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当一个美丽的女人炫耀自己的美丽时,她已开始变得丑陋了!当一个聪明的人炫耀自己的聪明时,他已开始变得愚蠢了!
当一个有才华的人炫耀自己的才华时,他已开始江郎才尽了!
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置顶: (2012-03-05 10:48)
这里提出一个原创命题:中华书法是自由艺术。“自由”是针对“依存”而言,来自康德的“依存美”概念。

康德的审美学说,有审美不涉及利害而愉快、不涉及概念而又普遍性、无目的的合目的性与来自‘共同感’的必然性四个特点,并由此提出‘纯粹美’与‘依存美’的区别。纯粹美不涉及利害、概念和目的;而依存美则涉及利害、概念与目的。

在康德看来,纯粹美是极少的,大量存在的是依存美。他还认为依存美并不低于纯粹美,相反的,美的理想不在纯粹美而在依存美。这是因为康德把审美看作是连接认识与道德的桥梁,是形成道德的手段,不得不把理想的美看作依存美。

另一个相关的词语是“综合艺术”。一种艺术如果必须吸取其他艺术的长处,获得多种手段和方式的艺术表现力,从而形成自己的独特艺术特征,这种艺术就是综合艺术,例如戏曲、戏剧、电影、电视等就是这种艺术。

那末,什么是依存艺术呢?一种艺术的创作过程中,如果必须应用到其他艺术来完成本身艺术的完美创作,这种艺术就是依存艺术;反之为自由艺术。

学中华绘画
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谈当代艺术与书法的关系,必须先厘清中国绘画与书法的关系。中国绘画与书法的关系,有两个说法,书画同源与以书入画。

书画同源意为中国绘画和中国书法关系密切,两者的产生和发展,相辅相成。在画史上,以先秦诸子的所谓“河图洛书”为书画同源的依据。《殷契》古文,其体制间架,既是书法,又是图画,近人郑午昌说“是可谓书画混合时代”。

最早的“书画同源”说来自唐代张彦远的《历代名画记·叙画之源流》:“颉有四目,仰观垂象。因俪鸟龟之迹,遂定书字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇始

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在人文世界中,介于人与自然之间的视觉物,基本有两种:一为引起我们思考意识的文字,一为吸引我们视觉的物象,而两者也有密不可分的关系。物象令人产生文字的符号概念,所以视觉绘画艺术的物象形式皆存在于文字性概念中。但是,在文字中,不论是我们意识中可见到的或看不见的事物,都可有“名词”的存在,比如“神仙”就不是自然物象。

抽象是与具象对立的概念,可是要给具象或抽象个明确定义倒也不容易。

西方的抽象,核心意义是对自然物象的超越,反对对一切模仿自然物象的方法。可以说,现代主义绘画不是反对再现或表现现实,而是反对再现现实的那种虚

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在一般的汉语词典中,对抽象一词的解释是:“从许多事物中,舍弃个别的、非本质的属性,抽出共同的、本质的属性,叫抽象,是形成概念的必要手段。”在绘画艺术中,抽象(abstraction)是相对具象(representation)而言的,这两个词往往以形容词形式出现,并且分别与绘画一词结合,组成两个概念即抽象绘画(abstractpainting)和具象绘画(representationalpainting)。具象绘画指的是再现了人物、风景和静物等自然物象的绘画,抽象绘画所描绘的形象则与我们看到的世界中的形象没有联系。从这个角度看,严格来说立体派绘画并不是抽象绘画,因为他们还

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绘画与书法都是平面视觉艺术。平面是二维空间,但是,平面艺术自古以来并不满足于停留在二维空间中,而是想尽方法去突破、超越它。就此而言,中西艺术在动机和道路各不相同。绘画基本上应用各自透视方法,即利用一定的改变物体形状和相对位置的方法,在二维平面上展示三维空间幻象。

传统西方绘画起源于对现象事物的模仿,而这种模仿,离不开绘画图形与自然物的比较。在“求真”欲望的驱使下,文艺复兴艺术家发现了近大远小的焦点透视法,并将其视为至高无上的构图准则。这种绘画法,以固定视点观察的视觉经验为基础,其基本原理就是将隔着一块玻璃板看到的

