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传承祈请

释迦法王赞
无穷妙幻身影尽空际
广长舌覆三千宇宙边
慈悲大智胜于三界内
一切有情欢喜尽皈依


遍智祖师赞
如来六十妙音所赞颂
犹如天上纷纷降花雨
第一法王上师笃布巴
遍智祖师足下求加持


多罗那他赞
为利众生身披袈裟者
无垢大智妙吉祥化身
多罗那他无上大尊者
妙音功德遍覆现虚空


圣教赞
世尊最圣了义他空见
金刚教法不灭世世明
微妙胜义谛圆满浩三界
绿度母尊依护转法轮


弘法赞
中土印度传入如意宝
了义十经见地妙无暇
慈尊龙树无著三大士
加持弟子欢喜永弘法

所有上师长寿祈请文
功德大乐唯一源
愿佛教法恒住世
及愿诸乘持法者
长寿健康如胜帜

祈愿尊胜上师寿坚固
祈愿虚空有情乐且健
净障集资自他悉圆满
祈愿我等速达佛境地
愿诸上师享有胜康健
祈请尊贵上师长住世
祈愿上师妙行广增延
永随上师不舍祈加持
愿我乃至无量有情众
皆由此殊胜根本善德
净除历生宿世之业障
正于深广佛法宝藏中
贡噶旺秋发愿文
皈依上师三宝
以慈心、悲心、菩提心
对迷惑不知自己本来面目而生轮回幻相的如母众生
发此善愿

愿我的身体、受用、语言、心意和三世所造善根
都成为无量众生从轮回中解脱、证圆满菩提的因
有些人因我而生信心
有些人因我而生贪心
更有些人因我而生瞋心
不管他们生的什么心,跟我结什么缘
只要跟我结上缘的众生
愿他们都因此而成佛

使此缘富有意义
虽然我并没造恶
但他人却生瞋心视我为杀父仇人的屠夫
直接或间接的攻击我
愿有天我能以法让他满足
以喂养猪狗般地供给我衣食卧具
怒目打骂、凌辱毁谤、揭发我过失等
愿这些令人心生畏惧的一切行为
都成为成佛的因

因往昔我造业伤害他人
今日我受业果遭他伤害
愿此成为善因
将来无害于他
身体是轮回中一切伤害的因
深知自取的身体让自己受苦之后
愿所受的苦成为菩提道的助伴

因我的善及清净的增上意乐力
愿以父母兄弟姐妹为首之慈爱亲人和一切有缘者
都往生西方极乐世界
愿无吝惜施我衣食、药物、金银等财物之男女檀越
圆满布施,令佛欢喜
愿供给坐卧寝具、生计资具
疾病时给予慈爱照顾且对我恭敬之服侍者
持戒圆满得相好之身
众生多生为我父母
我却无慈爱心、无珍惜的役使骑乘、驮运、吃喝其血肉及奶
愿他们圆满忍辱尽速成佛

总之
愿所有与我有缘之众生永不堕恶道
生生世世值佛出世
闻佛说法、发菩提心成佛
愿我日后一旦如文殊、普贤、观音等菩萨时
如所发愿般
成为等虚空众生的怙主
因上师三宝的慈悲以及业果无欺的真实力
愿我热忱所发之愿都达成
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了解觉囊
觉囊派的显教见解的特色是持中观他空见,而密法主修时轮金刚(kalachakala)。时轮金刚是金刚乘中的无上密续。
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回向文
愿仗此善使众生
舍弃轮回无义事
修要义金刚瑜伽
从速即证时轮位

愿仗此善我速能
修成加行六支法
度尽众生尽无余
咸令登入此圣位

愿以此功德
证得遍知果
尽度深陷在
生死有海众

了义中观大车轨
正教法王觉囊巴
学成就者为主尊
无数护持全体共
教法当中甚诚愿
卓维贡布法广扬
博文
临终的事儿(2009-11-27 16:38)

《法句喻经》有这样的故事:佛陀时代有一个虔诚居士,平时上供下施、行持善法、念经持戒,非常精进。后来他临死时,妻子在旁边大哭大叫,非常痛苦。听到妻子一声声呼唤他的名字,他顿时生起贪恋之心,魂神不去,在妻子鼻内化作一虫。


