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智慧语
当一个美丽的女人炫耀自己的美丽时,她已开始变得丑陋了!当一个聪明的人炫耀自己的聪明时,他已开始变得愚蠢了!
当一个有才华的人炫耀自己的才华时,他已开始江郎才尽了!
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置顶: (2012-03-05 10:48)
这里提出一个原创命题:中华书法是自由艺术。“自由”是针对“依存”而言,来自康德的“依存美”概念。

康德的审美学说,有审美不涉及利害而愉快、不涉及概念而又普遍性、无目的的合目的性与来自‘共同感’的必然性四个特点,并由此提出‘纯粹美’与‘依存美’的区别。纯粹美不涉及利害、概念和目的;而依存美则涉及利害、概念与目的。

在康德看来,纯粹美是极少的,大量存在的是依存美。他还认为依存美并不低于纯粹美,相反的,美的理想不在纯粹美而在依存美。这是因为康德把审美看作是连接认识与道德的桥梁,是形成道德的手段,不得不把理想的美看作依存美。

另一个相关的词语是“综合艺术”。一种艺术如果必须吸取其他艺术的长处,获得多种手段和方式的艺术表现力,从而形成自己的独特艺术特征,这种艺术就是综合艺术,例如戏曲、戏剧、电影、电视等就是这种艺术。

那末,什么是依存艺术呢?一种艺术的创作过程中,如果必须应用到其他艺术来完成本身艺术的完美创作,这种艺术就是依存艺术;反之为自由艺术。

学中华绘画
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传统华族文化中心书画雅集

地点:新加坡布莱德岭民众俱乐部

主讲:王运开

1.      前言

a.      苏东坡:真如立,行如行,草如走,未有未能行、立而能走者也。

b.     真书

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1.      前言

a.      这个讲座讲的是帖派文人传统书法书写。

b.     书法必须临摹,临摹古代大师的作品是学书的基本门径。

c.      中国画家也受到他所承袭的绘画传统所制约。他也在临摹前辈的艺术家。

d.     但是,外在世界为学习绘画的人提供了一个堪比绘画传统的参照体系与进行

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25届【狮城墨韵展】1014日于義安文化中心隆重开幕

新加坡书坛水平最高,涵盖面最广,备受国际书坛关注,及最具代表性的常年展第25届【狮城墨韵展】,1014日下午在義安文化中心,由中国驻新加坡大使馆秘书程漓(代表阙小华参赞),及狮城书法篆刻会名誉顾问,原新加坡华族文化中心总裁朱添寿联合主持下隆重开幕。

出席当天开幕的嘉宾有海外华人书法家协会辅导主席胡素丹、醉花林俱乐部总理张建安拿督斯里PBM

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第二次高原论书于2017924日在南洋书法中心举行。王怀正,吴多标,杨南生,李凌千,罗醉月,余保荣,陈淑温,蔡卓南,林宗驹,林潮明,黄南玫,符永仁,卓鸿仁,王运开等人针对议题进行了热烈的讨论。

这次论书围绕着新加坡开埠以来,书法传统从无到形成,完成,以及转变的历史历程。

四个时期:

1.      书法传统的形成期:开埠后的十九世纪

a.      书法传统的形成,必须在华

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201756,海外华人书法家协会(简称:海外书协)成立大典在雅加达Pluit Village购物中心隆重举行。这是海外华人书法界今年传出的一个令人振奋的消息。

海外书协成立大会于下午2时举行。中国、坦桑尼亚、英国、意大利、德国、西班牙、法国、荷兰、比利时、葡萄牙、罗马尼亚、奥地利、捷克、卢森堡、瑞士、匈牙

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(2017-08-20 18:04)
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杨草仙(1838年─1944年?),中国书法家,名梦台,字永光,号草仙,以号行于世。为中国四川简阳县人,祖籍达县。

杨草仙擅长草书、作诗、中医等,终其一生经常义诊,施药以行善。家族皆以耕读相传,而杨草仙童年时就随父亲杨隐奇学习书法,立下要“独立一家书”的心志。年轻时常在四川四处游览,喜好于各地名胜题字。1918年左右,开始了鬻字生涯。1922年,杨草仙赴日本参加东京书道大会,有许多中日书法名家及名流参与,作品在会中被誉为“三千年第一狂草通神之书”,于是获得盛名。隔年遇上关东大地震,于是在大阪与东

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(2017-08-16 11:21)
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由“南洋雅集”主办,“南洋艺术馆”与“南洋书法中心”联办的“2017南洋书法展”,将于98日至10日假新加坡义安文化中心的展览厅举行。

展览会的开幕式将于98日下午6时举行。开幕式主宾为朱添寿先生。

2017南洋书法展的几个亮点

今年由一群民间书法爱好者自动自发举办的书法展以“百花齐放、敢于创新”为主题,为新加坡书法界带来了令人赞叹的几个亮点:

1.  这是新加坡第一个由一群书法

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谈当代艺术与书法的关系,必须先厘清中国绘画与书法的关系。中国绘画与书法的关系,有两个说法,书画同源与以书入画。

书画同源意为中国绘画和中国书法关系密切,两者的产生和发展,相辅相成。在画史上,以先秦诸子的所谓“河图洛书”为书画同源的依据。《殷契》古文,其体制间架,既是书法,又是图画,近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”。

最早的“书画同源”说来自唐代张彦远的《历代名画记·叙画之源流》:“颉有四目,仰观垂象。因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇始

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在人文世界中,介于人与自然之间的视觉物,基本有两种:一为引起我们思考意识的文字,一为吸引我们视觉的物象,而两者也有密不可分的关系。物象令人产生文字的符号概念,所以视觉绘画艺术的物象形式皆存在于文字性概念中。但是,在文字中,不论是我们意识中可见到的或看不见的事物,都可有“名词”的存在,比如“神仙”就不是自然物象。

抽象是与具象对立的概念,可是要给具象或抽象个明确定义倒也不容易。

西方的抽象,核心意义是对自然物象的超越,反对对一切模仿自然物象的方法。可以说,现代主义绘画不是反对再现或表现现实,而是反对再现现实的那种虚

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在一般的汉语词典中,对抽象一词的解释是:“从许多事物中,舍弃个别的、非本质的属性,抽出共同的、本质的属性,叫抽象,是形成概念的必要手段。”在绘画艺术中,抽象(abstraction)是相对具象(representation)而言的,这两个词往往以形容词形式出现,并且分别与绘画一词结合,组成两个概念即抽象绘画(abstractpainting)和具象绘画(representationalpainting)。具象绘画指的是再现了人物、风景和静物等自然物象的绘画,抽象绘画所描绘的形象则与我们看到的世界中的形象没有联系。从这个角度看,严格来说立体派绘画并不是抽象绘画,因为他们还

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狮城人语博客

安家于2011年4月4日。基本理念:和实生物,同则不继。

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