灿灿的稻子、两串珍珠、一对耳坠、有人过断桥……几块被洪水淹过的水田 　　蛮蛮，麻烦了，抱抱

 

 

　————————————————————————蛮线
　　你爱着你的宝宝，你也很在意你的一个好朋友
　　爷爷看起来不错
　　田野，是内心的灵魂和世界，看起来你还是挺知足的，虽然也有不开心的事情
　　稻子，收割，看起来你最近有一些希望的东西
　　看起来是投资是可以有收获的
　　耳坠是婚姻的意思
　　珍珠是白色的吗？那暗示眼泪和有点痛楚的爱情
　　洪水淹过的水田，暗示生活没有把你的信念冲垮
　　断桥，是生活里出现的失望，和渡过
　　－－－－－－－－－普洱滴线线－－－－－－－－
　　我家小宝很可爱，不到一岁就回老家了，现在打电话会说：妈妈，我想你……
　　我的一个好姐妹，很好的一个人，现在要离婚，闹得双方水火不容
　　爷爷好就好
　　我是挺知足，吃饱穿暖儿子在身边，我就非常开心了
　　亲爱的蛮蛮，我开个小网店，现在生意越来越好哦，呵呵，亲一口!
　　我是对lg有点小失望，唉，人虽好太有原则，说白了就是固执！
　　有时感觉我不能理解他
　　太谢谢蛮蛮了，说到我的心窝窝里，我会继续努力生活的
　　再抱抱蛮蛮

印度的特蕾莎嬷嬷说：“人们不讲道理，思想错谬，以自我为中心，不管怎样，总是要爱他们；你做善事，人们会说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做事；你成功以后，身边尽是假朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功；你所做的善事总是要被人遗忘，不管怎样，总是要做善事；诚实与坦率使你受到攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率；你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；人们确实需要帮助，而如果你帮助他们时，却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助；将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能被踢掉门牙，不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。”

　荥穴　　

 

经气流行的部位，象浅水流，荥迂未深，叫荥穴，五输穴之一。《灵枢·九针十二原》：“所溜为荥。”意为脉气至此渐大，犹如泉之已成小流，故名。荥穴多分布在指（趾）、掌（跖）关节附近，其临床应用，《灵枢·顺气一日分为四时》曰：“病变于色者，取之荥。”《难经·六十八难》又曰：“荥主身热。”说明荥穴主要应用于发热病证。
　　　　穴位示意图
　　　　位置：在手拇指本节（第一掌指关节）后凹陷处，约当第一掌骨中点桡侧，赤白肉际处。
　　　　局部解剖：有从拇指流向头静脉的小静脉支。分布着桡神经浅支。
　　　　主治：咳嗽，咳血，咽喉肿痛，失音，发热，掌中热。现多用于治疗支气管炎,肺炎,扁桃体炎,咽炎,鼻炎,心悸,小儿单纯性消化不良等。
　　　　刺灸法：直刺0.5～0.8寸。可灸。
　　　　配伍：
　　　　配合谷，有宣肺清热，利咽止痛的作用，主治咳嗽，咽喉肿痛，失音。 配孔最、中府，有温肺散寒，化痰平喘的作用，主治哮喘。文献摘要：
　　　　《灵枢》：肺心痛也，取之鱼际、太渊。 《甲乙经》：凡唾血，泻鱼际，补尺泽。 《金鉴》：惟牙痛可灸。研究进展：
　　　　哮喘 配天突、大椎、肺俞等穴治疗哮喘发作期患者有较好疗效。另有单针鱼际对哮喘而伴有口干舌燥者有良好治疗作用。 作用机理研究 据报道，选哮喘发作期患者，配气海、关元、足三里、大椎，毫针强刺激，留针30分钟，每日1次，连续2周。测定患者针刺前后及针后2周血浆cAMP、cGMP和皮质醇含量发现，哮喘发作期患者血浆cAMP，cAMP/cGMP比值和血浆皮质醇含量较正常人低。针后即刻及针后2周，哮鸣音消减，症状改善，大部分患者血浆cAMP，cAMP/cGMP比值和血浆皮质醇含量均明显升高。说明针刺鱼际能调整环核苷酸与皮质醇的不平衡状态。又以同样的方法和穴位治疗发作期支气管哮喘，测定治疗前后皮质醇。针前大多数患者血浆皮质醇含量较正常人低，针后及针后2周皮质醇含量均较针前显著升高。 鱼际穴特异性研究 当诱发豚鼠哮喘后，肺脏cAMP含量和cAMP/cGMP比值较对照组显著降低，针刺鱼际穴后，肺脏cAMP含量及cAMP/cGMP比值都比非穴点和对照组显著增高。当用普鲁卡因局部封闭鱼际部位后再针刺，则肺脏cAMP和cAMP/cGMP比值明显下降。
　　

