守愚堂--快乐人生

几年前，偶然间发现原来风潮有这么一张，听完之后有“相忘于江湖”如“大地的箫声”在“秋水”般“自在”的诉说，那种“黏蝉的老人”独自品茗于古松下“凉沁”的感觉，那自然流畅的旋律之中仿佛禅机处处，细细品味，空灵之后，如醍醐灌顶，似欲舍而无物，欲语却无声。

乐章中那箫、笛、钢琴、大提琴等乐器与大自然的虫鸣鸟叫相互应和，进行一场横跨古今、物我两忘的心灵对话。突然间我

殇

殇，殇

夜阑，月残

夏风寒，羞鬓苍

一壶浊酒，微醺斜栏

谁言荒冢冷？千呼万唤忙

莫道千钟不醉，梦里苦独疏狂

天涯满是离人泪，哪滴由来能相干

    每一个父母都费尽心血在教育自己的子女，希望自己的子女都成龙成凤，但大部份的父母都只会给子女讲大道理，却忽略了纠正子女的一些小过错，有的父母甚至认为孩子一些日常生活上的下过错无所谓，怕说了伤孩子的自尊心，于是造成有的孩子的一些小毛病随着年龄的增长变成了正真错误和坏习惯带到学习和生活中去，使以后孩子自己的人生之路变得坎坷波折，需要费很多的时间、甚至碰了很多次壁之后才能悔悟过来。有的无法改正过来，或许就因为自幼的一些小毛病，慢慢的走上了不归路。

    “孩子是自己的好”这句话如果父母们能正确的理解，那也不见得不是一句好话，可如果把自己的孩子的坏毛病、坏习惯都因疼爱孩子而包容（更贴切点说是纵容）了，到头来你害了孩子也害了你自己。

    儿时，我家虽然很穷，但妈妈讲的一个故事，至今难以忘怀。

    有一个孩子有一天偷了一颗针回家，他妈妈见了也不问，很高兴地说，我正需要一颗针来为你

第七章 结 论

    结论阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。

　　广积阴德最好，因为遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。

　　我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢?一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎受生(参见孛经抄)。所以古人说：

　　“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”

　　不要以为财富是你所拥有的。财物是“五家”。所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)火灾、人祸、官府、败家子。

第六章 改造命运的方法－－A

甲、一般的方法

　　一、明辨善恶

　　一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业。要不造恶业则必须明辨善恶。譬如要除去心中的恶草，先得知道恶草长成什么样子。要在心地播种良善的好花，也需先了解好花的形态和灌溉的方法。

　　要判断善恶最好以圣贤的经典为主。例如：自知录、太上感应篇、安土全书、文昌帝君阴骘文、业报差别经、在家律要广集等都是值得精读的好书。

　　下面举一些实例来说明：

　　1.杀害一条命是一百个过。没杀死而生病是五十个过。杀害禽兽每一条命是十个过，害而不死是五个过。

　　2.堕胎是二十个过。

　　3.心中生起损害别人的念头，每一人为一个过，害人的事完成后，每一人为十个过。

　　4.故意杀害有反抗能力的动物，每一条命是二十个过。误杀则每一条命是五个过。故意杀害没有能力反抗的动物，每一条命是十个过。误杀则每一条命是二个过。故意杀害小动物，每一条命是一个过。误杀则每十条命是一个过。故意杀害极微小的动物，每十条命是一个过。误杀则每二十条命是一个过。(自己亲自

