泰山石敢当
泰山石敢当
上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
[编辑本段]来历
关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章
》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族
。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当
”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个
人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语
。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。
客家概述
客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。
客家人居住的土楼围屋
客家概述
2007年8月20日在河南省洛阳偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认，客家先民首次大规模南迁纪念地在河南省偃师市。
客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地。参加研讨会的代表们认为，客家的第一次迁徙发生在东晋年间，位于河洛之间的汉魏洛阳故城为当时的国都，正是客家人的根之所在。客家先民首次南迁纪念地的标志性景观遗存多集中在偃师市，以偃师市为中心的伊洛平原是河洛文化的核心地区，因此是客家文化的源头。
研讨会上，华夏文化纽带工程组委会授予偃师市“客家先民首次南
爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳目, 总把新桃换旧符。 宋·王安石《元日》
《元日》(一本作《除日》)是王安石诗集中一首颇具特色的七绝。它描绘了一幅春风骀荡,旭日明丽,爆竹声声,千家万户喜气洋洋地更换桃符的迎春图景,诗中充满了除旧布新、欢欣鼓舞的激情。
这首诗大约写于王安石推行新法取得初步成果之时。
屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋。因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为'屠苏屋'。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：'年年最后饮屠苏，不
佛家所谓的不杀生，有“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾罩纱灯”这么一说。
我们的子女们所看到的动画西游记片头，有一个感人的画面：一只蚂蚁爬上手背，唐僧顺势将手低垂，这只蚂蚁慢慢踱步远去。
在禅宗公案里，有许多则涉及。具体的公案由于时间关系，且待编辑本文时一并收了，姑且说个大概，即佛家对我们普通民众深恶痛绝的苍蝇、蚊子的看法。如果按照佛家观点，不外乎“蚊蝇虽小，法性无异。是故一旦杀戮，罪过无别。所以，不应以其微小而忽略不计。”可是，佛教历来以大慈悲心为前提的呀：苍蝇和蚊子吸血、传染疾病，伤及多少无辜（绝非该被吸血、该被传染疾病）。犹如铁心无改之匪盗，杀人夺命。而佛主你又如何感化此等无情意、“有法性”之徒。
窃以为：当刀起剑落，杀！这里的杀生，其实对蚊蝇是一种救赎，对无辜是一种拯救，依然是佛家的大慈悲。现实生活当中，自有“迂腐”和“执着”的出家人在，略得佛家智慧之一二，便想成佛，学某位禅宗大师裸睡于庭院，任由蚊虫叮咬，但听见一匹狼叫唤便胆战心惊，扭身跑回，紧闭门户，生怕自己被狼吃了。这样的叶公好龙式样的学佛参禅，其实是欺世盗名和对佛教的误解、误读和侮辱。
结语：佛在佛
在云彩一朵、子伊同学的鼾声中，终于可以登陆这新浪博客。
一直觉得有件事没有记录下来：我和子伊同学回老家，早晨，村北白杨树林子里我给一个蝉蜕照像，等回到家看照片时，才发现蝉蜕抓住的那棵树，是柳树，是一个坟头前面的柳树。