五输穴
　　十二经脉在肘膝关节以下各有五个重要腧穴，分别各为井、荥、输、经、合，并称为“五输”。五输穴是一组具有重大意义、作用大、疗效高、主治规律性强及运用范围广泛特点的腧穴，故为历代医家所重视。五输穴按井、荥、输、经、合的顺序，以四肚末端向肘膝方向依次排列，是有具体含义的，经气是发于五输，并如水流自源而出，由小到大，由浅入深的状况。也就是说，“井”穴多位于手足上端，喻作水的源头，是经气所出的部位；“荣”穴多位于掌指或跖趾关节之前，喻作水流尚微，尚未成大流，是终气所出的部位；输穴多位于掌指或跖趾关节之后，喻作水流由小到大，由浅注深，是经气渐盛的部位；“经”穴多位于腕踝关节以上，喻作水流宽大，畅通无阻，是经气正盛的部位；合穴位于肘膝关节附近，喻作江河水流入湖海，是经气由此深入，进而汇合于脏腑的部位。
　　 五输穴这种经气浅深出入的特点，尚有用自然界万物的生长规律来进行比喻的。如将“井”穴喻为春天，东方是经气初出和萌发的部位。
　　 同时，为了在五行生克之中的方便应用，五输穴一般和五行相互配合起来，凡属于阴经井穴下皆加一木字，阳经井穴下均加一金字，并以此类推出现：“阴荥火，阳荥水；阴输土，阳输木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土”。这种按相生规律依次排列的，制中有生、刚柔相济的关系，是符合阴阳交泰和阴阳互根的道理的。现将十二经的五输穴按井、荥、输、经、合的规律分别排列：于太阴肺经：少商、鱼际、太渊、经渠、尺泽；手厥阴心经：中冲、劳宫、大陵、间便、曲泽；手少阴心经：少冲、少府、神门、灵道、少海；足太阴脾经：隐白、大都、太白、商丘、阴陵泉；足厥阴肝经：大敦、行间、太冲、中封、曲泉；足少阴肾经：涌泉、然谷、太溪、复溜、阴谷；手阳明大肠经：商阳、二间、三间、阳溪、曲池；手少阳三焦经：关冲、液门、中诸、支沟、天井；手太阳小肠经：少泽、前谷、后溪、阳谷、小海；足阳明胃经；厉兑、内庭、陷谷、后溪、足三里；足少阳胆经：足窍阴、侠溪、足临泣、阳辅、阳陵泉；足太阳膀胱经：至阴、通谷、束骨、昆仑、委中。
　　 五输穴的主治作用由于五输穴在部位的依次分布和脉气流注的深浅上体现着明显的规律也就有共同的规律可循。在《难经·六十八难》：“井主心下满，荥主身热，输主体垂节疼，经主喘咳寒热，合主逆气而泄”。从而在治疗疾病的方面，有了大的准则：
　　 1．井穴主治肝之疾患：“井主心下满”是指心窝部痞满，郁闷而言。肝属于木而主疏泄，如果疏泄不利，则肝气横逆可见“心下满”，如胸胁胀满、郁郁不乐、多疑善虑、急躁易怒、小儿惊风、乳蛾、癫狂、头痛头胀、呃逆、嗳气，这些都可以取用井穴，以疏肝理气。
　　 2．荥主治心之疾患：“荥主身热”。心属火，“身热”为心火亢盛的主要病症之一。心与小肠相互表里，其他由此而引起的病症，如热伤神明，则心烦、心悸、失眠及神昏谵语、狂躁不宁等；热伤津液，则口燥舌干；热移小肠，则小便短黄；热伤面络，则吐血衄血；热毒过盛，则舌红，脉数等，均可取荥穴以清心安神，泄热凉血。
　　 3．输穴主治脾之疾患：“输主体重节痛”。脾属土，“体重节痛”是脾失健运，水湿阻滞为患。脾与胃相表里，其他由此而产生的病症，如脘腹胀满，食欲不振，呕吐恶心，肢体浮肿，大便溏稀，就可以健脾和胃，运化水湿。