编者按：改造命运，想命运好起来，还是要靠自己行善积德，怎么行善呢？持之以恒的行真善。怎么积德？广积而不自我欣赏。

第五章 改造命运的基础功夫

　　要改造命运就必须决心“诸恶莫作，众善奉行”。不造恶业，就不会有苦果或凶事，善要积得广，才能产生受用。否则一边行善，一边造恶，那岂不像愚笨的人一手拿扫把，一手在洒土，地永远也扫不干净。然而，“诸恶莫作，众善奉行”并不是简单的事情，它是个“三岁的小孩都知道，八十岁老翁做不到”的问题。所以春秋时代，卫国有一个大夫名叫蘧伯玉，二十岁就开始下反省的工夫，每天都有缺点可以改进，到了五十岁时还发现四十九岁的缺点和过失。可是有些人每天都认为没什么过失可以改，这实在是因为他不了解什么叫做过失的缘故。所以要改造命运，必须先明辨善恶。下面我们先来谈谈善的种类：一、真善----有益于人(虽打人骂人)是善。假善—有益于己(虽敬人礼人)是恶。(引中峰国师语录)二、直善----从良知出发，不计较名闻利养，不贪欲乐果报。邪

编者按：行善而不希望回报，甚至不执着善的名相和有我在行善。行善不执着我相和善相才有智慧，才有眼光。总括一句话：“心地清净才是最大的福气。行善不执善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。”一切福田，都离开不了心地。心念是语言和行为的根本。心是一切现象的总源头。有了恶念就会遭受苦报；有了善念，就会遭受乐报。连念都不行，更何况有这种行为呢？

第四章 改造命运的原理与方法

    一、吉凶祸福的根源——心念为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为“心地”或“心田”，真是太有道理了。我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子。起了个恶念会在心地留下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子。将来(可能在今生或来生)遇到适当的因缘，就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸，不善不恶的种子结的果实是不苦不乐的中性感受。所以六祖坛经上说

    编者按：不管是任何学说，都要正确的学习和理解，不能盲目，否则就成了迷信。一个人的内心、性格、行为对命运起着关键性的作用。

第三章 命运可以改变吗

        一、改变命运的经典根据

　　(一)诗经：“永远要说一些合乎上天仁心的话，我们自己才能得到更多的福气。”(注三)(二)书经：(1)“命运有时很难捉摸，因为不是呆板、固定的。”(注四)(2)“遗传或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的恶业，就很难逃避果报了。”(注五)(3)“您做善就吉祥如意，您做恶就会遇到倒霉。”(注六)(三)易经：(1)“行善积德的家庭，子孙必定昌隆。常行恶的家庭，子孙必有奇祸。”(注七)(2)“吉和凶是会增多或减少的”。(注八)(3)“君子以趋吉避凶。”(假如命运不可改变，吉怎么能趋，凶怎么能避呢?)

　　　　二、行善和内心清净才有自由

　　自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作，都会受到因果法则的影响。如果他去耕作，他受到“种豆得豆，种瓜得瓜”这因果法则的

编者按：命运不是靠算出来的，有时间去算命，不如多做一些行善积德之事，你自然还会发现你的命运渐渐的好起来了！

第二章 宿命的错误在那里

        一、真有命运这一回事!

　　诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙，凤生凤。”假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了白痴儿女呢?假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?

　　假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……。如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄

编者：一个凡事皆可被人算准的人，一定是个再平凡不过的俗人。反之则是大善大恶或超凡脱俗之人。

第一章 引言一、错误的见解

    一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部份的人都是在“宿命论”和“自由论”这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安排好的。努力的结果，只是白费心机。万事只要听天由命就行了，他们抱着“船到桥头自然直”，“今朝有酒今朝醉”的态度去过日子，甚至变得消极颓废了。另有一种人持着“眼不见为净”的人生观。他们认为只要拼命工作，拼命赚钱就好了，何必杞人忧天，去研究人生的大道理。命运这玩意儿太玄了，实在高深莫测，像我们这种凡夫怎么能理解它呢?反正知不知道命运都是那个样子，该来的迟早要来!不知道也许还好一点，越知道，内心的恐惧可能越多。有些年轻朋友支持激烈的自由论调，他们事事讲求自由，而且对于宿命批评得体无完肤。他们说：“宿命论是上古时代的产物。在这种高度文明的科学时代还相信命运这么一回事，是会使人笑掉牙齿的。现在大伙儿