我想象得出，取材于另一棵柳树上的枝条，在一个生命离开这个人世的时候，被插在一个坟头前面，不出两年时间就成长为这棵树。
想柳絮纷飞时候，恰恰是落花时间，流水匆匆，伴同村子上空的炊烟，拐弯不见的一辆毛驴车，一切都是离别镜像，催人断肠。
曾经问过村里的老人，为什么新坟前面要有树？他们都说不用问为什么，这是数千年、数万年留下的习惯。我总以为，柳树易活，“有意栽花花不成，无意插柳柳成荫”，这自然是坟前树首选柳树的根本原因。但即使是习惯，也有深层的接近自然和科学的因素在内：远古起，祖先沿水而居，柳树喜水，再大的水也不怕，也能活，这是其一。其二，既然沿水，就有水会冲刷岸边，这样，坟茔往往被彻底抹平。一个人好像彻底从这个世界上消失了。后辈无法凭吊。故栽树生根，以求标志。
这张照片我保存在电脑里，蝉蜕，是蝉蛹化蝉而去，金蝉脱壳后的知了，完全是另一种生命形
【寻找】
我不相信 在这个世界上
风能停下来 使某个时刻
整个世界鸦雀无声
我走过田野 可以看见那些
倒伏进一个方向的草 芦苇
一定有风先我一步 经过那里并留下痕迹
我看见逐渐静止下来的树梢
准备下一刻的摆动
村子上空消散的炊烟 一定有风在吹
一个又一个深夜 我听见
风不停掀动这个世界 松动的部分
那么多容易坠落的东西 掉到地面并摔碎
我看见过被风吹开的衣角
可一直没有看见历史 被吹开一条缝隙
露出哪怕一小片 真实的肌肤
我想寻找的风 一定在别处吹
尽管这一刻世界如此安静
我看见很多人被吹乱的头发
更多的人 头发整洁表情安详
而一阵大风吹过了他们内心
【电话】
我打给你的手机 一直无人接听
最后只有嘟嘟的忙音
多年前 在你的乡下
我用一把手电 打出一道光柱
光芒无论照进黑夜多远
也早已消散 而那条
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赵（炳昶）师父出去云游，第一站是黄山。
旅游公司订的通票，先邯郸取道郑州，郑州就有直达黄山的火车。连邯到郑的火车都是卧铺。七天后回来。
赵师父说有武林大会，赶好了能够学点东西。今天晨练时向我讨教银行卡的用法，也不知道他出门后是否能够应付。不过在我说了不怕丢之后，倒是心安了。
我开玩笑说现在出门要学我：一个可有可无的手机（当地有省钱的话吧），一张卡，一个分开兜放好的身份证，上车走人。
他笑笑说，只想带1000元，一顶折叠帐篷，一柄手杖而已（师父的长棍和达摩杖功力非常）。唯一遗憾的是没有祝他老人家一路顺畅。
棍术现在我才学完了长棍的套路，宋子伊为了丑化我，故意把我练棍时的录像歪斜45度，并不停的晃动。狂笑说醉棍，我想纠正自己的姿势，必须歪着脖子看录像，且是一会儿这边，一会儿那边。
宋子伊同学，云彩一朵。
接着就是一件伤心事：律师所对面中华巷内的五味粥屋门口西侧，一只小猫横尸马路中间。听粥屋经理大姐说，这只猫一连三天在这一带各个门市徘徊。可是进去便被人赶出来，进去便被人赶出来。结果就被轧死在马路中间。
昨天晚上曾经有一只猫上到律
【到山里去】
十月以后
最好孤身一人
一枚又一枚坚果熟透
从枝头坠落
滚下山坡 响声要很久才能静止
崖畔 一簇无名花仍在开
香气稀薄到无
有那么一瞬 我对季节发生错觉
节气在山里
会错后一段时间
一滴水从岩缝中
滴落到下面石底的水潭
发出叮咚一声
我本俗人 现在远离泥土
和身边这些树木一起
越来越接近天空和圣洁
山道拐弯处
猛然出现一户人家
大门紧闭 一条小黑狗
卧在门口树荫下
我怀疑这人家的户主 正是从山脚下
我们的生活内
消失的隐者
他现在可能混迹在
平原一带我们的大街上
徐徐走过不露声色
【桃树镇】
确有这么一个小镇
桃树镇
我没去过
去过那里的人
回来说
镇子上有桃花
院子里有桃花一样的
女子
她们都粉面桃腮
现在是十月
去的人一定是在某年三月四月的
某一天去的
【旧火车】
1
你知道
我说的旧火车
一列绿铁皮老式蒸汽火车
是的 绿铁皮
打一个很大的弯
穿过隧道
然后鸣叫两声
我是说 这多么具有
某一个动物的特征
即使现在
它们都开出了两条钢轨
或是开到了轨道尽头
在我们记忆的某个角落里
慢慢生锈 一点点剥落了漆皮
再想想那一声在深夜的
或是在某个小站上进出时的鸣叫
从岁月深处传来
我觉得它有它自己的生命
有自己的轨道
无非它早已到站
而把我留在这个苍茫的人世
或是我已认作故乡的异乡
2
设若能够
再一次坐上那列绿铁皮火车
慢车
我一定选在窗口的位置
背对