　　 4．经穴主治肺之疾患：“经主喘咳寒热”；肺属金，与大肠相表里。“喘咳寒热”，为邪袭肺王，肺失宣降所致。其他与此有关的病症，如咽干咽喉痒，声音嘶哑，鼻塞不通，气喘少气，小溲不利，大便失调，脉浮，则可以用经穴，以宣肺解表，止咳降气。
　　 5．合穴主治肾之疾患：“合主逆气而泄”，肾属水，与膀胱为表里。“逆气”，是指气机上逆的病症，如肾不纳气之上气喘咳等；泄指二阴病变，如遗尿、遗精，大便失调等，均属肾气虚衰，真元亏损而引起的病症，阳痿，可取用合穴以补肾育阳。又因为“逆气而泄”的病症不仅与肾，而且与胃有关。合穴主治肾脏疾患，也可以治疗胃的疾患。
　　 五输穴在应用于治病中，有辨证运用，是在经络学说的指导下，以循环取穴为原则，以手太阴肺经说明：
　　 1．症候表现
　　 1)外经病症：主要是胸部疼痛、外感咳嗽咽喉痛、肩背痛而发冷，或发热汗出、桡侧臂痛、手掌发热等经脉分布处的病变。
　　 2)内脏病症，主要是内伤咳嗽、气喘少气、咳血、肺部胀满、心烦、小便不利、尿色改变、大便溏泄等。
　　 2．辩证选穴
　　 1)本经外经病实证，治取荥穴鱼际；虚证治取输穴太渊。
　　 2)本经内脏病症治取经穴经渠。
　　 在上述病症中，伴有心下满，或虽不伴有心下满，但寓有肝脏病机参与者，加取井穴少商；身热或虽不伴有身热，但寓有心脏病机参与者，加取荥穴鱼际；体重节痛．或虽不伴有体重节痛，但寓有脾脏病机参与者，加取输穴太渊；逆气而泄，或虽不伴有逆气而泄，但寓有肾脏病机参与者，加取合穴尺泽。其余十一经也是同理。总之，通过先定其经，次选其穴，后行补泻的次序，初步形成一种“专病、专经、专穴”的诊治方法，拟定一种比较完整、比较系统的十二经五输穴辨症运用程序。这种诊治方法的特点，是抱“经脉所过，主治所及”的治疗原则与五输穴所具有的特定作用结合起来以经脉病症纵向定经，以五输的主治横向定位，扩大了五输穴的治疗范围，所以进行比较规范和比较灵活的辨证治疗。从而对五输穴的应用和疗效的提高有所裨益。
　　 五输穴的补母泻子法：五输穴补母泻子法的主要内容，是根据五输穴五行配属中的生克规律，按“生我”、“我生”的关系，制定出“虚则补其母，实则泻其子”的补泻法则，在临床中有广泛应用。五行生克关系如下：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五输穴的生克规律有两种，一既是本经病症以本经五输穴的五行属性进行补泻的方法。例如，肺属金肺虚之症，则取本经之母，输土穴太渊补之(土为金母)；肺实之症，则取本经之子，合水穴尺泽泻之(水为金之子)，余可类推。另一是异经补泻法，本经病症以它经五输穴的五行属性进行补泻的方法。仍以肺之虚实为例：肺虚之症，除本经补泻外，倘可取其母经母穴，那脾经之输土穴太白补之(土为金之母)，肺实之症，则泻其子经子穴，即肾经合水穴阴谷泻之(水为金之子)。余可类推。刺井以泻荥，补井当补合；这是五输穴子母补泻的又一种用法，推其原意，井穴均在四肢末端。因为井为木，荥为火，荥为井之子，故在需要用井穴行泻法时，可用荥穴代之，作了进一步说明：“井为木，是火之母；荥为火，是木之子。故肝木实泻其荥，肝木气虑不足，补其合。泻之复不能补，古言不可以补也”。故为临床需要泻井时可泻其荥穴，需要补井时则补其合穴，五输穴结合四季五脏，古人根据“天人合一”的观点，将五输穴气血流注特点，结合四时气候变化时五脏生理功能的影响而加以运用，并以此作为分类治疗的准则。

