《路加福音》：“你们要谨慎自守，躲避各样的贪婪；因为一个人无论怎样的富裕，他的真生命不在乎他有多少财产。”
《路加福音》：
我告诉你们，不要为生活上所需的食物或身上所穿的衣服操心。生命比食物贵重得多；身体也比衣服贵重得多。
看看那些乌鸦吧！他们不种不收，无仓无库，上帝尚且饲养它们，你们比鸟儿贵重多了！你们当中又有谁能籍着忧虑多活几天呢？如果你们连这样的小事也做不到，又何必为其他的事操心呢？看看百合花怎样生长吧！它们既不工作又不缝衣，可是我告诉你们，甚至像所罗门王那样的荣华显赫，他的衣饰也比不上一朵野花那样的美丽。
野地的花草今朝出现，明天枯萎，给扔在火炉里焚烧，上帝还这样打扮它们，他岂不更要赐衣服给你们吗？你们的信心太小了！
所以，你们不要挂虑吃什么，喝什么，为这些事烦恼。（这些事是世上不信上帝的人日夜追逐的。）你们的天父知道你们需要这一切东西。你们要先追求上帝主权的实现，他就会把这一切都供给你们。
《路加福音》：
要卖掉你们所有的，把钱周济穷人；要为自己预备不会破损的钱袋，把财宝存在天上。在那里，财宝是使用不尽的；因为盗贼偷不到，也没有蛀虫。你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
《路加福音》：
耶稣说：你们不可能同时作上帝的仆人，又作金钱的奴隶。
《马太福音》：
“……卖掉你所有的财产，把钱捐给穷人，你就会有财富积存在天上；然后来跟从我。 ”
家有癌症病人的朋友一定要看看，这是@陳貓宅
补充的《巴德维博士的抗癌良方》的相关资料：http://t.cn/zOp0loP
，谢谢@陳貓宅 的分享。
布緯療法並非一個新研究的成功食療，亦非甚麼民間偏方。此食療於 50多年前，由一位知名的醫學家布緯博士（ Dr. Johanna
Budwig）研究出來，目的是讓癌症成為容易治癒的絕症。食療以有機冷壓初榨亞麻籽油與有機低脂茅屋芝士混合，每天服用，能改善細胞組織，從而預防及治療很多與免疫系統有關的慢性疾病，甚至癌症。
布緯博士發現癌症病人缺乏磷脂及脂蛋白兩種物質，大部份病患者缺乏 80%的 Omega 3，而茅屋芝士含有 High
Sulphur Protein，與亞麻籽油混合，能使亞麻籽油中的油溶性 Omega
3脂肪酸轉化成水溶性的脂肪酸。布緯博士發現，進食此療法約三個月，癌症病人的血液由含奇怪的黃綠色物質變回正常的鮮紅色，意即細胞中恢復血紅蛋白，體質大大改善，甚至連腫瘤也消失了，其研究報告中表明治癒率高達
80-93%。不過，她要求大家要嚴謹地按足其指示服用，否則不能成功。布緯食療的食材及食法非常簡單，以 100磅體重的成年人來計，只要將
2湯匙有機茅屋芝士加入
1湯匙的冷壓初榨亞麻籽油，用棍狀的手持攪拌器，低速攪拌成乳脂狀即可。若想增強效果，可撒上鮮磨的亞麻籽粉，若嫌味道太寡，亦可加入蜜糖或藍莓等。
網址：
http://www.budwigcenter.com
Q1.布緯食療能治療甚麼疾病？
A1.對關節炎、心臟病、濕疹、哮喘、胃潰瘍、腦部疾病及各種癌症等均有效。食療要每天服用二次。至少持續服食三至六個月。
Q2.不同病患者有不同的療法嗎？
A2.有。布緯博士說患有慢性疾病，特別是癌症病人，可由每天兩茶匙的亞麻籽油劑量，逐漸增加至最高的八茶匙劑量。而肝及胰臟癌患者，要從最低劑量開始，讓身體適應後才加大劑量。
Q3.生活上如何配合食療？