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【新加坡·中国书法艺术交流展】

5月9日至17日新加坡中国文化中心展出

今年开年以来新加坡书坛第一场盛会--【新加坡·中国书法艺术交流展】,即将在59日至17日在新加坡中国文化中心二楼展览厅隆重推出。

展览已定于513日(星期六)下午3.30分,由义顺集选区国会议员郭献川主持开幕。

这是继去年11月,在南京江心洲新天地美术馆所举办【

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中西绘画在19世纪以前有相当明显的模式分野,其中一个重要区别在于线条在绘画中的功能。

中国传统绘画受到哲学思想的影响,在画面的风格上以意向表现为主,注重用线来传达画家的情感,成为一种书写式的艺术。中国的文人画自五代、北宋以后,绘画中的线条除了作为物象轮廓线或交界线的功能,线条还具有第二个功能,即笔线、笔触的自我表现,不同的线条传达出不同的韵味,或轻柔,或朴拙,或急切,或迟缓等。唐代张彦远在其《历代名画记》中云:“骨气形似皆本于立意而归乎用笔。” 指出中国画强调用笔、用墨,即书

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色彩是视觉艺术中最感情化的因素,“直写”主体心灵,并能在瞬间吸引观者眼球,引起情感共鸣。它不仅是物理学意义上的光学现象,还有着丰富的文化隐喻,与人类文化情感有着甚为复杂、微妙的联系,因此中西不同地域、民族的综合文化背景下的色彩语言有着极大的差异。 

在西方,印象派之前的学院派古典主义绘画中,色彩只是依附于造型而具有意义,一般先用素描确定轮廓,然后再在这些轮廓内添上适当的颜色,虽然从色相上看颜色之间也有变化,而且某些颜色看上去还相当艳丽而协调,但他们更多的是浓淡上的区别而已,即使某些画家,可以画出相当微妙的色彩变化

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以欧美为主的20世纪西方艺术,基本的艺术史观和范畴提出了现代艺术、后现代艺术和当代艺术的三个概念的阶段。

现代主义的源流可以追溯到法国的印象主义。在艺术观点上,印象主义画家反对当时占正统地位的古典学院派,他们在吸收东方艺术如日本、中国等国家绘画的营养,同时受现代科学,尤其是光学的启发,认为一切色彩皆产生于光,于是他们依据光谱赤橙黄绿青蓝紫七色来调配颜色。由于光是瞬息万变的,他们认为只有捕捉瞬息间光的照耀才能揭示自然界的奥妙。因此在绘画中注重对外光的研究和表现,主张到户外去,在阳光下依据眼睛的观察和现场的直感作画,表现物

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艺术表现涉及形式、内容与媒材三要素。这三要素之间比重可能因艺术的风格之不同而有所差异。西方艺术发展到现代,从“画什么”的概念转向“怎样画”,而“怎样画”的共同点可以说就是对内容的忽视与逃避,把精力集中在形式与媒材的改变与变革方面。

现代艺术要造反的东西,就是艺术内容。艺术是大葱而不是杏子,不是由内容与形式组成的象那个有一个核的杏子式的二元解构,而是象大葱一样多元和多层结构。在后现代美学中,内容这个概念已经成为一种主要的障碍和一种革命的对象。对于内容概念的强调就必然引发一种用不会达到终点的“解释工程”,这是不但反动而令人窒息的行为,

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当代书法

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以欧美为主的现代与当代艺术在19世纪开始逐渐扩展蔓延至全球;与此同时,历经殖民、工业各个时期的演变,风潮流派多得不胜枚举,各领风骚,各擅胜场,呈现多元复合的百家争鸣之繁盛景象。但是现代或当代艺术并不是艺术流派的称呼,而是艺术发展时期的分段。