　人体百病皆源于人体内部脏腑、经络功能阴阳失衡所致，中医向有“不治已病治未病 ”之论。治未病着防患于未然，也摄生有法，养生有道。一天中的十二个时辰人体的经络也随之盈亏改变，而每天顺应天时修养生息方达到自古以来人类所遵循的长生、长寿之道。反之则病邪入体、损阳抑寿。
　　
　　　　子时（夜里11—1点）——胆经当令
　　　　这个时候是胆值班，不说的胆囊，而是胆经。胆经在身体的两侧，从手臂开始。胆决定生发之机，比如两鬓斑白，实际上就是生机慢慢弱了，这就是胆经的问题。
　　　　生活当中有一个特别奇怪的现象，晚上吃完饭8、9点钟以后，就有点昏昏欲睡，但一到11点就清醒了，所以现在很多人都是11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点想吃东西了，总得在屋子里找点食，而这个时候恰恰是阳气开始生发了，而不是你自己精神了。晚11点，生机已起，不要吃东西，伤胆。所以一个很重要的原则最好在11点前睡觉，才能慢慢的把这点生机给养起来，睡觉养阳气。有的人说夜里11点到1点工作质量是最高的，实际上你用了人体最宝贵的东西，等于用生命来换工作了。
　　
　　　　丑时（夜里1—3点）——肝经当令
　　　　许多人经常晚上应酬要喝酒，如果要是养肝的话，这个时候一定要有好的睡眠，否则的话你的肝就是养不起来的。一些发达地区的人大三阳、小三阳非常多，他们赚了钱以后一夜一夜的打牌，肝自然就养不起来。中医讲左边为肝，右边为肺，肝在东边属于青龙，西边为白虎，是最难治的病，实际上就是降龙治虎。肝藏血，所以要想养好肝血的话，就是1点到3点要睡好。
　　
　　　　寅时（夜里3—5点）——肺经当令
　　　　这个时候很关键，中医的经脉也是从肺经开始的，现在的所谓的正月也是从寅时开始的，这就告诉我们一年真正的开始也是从寅时开始的。人体的气机都是讲顺其自然，也是从肺经开始的，这个时候是阳气的开端，所以这个时间就是人从静变为动的一个开始，也就是转化的过程，这就需要有一个深度的睡眠。人睡的最死的时候应该是3点到5点，小偷偷东西常常是在夜里3、4点钟。这个时候恰恰是人体气血由静转动的过程。那么老人为什么到这个时候恰恰容易早醒？实际上就是气血能量已经不够了。如果这个时候醒来小便的话，代表老人比较虚；如果这个时候醒来同时是大汗淋漓的话，就要注意了。
　　　　如气血不够心脏病就很容易发作。建议老人心脏功能不太好的话不提倡早锻炼，有心脏病的病人一定要晚点起床，同时要慢慢地起床，而且不主张早上锻炼。晚上是一片阴霾之气，你可以活跃一下。而早晨是阳气生发的时候，就顺其生发好了。
　　
　　　　卯时（早晨5—7点）——大肠经当令
　　　　这个时候天也基本上亮了，天门开了，五点醒是正常的。如果晚上十点半睡的话，五点醒也是不早的。这个时候我们应该正常的排便，把垃圾毒素排出来。这个时候代表地户开，也叫肛门要开。
　　　　肺与大肠相表里，肺气足了才有大便，说一下表里是什么概念，有一点像夫妻，若是家里的老婆好，后院安定的话，男人在外面工作就会很好，所谓表里就是一阴一阳组合的。肺就是阴主内，大肠就是阳主外，举例子说一下，比如拉大便的时候，你会有一个习惯性的动作是什么？这个时候我握拳头行不行？这个时候怎么办？肺是主气的，通常这个时候要憋一口气，然后大便才下来。所以在中医里，大家多多少少都看过，中医有事没事都会问二便（大小便）。这个千万别大意，其实在中医里问的是一个很重要的情况，问大便就是要知道你心肺功能如何。比如心血旺的话，大便是成型的，而且是很粗的，所以小孩的大便和老人的大便是不一样的。小孩的大便是又粗又大又长。有时候不可思议，小婴儿排便的时候，大便特别粗，可是到年老的时候，都拉得特别细。当拉特别细的大便的时候，说明心肺特别的差，这就叫肺与大肠相表里。心肺功能好的话，大便功能就好。
　　
　　　　辰时（上午7—9点）——胃经当令
　　　　胃经是人体很长的一条经脉，胃疼也是胃经的问题，现在很多人治膝盖疼就是治胃疼，脚面疼也是属于胃经疼。现在很多的女孩子长青春痘，想治疗的话实际上就是从胃经治。通常长青春痘的小孩子就是经常吃冷饮，损伤的是胃气。