A3.除了早睡早起，多接觸太陽，多做運動，保持開朗外，飲食上要吃新鮮蔬果，不要吃隔夜食物，否則難以吸收人體所需的物質。另外要戒肉類、海鮮、煎炸物、食品添加劑、奶製品（茅屋芝士除外）、白麪粉、白米、咖啡、糖（蜜糖除外）等。
Q4.可以用其他油代替冷壓初榨亞麻籽油嗎？
A4.不可以。一般食用油含 Omega 6脂肪酸，只含極小量 Omega 3，使人體的 Omega 3和
6脂肪酸嚴重失衡。冷壓初榨亞麻籽油含這兩種脂肪酸而且含量極豐富，既能抗癌，又能治療心腦疾病等。但要注意，亞麻籽油要選有機冷壓初榨的，不能加熱煮食，否則會失去養份，另外亦應冷藏存放，否則容易氧化。
茅屋芝士的做法：
小鍋中加入牛奶，煮至微滾，下白醋攪拌至凝固，待
10分鐘，將混合物倒入魚湯袋中，擠出多餘水份，然後用開水冲洗芝士以降溫，再擠去多餘水份，即成茅屋芝士，於即日內食用。
九月十九日爷爷谈「爱」
昨天爷爷来了，跟我们谈有关「爱」的事情。
他说，在灵魂的世界里，爱重于一切，在那边，伟大的人并不是以世间的头衔、地位来衡量的，而是看谁身上最能散发出爱的光芒的人。
他说，我们要尝试着以爱的胸怀去爱每一个人，不管这些人曾经是谦卑或邪恶的，如果我们能这么做，那么我们在世上的日子就会过得更快乐，而等将来到了灵界后，也会感觉同样的快乐的。
爷爷说，在世上很多人多少有点羞于表达他们的爱，而且尝试着压抑克制他们的爱，好像这是一件不好的事一样，但他们不该那样做，因为爱是世界上最美丽的事了。
爷爷说，是爱让整个世界凝聚在一起的，如果神不是爱的话，那么整个世界就会分崩离析，爷爷告诉我们，当碰到不喜欢的人时，我们要在心里头，不断的说祝福他平安许多次，然后我们对这些人的观感就会完全不一样了。
爷爷说他很遗憾，当他还在世上时，他并没有去多爱一些人，因他那时根深蒂固的认为，一个人是不可能有很多朋友的，或者同时去喜欢一大堆的人，爷爷说，有这种观念其实都是鬼扯淡，当一个人不能去爱许多人时，只是单纯的因为他的心中没有太多的爱，所以就无法看到别人身上的好，爷爷说，通常愚蠢的骄傲会让人变成那样，而这样的人，应该学习如何谦卑一点，并学习如何对每一个人好一点。
原文地址：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=30434
上师的行为一切都是圆满的吗？（尊者嘉瓦仁波切）
1.如何亲近善知识
一位具量的善知识，会带给修行者极大的利益，故我们应尽力去寻找具足条件的善知识。并且以财资供养、身体承侍，如教奉行等三法与善知识建立起良好的师徒关系。密勒日巴尊者说：'我缺乏足够的财务供养，但我代之以如教奉行来令我的上师欢喜。'（密勒日巴尊者就是以此供养上师，依此而修行，获得即身成就之果。）如教奉行虽然一般不容易做到，但就其结果来看，却是所有供养上师法门当中最为殊妙的。所以为人师者，不可以把财供养看得比依教奉行更重要；而为人弟子者，则应尽己一切努力以如教修行来供养上师。
所谓如教奉行，顾名思义，就是要我们依上师的话实践。但是我们如果遇到上师要我们做的事情，我们不乐意做；或者上师说的话不如理、不合教量，这时我们就必须以正理和佛陀之正见来做抉择取舍的标准。如果上师所说的教诫违背了这个标准，我们则要加以拒绝，因为这是佛陀亲口告诫我们的。
如果你对上师说的话感到怀疑，那就必须先很善巧的把这个疑问弄清楚，然而这种做法在无上瑜伽密中是非常敏感的。因为修学无上瑜伽密的先决条件，就是弟子必须无条件的服从上师。但是即使是无上密续中所说的无条件服从，也只是在特别的意义下进行。