他妻子哭得涕泪交出,鼻内之虫也随鼻涕流出来,掉在地上。(有些湿生的众生,业力不可思议,马上转生为虫,身体也长得特别快,甚至大到能看得见。)妻子见后,觉得在别人面前很不好意思,就要抬脚踩死虫子。正在此时,旁边有个具神通的修行人,急忙告诉她:“不可不可!不能杀它,它是你丈夫!”妻子非常惊讶,说:“我丈夫生前奉经持戒,非常精进,怎么可能变成虫子?”那个人说:“因为你在他临终时哭泣,牵动他的恋慕,故而堕为虫身。”随后他为虫说法,虫闻后忏悔,命终生天。这也是一个真实的公案。


所以,人死后最好在旁边不要哭,如果你实在忍不住,那就离得远一点,自己去悄悄哭。

  今天早上收到上师卓格来信:今天是觉囊巴祖师笃布巴大师的吉日“觉囊六供大法会”,可祈祷笃布巴或念笃布巴心咒:嗡啊古日扎伽多扎哄!和供灯,功德无量!

 

顶礼觉囊巴祖师笃布巴大师!

 

 

大恩上师索达吉传讲入行论,讲得非常精彩,既有谆谆教诲,又不乏活泼幽默,我觉得不仅对学佛者是极好的开示,对未学佛的世间人也有极大的教育和帮助。现节选部分段落共分享。在入行论第八品(静虑品)的“丑二、如何相应时机而交往”这样讲到:


修行人在与别人交流时,应当怎么样把握分寸?这个问题应该注意。若不了解这一点,修行经常会出现一些违缘。


入行论颂词:会时喜相迎,亦莫太亲密,善系君子谊。


昨天说我们要远离恶友,到寂静的地方去,当个名副其实的修行人。机缘成熟的话,这应该是修行人最好的选择,但如果因缘不具足,在城市里、家庭中也有修行的缘分。


在修行的过程中,

觉囊皈依境(2009-11-18 19:22)

 

  顶礼上师三宝!

 

  我及量等虚空诸有情,从今直至成就菩提间,谨对总摄十方与三世一切如来身、语、意、功德,事业之体性,八万四千法蕴之生处,一切贤圣僧众之主尊,至尊法主,根本及传承具德上师诸尊前,至心恭敬皈命礼。

  法主吉祥上师圣众之前而行皈依

 

行善对自己的恩德非常大。

 

《阿育王譬喻经》中有个公案说,一个人在过路时,看见路旁有一具尸体,开始时他吓了一跳,但凝神一看,尸体上空竟然有天人在散花。他觉得很奇怪,就问那位天人:“你为什么要这样做?”天人告诉他:“这是我前世的身体!前世依靠它,我行持善法、孝顺父母、遵守因果、广造善业,所以现在投生于天界享受妙乐。它的恩德这么大,我才来此散花供养,难道你觉得不值得吗?”


的确,我们若用现在的身体行持善法,乃至生生世世,对自己的恩德相当大,对众生的恩德也相当大。

 

摘自《入行论》学习课本

另一只鞋(2009-11-06 22:14)

  《德兰修女传》中有一段非常感人的文字:

  “火车就要开动了,一个人匆匆忙忙跑过来,在上车时,他的一只脚被门夹了一下,结果一只鞋掉在了车下。

  火车开动了,这个人迅速脱下另一只鞋,朝第一只鞋掉下去的地方,毫不犹豫地扔了下去。有人问他为什么这么做,他说:“如果一个穷人正好经过那里,就可以捡到一双鞋,这双鞋或许对他很有用呢。”

  这个人就是甘地,在印度,他被人们尊称为‘圣雄’。”

爱之家动物救助中心(2009-11-01 11:25)

成都双流县爱之家动物救助中心

http://aizhijia.poco.cn/

 

 

    年过60岁的陈运莲和王小虹从1997年就开始救助流浪猫狗,十多年来救助的流浪猫狗多达数千只。基地也多次搬迁,目前仍有1000余只生活在基地。2006年10月,

转:和女儿谈贞洁(2009-10-30 14:11)

  女儿10岁,从法国回北京探亲,傍晚我们一起在草坪旁坐着,竟然聊起了一个很成人的话题:一个女孩如何变得高贵。

  我对她说:一个男人要变得高贵,那是一件不太容易的事,他要有成功的事业,要有尊贵的地位,要有足够的钱财,要有良好的学识和修养……一个女孩要变得高贵则十分简单——她并不是一定要有公主的身份,豪门的背景,华丽的服饰,贵族的教育……她只需做一件事,那就是像花蕾一样把自己严严地包裹起来。

  女儿有些不解:爸爸,什么意思呢?

  这时候,我意识到跟她谈这个话题太早了。我想了想说:就是要和那些臭小子保持距离,永远尊重自己的身体和心灵。

  女儿说:哈,我们班还有男生跟女生亲嘴呢!