　　　　从子时开始到7点至9点之间，实际上是人体的重新再分配，这时候吃早饭，就是要补充营养。这个时候是天地也是阳气最旺的时候，所以说吃早饭是最容易消化的时候。如果没有吃早饭的话，到了九点的时候就会出现空运化，出现头晕，长期下去对人体的损伤是非常大的。以后要记住晚饭要吃少，而早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在化，所以早饭一定要吃多、吃好。按照天地自然的规律去吃饭、去睡觉就不会生病。很多人把晚饭当成正餐，中午饭和早饭都忽略掉是不正确的，一定要吃早饭。
　　
　　　　巳时（9—11点）——脾经当令
　　　　脾主运化，早上吃的饭在这个时候现在开始运化。比如我们的胃就像一口锅一样，吃了饭怎么消化？那就靠火，把脾胃里的东西一点点腐化掉。那么脾是什么呢？脾的右边是一个卑鄙的卑，就像古代的一个烧火的丫头，在旁边加点柴，扇点风什么的，这些东西都会补充到人的身体里，那么从病理学的角度来讲，在中医里就定义于脾病。比如说糖尿病，所谓的胰岛素和脾都是相关的。还有重症肌无力的问题，不要轻易的小瞧它，到了老年的时候，每个人都有一些这样的症状，都有点肌无力。有些人年轻的时候就是大大的三角眼，老了就是一个小小的三角眼，这就是脾虚弱的现象。
　　　　很多思虑过度的人也特别的消瘦，所以古代人讲心宽体胖，人心特别宽的话，就特别的放松，浑身长得都是大疙瘩肉，所以不要思虑过度。现在小孩子老被逼着学习，不让他活动，就变成虚胖，有的小孩身体越来越差，这和脾有关。人体自身的脾需要运动，而我们的肌肉也需要运动，运动以后才能化成肌肉。
　　
　　　　午时（上午11—13点）——心经当令
　　　　中国文化特别重视子时和午时，午时的特点就是午时一阴生。一上午的运化全是阳气，这个时候就是一阴生。中国人并不是全方位考虑阳的问题，而是考虑到这时候阴气开始升起了，从某种意义上说这个时候是阴阳的转换点，子时和午时是天地气机的转换点，人体也要注重这种天地之气的转换点。
　　　　我们上面是心，心为火，下面是肾，肾为水，心火容易往上飘，肾水容易往下行，这不是一个很好的卦相，真正的好的卦相是什么呢？一定要让肾水经过阳气的运行以后往上走，让心那点火到肾那儿去，所以讲究心肾相交，就是心的火和肾的水要相交，这样你才能有好的睡眠。很多人睡眠不好，是因为心火在上面飘，心肾不相交。汉语中的“精神”就是指身体心肾相交的能力强人就有精神。
　　　　对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，你没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。
　　
　　　　未时（下午13—15点）——小肠经当令
　　　　午饭要吃好，就是营养价值要高，不见得要多，一定要好，午饭的营养价值要丰富一些。如果吸收不好的话，就会在人体形成垃圾。比如说有些女人长了蝴蝶斑，这就是典型的小肠的病，就是吸收不好，垃圾没有代谢出去，慢慢地堆积，这靠美容是没有用的，这是里面的病，需要内外一起调养，疏通代谢斑自然就没有了。
　　
　　　　申时（下午15—17点）——膀胱经当令
　　　　膀胱经是很重要的经脉，在中医里号称是太阳。它是从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部，是一条大的经脉。比如说小腿疼那就是膀胱经的问题，而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的，就是阳气上不来了，上面的气血不够，所以会出现记忆力衰退的现象。所以古代讲“朝而受业，夕而习复”，这个时间段是学习的好阶段，如果是正常的人，这个时间段判断力非常好。有的人也许会说“我这个时候就是难受”。这说明身体出现了问题，如果这个时候特别犯困就是阳虚的毛病。
　　　　很多人会有口干舌燥的时候。膀胱就像太阳一样，能够把精液气化，因为膀胱与肾相表里，在很大程度上是因为膀胱的气化功能不足，所以肾经里面的水液调不上来，就会出现口干舌燥的情况。我们嘴里的唾液是非常宝贵的，它实际上是肾经外泄的表现，像鼻涕是和肺气相关，而唾液是和肾脏相关的。在道教的养生里面有一个传统的说法，就是早晨起来，我们要先按摩脸部，后叩齿，然后就会分泌唾液，然后吞唾液36次，如果能够坚持每天去做的话，就能够使自己变得年轻。古代养生法里牙本身就是肾的外相，北边固藏，人体里面最固藏的就是牙齿，它的固慑力是最强的，牙病实际上关系到我们的肾气足不足的问题，这都是日常生活中应该注意的。