假若上师指着东边告诉你要向西边走，这时当弟子的人必须毫无选择的加以抗议。但是态度仍必须非常的恭敬和婉转，否则就不是回谢上师大恩之正当方式了。
2.做金刚上师的条件为什么必须是佛？
小乘和显教大乘的经典，虽然也说上师的种类、修学者必须依止条件够的上师、上师应具备什么条件，以及弟子应该有的修学态度等等。这几个问题在（无上）密续中也同样提出来讨论，但密续中除了规定密宗上师必须具备上述之种种条件外，他必须是佛，因为他必须有能力以自己的修行证验传授生起和圆满两种次第，特别是他必须有能力以自己的证悟为弟子传授第四灌顶。这意思是说，作为一个合格的上师，他必须有能力为弟子介绍大双运，而具有这种能力的人，则唯有金刚持佛。
一个能如法为弟子传授（无上瑜伽密法）第四灌顶的上师，他必须现证幻身与究竟净光。而净光与幻身的关系，就如人御马匹一样。故同时上师亦必须亲证大双运位，并以此传授给他的弟子。这是为上师应有的条件。
在弟子方面来说，即使上师没有获得如上述那样的成就，而向你灌顶的话，这样的灌顶主要是替你在心识中种下殊胜种子，其力量的大小则完全取决于你在灌顶时的心态。当时如果你能视师如佛的话，那你就获得最有力的种子。事实上，这也正是上师在第四灌中该教你做的。
3.上师的行为一切都是圆满的吗？
一般而言，在修学依止上师法中，最重要的是要把他的一切行为都看成圆满无缺。但依我（嘉瓦仁波切）的看法，我不喜欢这一个教法应用得太过度。虽然我们常可以在佛经上看到“（上师的行为）一切都是圆满的“这句话，但是我们仍然必须籍佛陀之光明去了解它。因为佛陀曾经说过：'要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必须透过理智的抉择，就像买金子的人须先把金子鉴定一样。'（比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。）
“把上师的一切行为都看成完美“的这个教法，如果不透过正确的抉择，很容易变成上师与弟子的毒药。所以当我在教授此法时，对于传统的这句话，总是叫人不要太过分的强调。如果上师所做的行为不如法，或所讲的言论与佛之正法相违，这时我们必须谨慎的以理智和圣教量去加以辨别。
以我为例：因为过去历代的嘉瓦仁波切都是伟大的圣者，而我又被认为是他们的转世，且我又时常为大众说法，因此很多人对我能生起大信心，于是他们在修上师法时，就把我观成佛。同时我又被推为世间的领袖，那“于上师的一切言行都看成十全十美“这教法，很容易在人民间推行宗教或法令时变成毒药。因为我可以这么想：他们既然把我看成佛，那我无论说什么他们都接受，所以说，太过分的迷信和无条件的把一切都看成圣洁的态度，是会很容易把事情弄糟。
因此，我一直建议大家，'把上师的一切行为都看成十全十美'的这个教法，绝不可以在一般的修行人当中强调它。如果人们将此（修无上瑜伽密才须要用的）甚深教法，随意应用到其他不相应处，这是很不幸的事。
或许你会想，嘉瓦仁波切难道没有学习《菩提道次第论》吗？他为何不知道“没有上师就不可能学到佛法“的道理呢？事实上，我（嘉瓦仁波切）不是不认同《菩提道次第论》里所说的教法，作为一个弟子，当然必须依止上师，以及思维上师之种种功德的。但这个“把上师的行为都看成十全十美“的教法却必须在完整的教规中以正理去运用它。因为此“十全十美“的教法，乃是出自于“无上瑜伽密续“中，《菩提道次第论》之所以引用它，目的是作修学者未来进修“无上瑜伽密“的前行。所以初学佛法的人对处理这件事要特别小心。