 

91劫的回眸一笑(2009-10-28 15:37)

倘若拥有难得的此生时,毫无意义地白白空耗,一旦堕入三恶趣,想修行也没有机会了。


以前嘎达亚那尊者携到众眷属去印度北方,途中看到一只乌鸦,尊者向它微微一笑。众弟子惊讶地问其中原因,尊者说:“在91劫以前,我出生为富豪人的儿子,少年时欲出家学道,父母坚决不允许,说:‘你要先娶妻生子,才可以出家修行,不然谁来延续家族?’


后来我也没办法,不得不娶妻生子。到了儿子7岁时,再次请求出家。父母因为有言在先,也不好违背承诺,于是暗中嘱咐孩子阻拦。当时孩子哭哭啼啼,缠住我不放,说:‘你如果要出家,就先把我杀掉。’无奈之下,我只好放弃出家。因此漂泊在生死轮回中,遭受各种剧苦。


后来,我五百世出生为狗,经常饥渴难忍,(藏传佛教中也有这种说法:变成狗时特别饿。我们有时候看见一些流浪狗,肚子瘪瘪

两位僧人(2009-10-28 15:35)
两位僧人去朝圣,途中经过一条湍急的河流,岸边有位麻风病女人,求他们帮她渡过这条河。第一位僧人觉得她很讨厌,急忙撩起僧袍,自顾自地过河去了。另一位僧人为她的无助感到难过,自然产生悲悯,背起她,奋力踏入激流中。(麻风病是传染的,一般谁都不敢接触,但他的慈悲心非常强烈,就像无著菩萨的有些经历一样。)到了河中央时,水流特别急,非常危险。突然僧人觉得背后没有重量了,他大吃一惊,以为女人掉到河里了,急忙回头,没有人了。只见前面的虚空中出现了本尊金刚瑜伽母,她伸出手,把他直接引到了空行刹土。第一个僧人可怜巴巴地站在对岸,眼睁睁地看着这一切,后悔万分……
大乘发心
轮回是战场 菩萨是勇士
在无边的轮回流转中一生接一生
连续不断地遭受着三苦的残酷折磨
怜悯沦落此境的慈母众生
要发成佛度众的菩提宝心!
愿诸众生远离一切苦及苦之因
具足一切乐及乐之因
愿永不离无苦之乐
愿远离亲疏爱憎住平等无量!
关于佛教
一切佛法的宗旨,都是为了众生的利益和世界的和平,这也是一切佛法之根本的基础。(上师云登桑布)

对一名佛教徒而言,人类文化史上最重要的一件事,就是两千多年前佛陀的出世。没有佛陀的诞生、证道和传法,没有圣教的创建和流布,这世界是不可想像的。至真往往和至善、至美密不可分,佛陀的伟大之处不仅在于拥有彻悟真理的圆满智慧,纯净的慈悲心和责任感还使这种智慧似乎全然是为了拂尽世间一切苦难和缺憾而存在。于是,这世上有了真的喜悦。

我们一提到佛陀,自然就会想到乔达摩·悉达多太子,他在公元前第六世纪开悟,也在整个亚洲传示百万人口修持精神之道,即现在的佛教。不过,佛陀还有一个更深远的意义。任何人只要从愚痴中完全觉悟,并打开了他的广大智慧宝藏,都可以称为佛陀。佛陀就是彻底根除痛苦和挫折的人,他已经发现了恒常不死的快乐与和平。(索甲仁波切)

在今日高度互相依存的世界里,个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要,因此,我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭,支持弱势的成员,并保存和照顾我们所生存的环境,是我们集体的和个人的责任。(尊者丹增加措)

如果不从事杀生的行业,我们还是有办法生活下去的。素食,同样能够活得健康快乐。倘若我们积极地戒杀放生,这个地球将会成为美丽的花园。(上师晋美彭措)护生乐园请进

一位菩萨的心愿:愿我生生世世,从现在到永远,都是无所依靠者的保护人,迷路人的向导,汪洋渡海人的船舶,过河人的桥,历险者的庇护殿堂,黑暗中人的明灯,流浪者的收容所,以及所有求助者,随侍在侧的仆人。

一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观—《金刚经》

科学家告诉我们,整个宇宙只不过是变化、活动和过程而已——一种整体而流动的改变

恩格斯说:“人类到了释迦牟尼佛之时,辩证法思维方式才成熟。辩证法最初来源于佛教,佛教徒处于理性思维的高级阶段。”
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