大恩上师蒋扬森格仁波切简介
作者:土登彭措堪布
蒋扬生改仁波切于1949年1月5日出生于西藏江达县卡贡乡色沙村。幼年的他就显示出迥异于常人的智慧,单单在藏文学习方面就已超越于其他孩子,且心地善良,酷爱佛学,从小就对佛法极具信心,具足了前世修行的表征——真实不虚的慈悲心和智慧。
鉴于当时社会环境限制,上师只能偷偷地潜研佛法。六十年代初,因缘成熟,得遇启蒙上师阿协喇嘛(受时局所限,二人均穿在家人衣服),他本具的善根不可遏制的显发出来。尽管时局动荡,但他仍孜孜不倦、如饥似渴地追随着阿协喇嘛闻思显密法要,并一一通达无碍。当时听法的有三个人,每次都要留一个人在门外看风,其余二人才能安心听法。在这样艰苦的条件下,上师一直坚持秘密地精进修学,并于七十年代初开始闭关实修。
仁增·晋美林巴
仁增·晋美林巴(持明无畏洲)是法王赤松德赞(790-858)和毗玛拉米扎的双入化身。他也被称为钦哲沃瑟──智悲光。他开启了广大而甚深的《龙钦宁提》意伏藏法门。
在桑吉林巴(1340-1396)发掘的《上师意集秘密授记》中,莲花生大士在七百年前就预言了晋美林巴的降生:
“在(西藏)南部有一位名为沃瑟的珠古将来临。
他将通过甚深的宁提法门来解脱有情。
何者与其结缘将被他引至持明者之净土。”
藏历第十二绕迥木鸡(1730)年十二月十八日清晨,晋美林巴诞生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄,离开被称为“红冢”的西藏秋嘉王朝藏王墓群不远。
虽然他的父母来自历史上显赫的家族,但他们过着简朴的生活;晋美林巴将此视作一种加持,使他可以从事自己的佛教精神生活而不必被迫承受社交负担或贵族的浮
华。
他从小就记得自己的诸多前世,例如转世为大掘藏师桑吉喇嘛(1000-1080?)的情形。他的一颗牙齿上有佛语种子字“啊”,这被认为他是毗玛拉米
扎转世的征相。而且,就如授记中所指出的那样,他胸前有三十颗小红痣呈金刚杵相,肚脐处有三十颗小红痣呈金刚铃相,右手拇指上有呈
嘉瑟·贤彭他耶
嘉瑟·贤彭他耶是宁玛派最重要的上师之一。藏历十三绕迥金猴年(1800)他诞生于石渠的格芒部族。他又名嘉瑟?日贝多杰。很多人认定他是敏林大掘藏师的
转世之一。他从第一世多智钦、晋美嘉伟尼格、多喇?晋美格桑、第四世佐钦仁波切、僧珠?贝玛扎西以及敏卓林寺的诸多上师等处得到各种法门。
他在佐钦寺和敏卓林寺学习,成为著名的智者。他还在很多圣地实修,包括西藏西部的冈底斯神山和汉地的峨嵋山,成为大成就者。
嘉瑟·贤彭他耶再赴雅砻贝玛固向多智钦求法,他见到此地就是法身密严刹土。在多智钦圆寂后,嘉瑟回到雅砻担任了多智钦的摄政若干年。在雅砻贝玛固他开创了
一年一度为期四十五天的《幻化网秘密藏续》讲修大法会。首次法会时华智仁波切担任了嘉瑟的助教,在接下的两年中华智自己主持了法会。
1842年佐钦寺几乎被地震彻底毁坏,嘉瑟担当起重建佐钦寺的重任。然而他一生中最主要最卓著的是他为宁玛派作出的三大贡献。
他在佐钦寺创办了著名的熙日森哈佛学院,在那里他及其弟子们教授经部和续部。这所佛学院成为培养智者的学府,并成为其他宁玛寺院创办佛学院的楷模
大圆满龙钦宁提传承祖师传
序
第一部分 简介
释迦牟尼佛
佛陀身后
藏传佛教
宁玛内密续部的三种传承方式
如来密意传
持明表示传
补特迦罗耳传
宁玛三大内密续部传承
玛哈瑜伽
阿努瑜伽
阿底瑜伽(大圆满)
心部
界部
窍诀部
第二部分
《龙钦宁提》传承
《龙钦宁提》法门
《龙钦宁提》传承祖师
法身佛
报身佛
化身佛
极喜金刚(嘎饶多杰)
妙吉祥友
熙日森哈
嘉纳苏扎
毗玛拉米扎
莲花生大士
莲花生大士西藏之行
莲师的五位主要佛母
莲师在西藏的上首弟子
衮钦龙钦饶绛(1308-1363)
仁增晋美林巴(1730-1798)
第一世多智钦晋美钦列沃瑟(1745-1821)
晋美嘉威纽固(1765-1843)
多喇晋美格桑(十九世纪)
第四世佐钦弥举南凯多杰(1793-?)
多钦哲益西多杰(1800-1866)
宗萨钦哲仁波切引言
摘自顶果钦哲法王自传与访谈录《明月》
无论我多么想仅是道出顶果·钦哲仁
(2011-12-04 12:23)

金刚乘之不共见地乃“果地之净观”,金刚乘之不共修行乃“以果为道之修行”。
2011.2.普贤上师言教口传
文字整理:10月15
现场口译:马君美
【第四天】(视频九)
我们先根据课程的开始到现在所讲的做一次总结——
对于那些不追求物质上的享受和安适的人;对于想要超越物质世界约束、对物质世界感到不舒服的这种人;对于这样的人,首先,最重要的是找到一个不会欺骗你的皈依对象——对此,不同的人会有不同的答案,而对于佛教徒的我们,我们找到了‘佛、法、僧’,我们认为‘佛、法、僧’是最不会欺骗我们、是最能让我们依赖的皈依对象。其次,我们了解到‘要证悟成佛’唯一的办法就是:要把根深蒂固的认为“我是真实存在,认为自己很重要”的
‘我执’、‘自私’
整一个彻彻底底地碾碎——为了这样做,我们修持菩提心,就是要训练自己‘重视别人的所有利益’。因此,我们建筑了非常重要的起点和基础——‘皈依’和‘发菩提心’,这两件事是绝对重要的,是我们完全不能忘记的。
然后为了清净我们自己,让自己成为一个可以承载佛法真理甘露的器皿,所以我们在非常广大有效的密乘方便法门中,选择了‘念诵和修持金刚萨埵’来清净自