上师如果利用密宗上师三昧耶戒来愚弄虔诚而无知的弟子，却于弟子处获得他所要的好处（不管他要的是名闻利养或是淫欲），这种行为就像是把地狱中的滚热铜汁硬灌进弟子的肚子里一样。所以做为一个佛弟子，依止上师一定要依理智和佛之正见来作主要的引导。如果弟子不具备这样的善巧方便，是绝对无法在佛法上获得证悟的。
弟子观此能净恶业，加持善取诸缘。全面的观察善业乃至于只须以世俗的看法，把上师看作佛陀的代表，而不须认为他是真正的佛陀。至于“把上师的一切行为都看成十全十美“的这个教法，则留到修学无上瑜伽密法时才全面运用它，那时这个教法就有新的意义了。因为修学密乘（尤其是无上瑜伽密）中有一个主要的本尊瑜伽法，就是将整个世间看成佛的坛城，把一切众生都看成佛。此时在这种每一个人都是佛的情况下，上师反而不是佛，这岂不是既荒谬又可笑吗？
佛法在西藏已广泛的流传，又由于历代上师们的慈悲，一般西藏人对佛法都能普遍生起很大信心，即使是一块小红布，他们也能把它视为真实的僧伽（注：西藏出家人的袈裟是红色的）。对他们来说，修习“把上师的一切行为都看成十全十美“的这个教法是不大困难的，所以净化传承教法的责任，就完全落在上师的手里。但是很不幸的是（许多上师不但不这么想），反而被这所谓“视师行为皆完美“的教法所宠坏。实事上，一个越被人恭敬的人，应当越加谦逊才对，但这个理论有时却变成反面。所以一个（真正发菩提心的）上师，必须时常很小心的防护自己，并牢记仲敦巴的话。仲敦巴说：'修行者应当利用别人对你的恭敬，而发展你的谦逊。'这是做上师的责任。
那么做弟子的人应负什么责任呢？
做弟子的人应负的责任，就是必须运用智慧，善巧的表达自己的信心和恭敬，因为信心固然可以产生功德，但若不在智慧的指引下，会造成很多的麻烦（和失望，乃至断送自己的慧命）。
我们西藏人（对传法上师）普遍都有过度的信心，而我们也都认为这是理所当然的。（但是身为上师的人应该知道：）一个依赖施主而过活的出家人，如果不如法修行（不依循佛之教诫），这样便是造下大恶业，就如同盗用三宝物一样。出家人必须具足善行，或精进的修学，或殷重修持令己能具堪受供养之身，如此接受布施方来得有意义。若已是毁法犯戒的出家人，那就应宁愿饮下烊铜铁汁（也不受人供养）。
问题是（有许多人并不这样想），他们只把“十全十美“的这个教法用来增长自己的迷妄与愚痴，而这些烦恼正是我们所要克服的。这种放逸的态度，很容易使我们堕落，这是我为什么把“十全十美“的这个教法说成毒药的理由。同时西藏之所以会有这么多的宗派门户之见，也是因误用“十全十美“之教法而产生出来的。
第一世嘉瓦仁波切曾经写过这么一句话：“一个够条件的上师，应该以慈悲心观视一切众生，尊敬如何一个教法的传承上师，（他绝不攻击任何人），只是毁损自己内心的敌人--无明。“
佛法之所以有这么多的不同传承，完全在相应不同根器的众生，这是一种极为善巧的方便。所以如果我们利用“把上师一切行为都看成十全十美“的教法，来达到自己分宗立派之目的的话，那我们将如何回报历代传承上师所赐给我们这么好的佛法传承和利益呢？我们能不感到惭愧吗？如果我们歪曲或误用传承祖师的教法，我们将无法取悦于他们。
作为一个上师，如果是为了利益众生，而举行法会或灌顶，这样做是正确的，是值得的，并且有功德。反之，如果是为了获取世间名闻利养，那倒不如改行做个生意人还好些。
带着佛法之假面具（到处招摇撞骗），利用众生，这种行为会造成很大的损害。纵使像恶魔的敌人曾无情的伤害我们，但相较之下，如果我们利用佛法来达到分宗分派的目的，或利用众生，其所造成的伤害，将远远超过敌人对我们的伤害。因为这种恶行损害了（正法和善行的）根源。
