他说，期待作家成为精神旗帜的时代已经过去了。

    他将吾国现、当代文学划分为革命前的文学与革命后的文学。直陈革命后文学的尴尬：在伟大的革命之后，文学该怎么办？文学批判的使命还该不该继续？（假设鲁迅还活着，他会怎么做？）

    他企图为文学自赋或他赋的使命作自我解构。他说放眼当今世界，没有一个国家还存在着伟大的文学与作家。他说作家在维语中与“记帐员”是同一个词，在英语中只不过是一个“writer”。他说有一年他访问哈佛大学，老外开玩笑地建议他不要说自己是个“writer”,因为群众会误解为你都付不起信用卡账单。

    前几天，受一本商业新闻写作教材的牵引，链到了哥伦比亚大学新闻学院的网站，这才发现我在2005年所从事的财经新闻报道教学的模式，居然与哥伦比亚新闻学院模式不谋而合——由财经记者转行的教师在教财经新闻采写前先进行金融知识的教学。原因在于没有起码的金融知识，不仅读不懂专业性强的财经新闻，更谈不上什么新闻敏感（旧《财报》金融版的记者没有一个不被时任金融版主编、现任央视证券资讯频道执行总编钮文新骂哭过；旧《财报》记者的培训由钮文新负责，先看录相《资本市场》，再讲解一些金融知识）；而新闻采写技能可以无师自通，有时跟文学一样，没有经过专业训练的人很可能比受过专业训练的人做得更好。只是我在职称转评砖家听课时做了一次愚蠢的决定——内容是关于菲尔普斯曲线、通胀与失业率，由此遭到上至教务、人事两部门，下至同行的奚落。今日道出，无非是希望能够扯起哥伦比亚大学的“虎皮”说明那是

这种生存，是非典型性的生存。这种非典型性，也是胡舒立式“地里麻”（dilemma）的源头。

胡舒立是吾国第一位在西方新闻界获得credential的记者，又是吾国新闻学界舶入“新闻专业主义”这一名词后新闻业界对号入座册封（或者借用胡舒立的习语--“他赋”）的符号式人物。

可是“新闻专业主义”是什么？其核心含义之一是non-partisanship, 以及《财经》喊出的“独

    辛普森家的老幺，原先以为只是大人怀抱中的道具，叼着奶嘴，从不说话，未知其性别。

    直到有一天他从婴儿床中翻身而起，端起猎枪，撂倒了两名歹徒。

    劫后余生的辛普森循声进屋，只看见窗边冒烟的猎枪，以及在婴儿床中“熟睡”的老幺，以为受到何方神明眷顾。

    Marge, 辛普森一家的女主人, 一个中国式任劳任怨恪守妇道的家庭妇女。有一集是这样的，Marge在电视上发现她的大学初恋情人成了亿万富翁，面对厚道却没什么出息又整天神神道道惹事生非的老公，免不了触景生情。初恋情人找上门来，Marge禁不起虚荣与诱惑，上了他的私人游艇。内心无比挣扎的她终于在初恋情人动手动脚之际赏了对方一记耳光。她回来了。在电视叙事中金钱没有摧毁她的grace，而现实中新闻集团却将她卖身给了连女性卡通人物身上的一丝布片也不能容忍的花花公子杂志。

    Marge上花花公子第11期的新闻标题不应该是“玛姬也脱了”，而应该是“他们终于动手了”。

    花花公子的标题与其应该是“The Devil in Marge Simpson”，不如说是“The Devil of Capitalism”。符号真的很暴力，扯掉了她的内裤，还倒打一耙将责任推给她说是她的心魔作祟。   

    Thus, the symbolic power of the media,

 From John to Graham

  ...She also brought my question on “Whether the global financial crisis will shake up the dominance of neo-liberalism in the EU’s media policymaking” to you. I am very grateful for your generous offering of a very deliberated explanation. Thank you again.

Last night I read your article titled “Digital Technologies and Moral Economies” in which you illustrated the free online distant-education project of the MIT as a typical sort of gift economy. It is very illuminating for us to understand what gift economy is and why it is a moral economy. Today I found from a news story that the MIT was ranked as the No.1 by a Spanish university ranking system in early 2009 in terms of “the performance and impact of universities through their Web presence.” Thus, I want to share with you the idea that the gift economy might be seen as a sort of social capital that is si

    昨晚读了默多克的“数字技术与道德经济”一文，该文收录于New media worlds: Challenges for convergence一书，涵盖了他今年5月赴中国讲学的主要内容。其中有一段是这样的：

    In 1999, the provost of the Massachusetts Institute of Technology (MIT), one of the world’s elite higher education institutions, asked staff to consider how they should position themselves in the emerging distance learning environment, which many universities were looking to as a use

    索菲女士昨天结束了她的首次北京之旅。

    问她感受如何，答案非常跑调：我吃了好多肉。仿佛她去的不是北京，而是河南双汇肉联厂，还带着一嘴油腥回来。经多个问题引导（就像引导一台出错的电脑），后来慢慢着调起来：北海（公园）不错，第一次看到了白杨树，发现它们是有眼睛的，其中一棵还特别忧郁。

    这种非结构性的（跑偏了的）答案，（结构性的答案如长城如何故宫如何第一次站在天安

    近来有传播政治经济学派学者Graham Murdoch去杭州讲学，有同事听得如痴如醉的。听说默多克讲了三种媒介经济模式—商品形式、公共物品与礼物经济(gift economy)中的最后一种。我也是第一次听说礼物经济这个词。纳闷：为什么用虚拟经济或者别的什么词呢？

    在垫桌子的报纸上发现一个似曾相识的名字。看看报头——财经新闻。

    是那个人吗？

    大概6