　　
　　　　酉时(下午17-19点)——肾经当令
　　　　我们中国人特别地好补肾，一般的话，一个好医生会提醒你在这个时候服中药较好，因为肾正好值班，在12经脉里这个时候是主要的，补品不是随便吃的。肾主藏精，“精”是什么？“精”就相当于现代人喜欢的钱。为什么说它是钱？当你需要什么的时候，把精调出来就可以买到这个东西。比如你缺气的时候，你调出来就可以补气。而这个“精”藏在哪里？从另外一个角度讲，它是一个元气，就是我们天生带来的，我们所谓“人活一口气”。这个元气藏在哪里？比如说元气的五个儿子——五脏，那么元气既然是父母，那么在这五脏里面，它应该在谁家呆着？一般的话它都在老大家呆着，而肾是老大。为什么说肾是老大？中国在古代的时候，不讲始终不讲终始。就像五行，那么在五行里叫做水生木，没有收藏拿什么去生发？就是这个观念，所以你一定要先藏，冬天主要是藏匿，如果冬天没有藏好的话，春天就会生病；春天没有生发好，夏天就会生病；秋天若没有收敛住什么东西的话，冬天就没有什么好藏了。反过来冬天藏住了，春天才可以生发，所以一般都是藏在肾经当中。
　　　　肾藏志，肾表现是一种志向的东西。比如老人精不足就会志向不高远，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事，首先就是要保住自己的肾经。
　　
　　　　戌时(晚上19—21点)——心包经当令
　　　　么是心包呢？心包是心脏外膜组织，主要是保护心肌正常工作的，人应在这时准备入睡或进入潜睡眠状态。
　　　　心包经有一个很重要的标志就是叫檀中穴。当我们刚刚开始生气的时候，是表现在肝经上的气，俗语上说就是两肋胀疼。但是真正生大气的就是拍胸口，实际上那一口大气就是憋在檀中。我们的中层干部要经常的按摩一下檀中穴，气就顺了。得胃病的中层干部居多，胃生气是第一表现，为什么生气了影响到胃？生气本来是肝生气，脾胃为土，肝为木，这个在五行里就是木克土。生气的表现就是吃不下饭，肝气太盛就吃不下饭。还有些人胃病表现为吃很多，都不知道饱，这在中医里叫胃呆，你的胃傻了，不知道饱。还有就是经常的生气，脾气特别暴躁的有严重胃病的人，一般表现为嘴歪。
　　　　在古代气功练功的方法里面，有一个很典型的动作就是抱球，抱着抱着就会发现手心里有热气，劳工穴的气感是最为敏感的。（把手很自然握住的时候，你的中指所停留的那个地方是人体一个非常重要的穴位，人体气体最敏感的穴位——劳工。）对老年人来说，如果你手指灵活，你的五脏就基本没问题。其实老人可以练手指操，要把自己的手指练到非常的灵活。如果人体是一棵树的话，手指就是枝杈，如果枝杈还很灵活的话，就表明气血可以流到各个部位去。所以手要非常的灵活才可以，老人没事就练手指，而且手最能给人治病，所以说手到病除。中国古人坐时就是两个手放在膝盖上，这是一个很好的坐姿，这就是在不自觉的治疗，当你几个手指都在这个位置上，你的膝盖暖起来的话，你这个人整个就顺了，有人说人老腿先老就是这个道理。
　　
　　　　亥时(晚上21-23点)——三焦经当令
　　　　解释一下“三焦”，“三焦”的“焦”代表小鸟，下面的四点水代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火。这是属于少阳火，这个是火的相。什么是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释，现在基本上定论是这样的，“三焦”就是人体的上面的胸腔是上焦，中间脾胃是中焦，下焦是肝肾，三焦性质是温的，而且小火，就是说我们的人体要保持一个不温不火的一个度，那就是“三焦”。
　　　　 “亥”字解：上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。古文中的“亥”字千万别小瞧，它代表新生命的重新孕育。到了亥时你就是懒要享受，只有在这个前提下，你才有可能孕育新的生命，才可以让子时的阳气生发，它和少阳是相关的。这两个时辰都是阳的最初的那一点生发，所以我们一般来讲，大家最好的休息的方法，最起码老人和小孩都可以做到，晚上10：30一定要睡觉，而且要睡得要像猪一样的香。这就是我们今天所讲的一天24小时12时辰。从亥时开始，生命进入了新的轮回。
　　