密勒日巴尊者曾经说过：'修道之人的行为若不如法，那么他的行为皆是在破坏佛法。'所以凡是利用教法来分宗立派，或利用教法欺骗众生的，这种行为就是在破坏佛法。
我们与其花费很大的力气供设佛堂，或长途跋涉的去朝圣，倒不如忆念佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意“之教诫来得好。修道之人如果因为修行而增长了自己的恶业和愚痴，更令自心烦恼，那显然这是修错方向了。
据说八百年前的印度佛法之所以衰落，是由于具器不够的人修了金刚乘的密法，以及僧伽的腐化，而造成宗派林立。所以任何人在宏扬西藏佛法的时候，都应牢牢记住，随意使用“把上师的一切行为都看成十全十美“的教法是十分危险的，尤其是对于初学的人！
节选自梭巴仁波切《究竟康复的疗法》。
有些人自己无法禅修——例如：儿童和老人往往无法专心或难以了解、接受观想和持咒。我们可以帮助他们做疗愈禅修或者透过持咒——药师佛、观音、度母等诸佛的咒，为他们做加持水。（详见第七章）
第七章 加持水疗法
加持水疗法在西藏很普遍，许多本身是疗愈师的喇嘛和禅修者，时常为病人做加持水。这个疗法是透过禅修和持观音咒、药师咒、度母咒或其他的本尊咒，做成加持水，每天喝几次加持水；它特别适用在小孩子和老人，因为他们往往无法专心或者很难做观想及持咒。这或许是治疗无法沟通的人唯一的办法。
你可以做加持水治疗自己或其他有情。记得我先前告诉大家，新加坡林先生的故事。他每天持诵21度母赞及喝加持水，而把胃癌治好。
透过持咒，在物质中创造力量，然后用它来治病——尤其是骨头的病，是很常见的疗法。例如，通过禅修、持咒加持乳液及粉末，之后敷在身上。咒语所具有的威力，不但能够治病，还可以净化心——这才是要点。咒语具有威力净化病因，以及其他所有的困境因：恶业、恶念，和它们留在内心的习气。喝加持水，实际上是为了疗愈这些内在的宿疾。
加持水的作法
加持水的方法是，在佛龛上或你自己面前，放一个装水的容器。想像你所观想的觉者出于悲心，从心间或手上流出甘露奶，注入水中。尽可能多持本尊咒，然后在水上吹气。
持咒数量越多，语力就会变得越强，气息也会具有越大的加持力。由于咒力的关系，怀有普及一切有情的大悲心。虽然佛具有无量的功德，他们主要是基于悲心为引导我们。
加持水的每一微尘，都具有不可思议的疗愈力，不仅可以用来治病，还可以用来消除其他许多困境；疾病不过是困境之一。
写在前面的话：
马铃薯生汁的提倡者日本禅宗僧侣富泽知芳师严厉地告诉患者，不可以把马铃薯生汁当做药物来看。他说：“马铃薯生汁对于只喝马铃薯生汁但是依然不改变过去纵欲生活的人，就是说即使自己已经生病了，但却不节制，不养生，只是吃药就想轻易治好疾病的人，效果不大！"
他还说："例如暴饮暴食、喜欢美食、漫无节制的熬夜的生活，都是造成生病的主要原因。如此一来，当然治疗疾病的责任也应该由自己来背负。当人把生命逼到重大危机的尽头，依然不改过去的生活习惯，就想利用马铃薯生汁来治好病的话实在大错特错！”
"从过去到现在的生活都是一点一滴把病情累积起来的，因此如果想要治好病症，只要把过去的生活做一百八十度的大转变即可，此时的马铃薯生汁，才算是真正的起死回生之仙杖。"
马铃薯生汁疗法----天下第一奇方
患有:肝脏病、肾脏病、心脑血管病、便秘症、高血压、腰肩酸痛、胃溃疡、糖尿病、各种癌症的朋友读完该篇文章，也许会受益匪浅.
