基督徒文摘

为什么有人一定要批倪柝声呢？
客观得讲批倪分成两种，一种是干净的批评，大概三方面：1.蒙头的形式2.地方立场（一地一会，但注意，这与李常受主张的“耶路撒冷原则”有极大不同）3.在属灵表达上不被理解。（包括他对职事的分类以及神对教会的目的）

好，现在说说不干净的批倪，某些人带着个人的好恶，揣着阴暗的心理，一副文革嘴脸，不把他批死（已经死了）、批倒、批臭，誓不罢休？这样的人一般没有属灵的生

倪弟兄的错误，也绝不比上网发帖的弟兄们更多，反是他爱神的生命，今日显出你我的虚无。

不上网络，不来论坛，不知“倪柝声”三个字是这样的招口水。夸他的不见得实在，批他的不见得公义。

我只能说，除非你经历了他所经历的基督，才能领受倪先生大多的属灵教导（方法论，不在此说），盲从的有，吹捧的有（无论什么原因；主耶稣在约旦河边，数万人听道，有没有盲从且故意吹捧的？我不必多说！），但并非起来批

先知的职事，不是到处用对的东西指责不对的，并按着我们的认识改造到正确为止，这是大多数人的误会。摩西四十岁之前还不是先知，就懂得打死那个不对的埃及人，这时他不过是个是非分明的独裁者，不能容忍一切不对的事物。到了八十岁的时候，他成为先知，却不再打死谁，而是为着拜偶像的百姓求告，不惜牺牲自己。自然这并不是说我们要容纳错误的事，而是学习容忍神所容忍它发生的，和接受神暂时允许它存在的。先知的职事是认识了神的心意，并且要

“布永康”的错谬---吴主光

本文来源nobody姊妹网易博客http://blog.163.com/mercy_nobody/blog/static/121172091201131871132489/ &n

我与许君素无往来，但她却知我的地址寄来一份所谓“难泯岁月”出版一年来的回顾。我在网上看到许多对这本书的批评。我想许君何以不将她这回顾登到网上去。

神在永恒中对人只有两种看法：一种是不义的人；一种是义人。当然，这义人是因信称义的。我相信基督徒中这是基本的信仰。

世俗的人对人评价有对比之分，如邓小平对毛泽东说是三七分。三分错误，七分成绩