祖国赋格曲
 
昨天的金种子我们播下它在今晚
我们播下它在上午在上课钟声敲响后
我们播下它在半夜在无人经过的小路上
我们播啊我们挖啊
我们挖出一个小坑再播下一粒金种子
一个男人在九十年前他穿着长袍来挖泥土
他挖出一副眼镜和一张折皱破旧的《巴黎和约》
他挖出花岗岩就砸向窥视者的望远镜
他挖出抽着烟斗锁紧眉头殉道者忧患的灵魂
他摸着心口擦亮死火点燃野草后呐喊
他的笔管变成大树结出更多金种子

 

昨天的金种子我们播下你在今晚
我们播下你在正午在枪声真正消失后
我们播下你在三百六十万希望的田野上
我们播啊我们挖啊
我们挖出一个小坑再播下一粒金种子
一个男人在六十年前神情庄严站在天安门城楼
他宣布中华人民共和国从此诞生了
他宣布苦难成为过去新的生活刚开始
他宣布平等女人也有半个天空可以涂成蔚蓝色
他把金种子洒在欢呼的人民的头顶上

 

昨天的金种子我们播下你在今晚
我们播下你在下午在工厂大门关上后
我们播下你在荒野沿着高速公路的输油管
我们播啊我们挖啊
我们挖出一个小坑再播下一粒金种子
一个男人在五十年前穿着棉衣跳进搅拌池
他说石油工人一声吼地球也要抖三抖
他说有条件要上没有条件创造条件也要上
他说宁肯少活20年拼命也要拿下大油田
他把黑色的黄金贴上铁人的标签
他把黑色的金种子变成钢铁的脊梁

 

昨天的金种子我们播下你在今晚
我们播下你在傍晚在霓灯闪烁的珠江边
我们播下你在那些沿海的城市里
我们播啊我们挖啊
我们挖出一个小坑再播下一粒金种子
一个男人在三十年前穿着制服挥一挥手
他南下点石成金
画了一个圈
他用金种子变出更多的金子他变啊变啊
他变出魔术师把金种子撒播

 

今天的金种子我们播下你在今晚
我们播下你在黎明在鸟巢和水立方
我们播下你在震后修复的家园中
我们播啊我们挖啊
我们挖出一个小坑再播下一粒金种子
我们的金种子发芽长出五个金环
金种子撒到哪儿哪就有房屋
金种子落在哪儿哪就听到笑声
明天的金种子我们播下你在今晚
我们播下你在未来在国家的版图上