马铃薯生汁---可以控制癌细胞继续蔓延。
日本禅宗僧侣富泽知芳师有一本著作《健康道——癌症并不可怕》，他说过以下的一段话：“即使做癌症手术，但可能因为担心会蔓延或者在全部未切除干净的时候，才反复不断地利用抗癌剂或做放射线疗法。但是却很少听到因此而把癌症治愈的。而且那些治疗的副作用相当大，会使人失去食欲，使身体急剧衰弱下去。与此相对的是，马铃薯生汁疗法完全没有任何副作用，而且可以恢复体力，提高自然愈力，实在是一种高营养的食品。若长期间持续此疗法的话，就具有抑制癌细胞的神奇力量。”
马铃薯生汁疗法没有任何危险，任何人都可以立刻实行，而且在极短的期间内就可以实际感受到效果。患部有痛感的人，只要喝过一至二周时间痛感就会逐渐减轻，没有痛感的人，只要短暂持续一些时候，食欲随即增加，血色好转，体力可以渐渐恢复。
但是富泽师严厉地告诉患者，不可以把马铃薯生汁当做药物来看。他说：“马铃薯生汁对于只喝马铃薯生汁但是依然不改变过去纵欲生活的人，就是说即使自己已经生病了，但却不节制，不养生，只是吃药就想轻易治好疾病的人，效果不大！我们人类生病，绝对事出有因。例如暴饮暴食、喜欢美食、漫无节制的熬夜的生活，都是造成生病的主要原因。如此一来，当然治疗疾病的责任也应该由自己来背负。当人把生命逼到重大危机的尽头，依然不改过去的生活习惯，就想利用马铃薯生汁来治好病的话实在大错特错！”
从过去到现在的生活都是一点一滴把病情累积起来的，因此如果想要治好病症，只要把过去的生活做一百八十度的大转变即可，此时的马铃薯生汁，才算是真正的起死回生之仙杖。
介绍一下马铃薯生汁的制作方法。第一次准备的马铃薯份量，大个的马铃薯二、三个，小个的三、四个。
首先使用刷子把马铃薯用水冲干净，然后去除马铃薯长芽的部分。再和皮一起用擦菜板擦碎。当擦完时倒入孔较粗的棉质麻布内用力挤出汁来。大概一次可以挤出一杯（180～200毫升）的榨汁。(或用榨果汁机榨取)(发芽土豆及青色块茎肉，含龙葵碱，可使人中毒，产生严重的胃肠炎症状，用时须挖除，谨防之。)
将这些榨汁在每天早餐30～60分钟左右之前空腹喝下去。可能的话，在晚餐之前也喝一杯。每次做完立刻喝，而且每日持续才是最重要的。
身体衰弱的人，一次无法喝一杯的人，可以分做几次喝完。或者不喜欢光喝马铃薯生汁的人，可以掺入酵素果汁约30毫升(或加1个苹果一起榨汁)混匀时喝起来更容易。
马铃薯在欧洲被称做‘大地的苹果’，显然是营养价值相当高的食品。尤其含有非常丰富的维他命C和钙，在德国则自古以来即有喝马铃薯擦碎汁治疗胃溃疡和便秘的方法”。
另外，马铃薯具有抑制致癌细胞的作用，在科学上也慢慢地获得证明。
秋田大学医学部卫生学加美山利教授，成功地从马铃薯成分中提炼出变异原抑制物质。而且其强烈的作用通过对老鼠的实验获得确定。此项研究在去年德国召开的国际癌学会上也曾被发表过。
马铃薯生汁疗法不仅可以治癌，也治好了很多人的高血压、心脏病、糖尿病和肝脏病。如果是正被慢性病所苦的人，请务必尝试。
（医学分析家冈田明）
马铃薯生汁对肝病、花粉症和湿疹也很有效。
重症肝病喝马铃薯生汁之后迅速恢复，严重的便秘治好了。
喝马铃薯生汁使尿蛋白完全消失了。
马铃薯生汁可以增强全身体力。
喝马铃薯生汁使胸痛消失不药而愈。另外，肩膀僵硬和酸痛的情形已经不再犯了。
马铃薯含有丰富的维他命C、维他命B、铁、磷和钙。这些维他命或矿物质一旦被体内吸收，血管中的血液就可以畅通无阻。因此，只要持续喝马铃薯生汁的话就可以使血压维持稳定。
狭心症的起因是，心脏内的血液无法通畅所引起的疾病。血液流动若顺畅无阻，当然心脏也可以正常地运作。
另外，肩膀酸痛多半是因为高血压或狭心症影响所致。
喝马铃薯生汁可以使失声的喉咙又可发声。
马铃薯生汁主要治疗:
主治：盰脏病、肾脏病、心脑血管病，
便秘症、高血压、腰肩酸痛，
胃溃疡、糖尿病、各种癌症。
处方：马铃薯（土名：土豆、山药蛋）
用法：把马铃薯擦碎，挤汁200毫升(或用榨果汁机榨取)，早饭前30分钟、晚饭后60分钟各生服200毫升。(发芽土豆及青色块茎肉，含龙葵碱，可使人中毒，产生严重的胃肠炎症状，用时须挖除，谨防之。)