英文“当代”(Contemporary)一词指的是同一时代,是的时间观念;而历史的进程与时间有密切的连动关系,因此“当代”是活的、能动的、处于不断变化的状态。如果以目前开始活跃于艺坛的艺术家来观察,他们多半生于上世纪7080年代,因此以50年来检视当代艺术,则之前的艺术可以归为“现代艺术”。

现代主义可以说是一种始于对于传统的摒弃,尝试用一种

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狮城人语博客

安家于2011年4月4日。基本理念:和实生物,同则不继。

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个人资料
王运开
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个人简介
简易居主人,新加坡退休人士。新加坡国立大学系统科学院客座讲师。不惑之年肯定了人生意义,知命之年开始学书法。子曰:‘加我数年,五十以学易,可以无大过矣。’ 吾曰:‘加我数年,五十以学书,可以无大过矣。’
主要书法活动
1. 2004年开始参加新加坡国内书法展。
2. 2004年第一次参加由新加坡书法家协会举办的“新加坡书法年展”。
3. 2008年设立南洋书法网站群。
4. 2011年开始参加海外书法展。
5. 2012年开办三年书法基本教育课程 - 这是新加坡唯一有正式课程与分级分班的书法文凭课程。
6. 2013年创立南洋书法中心。
7. 2014年创办东南亚唯一的书法期刊 - 南洋书法半年刊。
8. 2014年主办南洋书法展
9. 2014年主办南洋书法观摩展
10. 2014年第一次参加由义安文化中心主办的“国庆美术展”
11.2015年开始担任书法比赛评判工作。
12.2016年 - 翰墨交辉 新加坡 • 中国书法联展
13.2016年出版第一本南洋书法中心丛书:苏德茂书法集。
14.2016年3月:新加坡潮州八邑会馆与碧山书艺会主办书法讲座讲座:书法学习与推广的一些反思。
15.2016年9月:新加坡潮州会馆主办书法讲座主讲:中华书法的当代之路
16.2016年5月:开设“高原论书”座谈会。
17.2016年5月:新加坡狮城书法篆刻会主办“新中书法交流展”。

海外书法活动
1。2011年11月:汶莱国际中华书法邀请大展
2。2012年12月:福建省郑成功收复台湾350周年书法展
3。2014年3月:海南文昌南洋文化节书画展
4。2014年4月:新加坡海南省琼籍书画家交流展
5。2014年7月:福建永春县咏春书法展
6。2015年4月:海南文昌南洋文化节书画展
7。2015年5月:新加坡-福州两地艺术教育高峰论坛发表主题演讲:一个新加坡人视角下的中国书法国际化
8。2016年11月:北京文化宫 - 翰墨交辉:中新书法联展
9。2016年11月:江苏省及上海书法家举办"江岛明珠凝情谊 - 翰墨飘香迎未来 中国新加坡书法艺术交流展。
10。2017年5月:海外华人书法家协会在印尼雅加达举办的首届书展“一路一带书法展”。
书法新书风
书法新书风是依循我们所奉行的传统书风的一项大视野大原则:实用性与艺术性的兼容并蓄,这是一个亘古不变的大原则。

书法的实用性与艺术性是相辅相成,缺一不可的。

新书风的理念

实用性因时相传,
艺术性千古不易。

书法失去实用性,成为纯艺术,就缺少了文字原本以生活为依归的具有生命的材料;没有艺术性,成为刻板的设计字,就失去了书法灵魂的魅力。实用性来自生活,艺术性来自书家。

艺术性为文,实用性为质。子曰:文质彬彬,然后君子。信哉,斯言。

吾循孔夫子言,曰:文质彬彬,然后书法。
谈当代书法
先秦尚象,秦汉尚势,魏晋尚韵,南北尚神,唐代尚法,宋代尚意,元明尚态,清代尚朴。

那么当代呢?

现今人们的生活压力和生存压力非常大,要花费大量的精力在工作上、事业上。相比而言,每个人的精力有限,在一方面投入过多的精力就不可能在另一方面投入过多。我们的生活应该尽可能轻松,不必为繁杂的事务所缠绕,追求的就是简单的生活。

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