说明：连服两周，治疗见效。见效后继续持续服用。
要求：此“马铃薯生汁疗法”搜集于《健康杂志》，被称为“真正成为起死回生的魔杖”。
开始为日本禅宗僧侣——富泽知芳师提供，由冀公孙建永搜集整理，据介绍对治疗癌症有特效，有些人喝不了可加蜂蜜或半个苹果。重病患者需在医生指导下服用。每一个看到此偏方的好心人应大力宣传，造福广大人民群众。
材料是，大型的马铃薯一个彻底洗净，剔除芽和青皮用擦菜板擦碎后用毛巾包起来挤汁。一次约可以挤出半杯左右（100cc）的生汁(或用榨果汁机榨取)，就光喝马铃薯生汁。
马铃薯含的钾能帮助体内的钠排出体外，有利于高血压和肾炎患者的康复。
马铃薯有减肥、和中养胃、健脾利湿的功效。
中文名称: 土豆汁
功效: 和中养胃，消炎解毒。
来源: 常见疾病手册
出处: 中华药汤谱
简介
用料土豆适量。
制法将生土豆连皮切碎捣烂，再用纱布包裹榨汁。
用法每早空腹服饮1～2茶杯，连服2～3星期。
注释土豆亦呼山药蛋、洋芋。性甘平、补气、健胃、消炎。土豆汁治胃及十二指肠溃疡病，方法简便，效果满意。60年代，笔者曾遵师教用此汤为一位将军治此病，土豆汁如法炮制。每日3次，每次1杯，放热水中加温，摇荡而饮，1个月病愈。(发芽土豆及青色块茎肉，含龙葵碱，可使人中毒，产生严重的胃肠炎症状，用时须挖除，谨防之。)
适应症:
胃和十二指肠溃疡。治疗期间，饮食宜进无刺激性富营养的半流质饮食。
我真的觉得有必要提醒许多“善心”人士，小心，也许你正在以正义的名义实施暴力。分享下面这个故事，摘自瑜伽大师马克斯*斯多姆《生命之光》。
有一位女士，爱丽丝，她献身慈善事业，照顾穷人。出于对穷人真诚的爱，她整天都在接纳流浪汉的收容所服务。我们也许会认为爱丽丝的行为充满爱心，舍己为人。但不要忘记，自我是非常阴险的。因此，爱丽丝对穷人可能充满爱心、无私奉献，但她的自我可能会对那些对穷人没有爱心的人恨之入骨。一想到有些人对无家可归者很不友善，她就怒从心生，这种想法萦绕不散，如蛆附俎，最后甚至让她怒火中烧。
因此，爱丽丝——这位对穷人心怀大爱的人——却对那些没有如此表现的人充满敌意、怒不可遏。然后，也许她会惊讶地发现，人们并不把她视作一位爱心人士；相反，人们眼中的她是一个愤怒的人。因此，即便她每天8小时都在帮助和保护那些穷人，她对其他人所投射出来的却是愤怒和敌意。
我们也经常看到，那些“和平示威”最后往往会演变成暴乱，甚至战争。切记，几乎每一个头脑清醒地去伤害别人的人都认为自己是正确的，但是自我的信条是“结果决定方法”——只要结果是正义的，方法也是正义的。
如果我们真的有爱心，我们就会宽恕那些没爱心的人。如果我们不宽恕那些没爱心的人，那么我们自己也失去了爱心。换句话说，他们会把他们的不快乐传染给我们，毒害我们。认为我们与他们是对立的，我们实际上成为了他们。
这正是发生在臭名昭著的宗教审判所里的历史，那时候，宗教领袖们以神的名义党同伐异，将那些不相信他们的信条的人贴上异教徒的标签，用野蛮、残忍甚至疯狂的方式将他们折磨致死。审判所里使用的方法与他们想象出来的地狱不相上下，而这一切都是打着神、和平与爱的名义进行的。这是个极端的例子，但重点是，我们每个人心中都有一个这样的“审判所”。
切记，我们是什么样的人不仅取决于我们的信仰，更多的是取决于我们的行为。那么，我们既然已经在别人的暴力行为中看到了这种自相矛盾的现象，我们怎样在自己的心意中将它化解呢？我相信，这时候我们必须首先要接受的教导就是：宽恕他们，因为他们不知道自己在干什么。
(2012-04-08 18:42)
像一群思乡的鹤鸟
日夜飞向他们的山巢
在我向你合十膜拜之中
让我全部的生命
启程回到它永久的家乡
——《吉檀迦利》泰戈尔
1、用了一周的时间，尝试了肝胆排毒法，详细方法见此：http://blog.sina.com.cn/s/blog_508cc2600102dy19.html ，但不知道是什么原因，我并没有见到传说中的胆结石。据说所有的人都有胆结石的，因为现在的食品太毒了。但为什么我用这个方法却没能排出胆结石呢？纳闷中，决定过一两个月再严格试一次。这次因为不能避免的事务，所以吃泄盐的那天晚上，时间晚了一点，不知是否有关？另外，我是用亚麻籽油代替的橄榄油。
2、昨晚梦见，有人同我说：“你要练光瑜伽。”“什么是光瑜伽？”“能量来源于光。”早起看《千年菩提路》，正好看到鸡足山这一集，片中说，摩诃伽叶尊者，出生时身放金光，故名伽叶，意为“饮光”，意思是他的光芒可以饮尽世间所有的光。忽然就想起夜间的梦来，真是很巧啊。
3、这几天在客厅持咒，总是闻到一阵一阵的香气，不是沉香念珠所散发的那种香，不是檀香（确实有一次在外诵《金刚经》时闻到过不知从何处来的檀香），也不是任何一种薰香。却似新鲜沁人心脾的花香，本以为由花园传来，但花园门关着，我特意出去花园凑在桂花树前闻，桂花开了稀稀拉拉的几朵，凑近了也几乎闻不到香气。但我持咒时在客厅里闻到的非常清晰，阵阵袭来。我留意了一下，是在持绿度母心咒的时候有此现象，但持其他咒语时，就闻不到了。
4、我发现我的确是一个另类，比如大德园寂，大家都在悲伤，可是我觉得他们去的地方比人世好得太多了，最少都是各种各样的净土，应该为他们高兴才对。悲伤是因为惯性地认为死亡不是件好事呢，还是因为我们依赖他们？还有，大家都希望他们尽快再来，我却觉得人世太苦，希望他们在净土世界好好休息，喘口气。我肯定会被人打的。一想到我会被人暴打，我就觉得我确实不该讲话，尤其不该总是忍不住讲真话。在这个世界上做一个另类，需要多么大的勇气啊。
5、但是普通人的亡故，特别是意外身亡，我还是会悲伤的，因为普通人去处不明，如果死于非命，那后面更堪忧。如果年轻离世，则父母亲人都承受不了，这确实是难以接受的悲伤。但大德离世，他们肯定去了好地方了，他们有把握，我只是羡慕，并希望有一天可以象他们一样，有福报去那样的地方。
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末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。
——《大佛顶首楞严经》
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其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。
——《大佛顶首楞严经》
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汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫祗名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。必使淫机身心俱断（注意"身"、"心"二字--宗圣居士注）。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬（魔王）说。
——《大佛顶首楞严经》
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我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生。成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为旃檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如嗜脐人。欲谁成就。
——《大佛顶首楞严经》
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口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此。某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰。邪见密兴，种智消灭。
——《大佛顶首楞严经》
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