走进净宗祖庭，承蒙弥陀光明

——江西省杂文学会精英拜访庐山东林寺

莲觉

2008年8月30日（佛历2552 年7月30日 ），喜逢大愿地藏王菩萨的诞辰日。江西省杂文学会部分作家，在会长危仁晸（原江西省委秘书长）先生的带领下，带着“了解净土文化，感受宗教信仰”的情怀，来到佛教净土宗的发祥地——庐山东林寺，拜见了代住持大安法师，并与法师进行了愉快的会谈。

30日一早，天空布满云层，似在酝酿一次丰沛的秋雨。上午十点半左右，江西省杂文学会会长、副会长，以及学会创作骨干作家一行20人，从省城南昌专程驱车两个小时，拜访了千年古刹庐山东林寺。下车伊始，这群文人墨客就对寺庙的青山绿水赞叹不已，与都市嘈杂的环境、浑浊的空气相比，东林寺无疑是人间的一方净土。

略述地藏法门

作者：观成法师 文章来源：美佛慧讯　第九十七期

最近有热心读者向我提意：将地藏法门皈纳几个重点，使初学者能易于理解和便于修习。因此现依《地藏菩萨本愿经》的义理，将地藏法门综合为五项要旨，以供有志修学者参考：深信因果报应、广行十善业道、持念地藏菩萨圣号、读诵《地藏菩萨本愿经》、发愿与回向。前两项是日常的生活实践；后三项属每天的定课修持。

　　一、深信因果报应

　　《地藏菩萨本愿经》以因果报应为宗旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。

　　因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它强调“自作自受”的道理，认为“众生必须对自己的行为负责”。中国原有的善恶报应，是由

末法时期地藏经是度众生最重要的一部经典

摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

作者：净空法师讲 文章来源：地藏孝亲网 卍

末后这一段，“第四论不思议方便用者”。这段文字表面上的意思，已经跟诸位说过，今天我们要讨论，我们读了之后怎样学习，这才是重要的。这一部经的作用要是论到极致，那是真正能帮助我们，证得圆教究竟的佛果。既然有这么大的用处，其它的可以说都是些鸡毛蒜皮，我们今天讲社会安定，世界和平，人民的福祉，在本经来讲，那是轻而易举，没有做不到的。因此古德常说，这部经在末法时期，是度众生最重要的一部经典，这个话说得绝不过分。我们细心想想，世尊在地藏会上，将他灭度之后教化众生的使命委托给地藏菩萨。佛不住世，特别是末法这一万年，教化众生的责任落在地藏菩萨的双肩，地藏法门对于末法是何等的重要，我们就可想而知。末法它末在哪里？这一点我们要清楚、要明白。

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地藏菩萨的功德利益

地藏菩萨既然和这个世界的众生有大因缘。那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢?这在《地藏菩萨本愿经》上的《阎浮众生业感品》《如来赞叹品》《地神护法品》《见闻利益品》《嘱累人天品》各章内，都有很详明的叙述。现在概括说一下。

l、释迦佛对普广菩萨说：

若有众生闻地藏菩萨名时、或合掌，或赞叹，或瞻礼，或恋慕的，这个人可以超越三十劫罪。

若有众生彩画菩萨，或作金银铜石形像，一瞻一礼的，这个人可以百次生于三十三天，永远离开恶道。

若有女人厌女人身，如能在这一生中，尽心供养菩萨形象，便能脱去女身。

若有众生对菩萨像前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人或多人的，现在未来常有善神为他防护，永离一切恶难之事。

若有众生久处床枕，求生不得，求死不能的，又有夜梦恶鬼家亲，或游险道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的，这些都是所作恶业未定轻重，所以暂不得愈，或者一时难以结束生命。当向诸佛菩萨像前高声诵读《地藏菩萨本愿经》一遍，或取病人可爱之物，如衣服宝贝等，对病人前高声说道：“我某某等为这个病人，对经像前，施舍这些物件，供养经像，或造佛

农历七月三十日 恭逢地藏菩萨圣诞（图）

2008年08月29日 佛教在线

吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事；
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障；
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识；
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体；
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，若能不退是初心，即获摩顶受圣记；
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像；
一切诸愿速成就，永无业障能遮止，有人发心念经典，欲度群迷超彼岸；
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记；
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净

一心皈命净土法门——南怀瑾老师开示

作者：南怀瑾  文章来源：觉之路博客 清雅居士的个人空间 2008-08-04

前些日子，有位长期住在美国修行的法师写信给我，提到一些佛法方面的问题。这位法师非常客气，首先表示非常惭愧，恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候，在修持上仍有许多疑难没有解决，亟待澄清，内心中不尽挂碍之感。他为了学佛修行，已经在林林总总、各式各样的法门中，摸索了大半辈子。本来学教理，研究经典；后来改修净土，然后再习禅定；接着又学密法，大概黄教、红教、花教都去凑凑热闹，经过一下。如此天南地北转了一大圈，现在又回到老路，专修净土法门。

　　在信上，他以为我大概很反对他这样的做法。我说我很高兴你遍学一切法，因为你把天底下所有的法门都摸过以后，再也不会胡思乱想，因好奇心的驱使而定不下心来。反正什么都学过啦，人生的各种滋味——酸甜苦辣大致都经历过了，五花八门、千奇百怪的玩意儿也差不多都玩过试过了。——那么，

几人念佛得到了一心不乱

作者：佚名    文章来源：www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/NianFo/

我们念佛修行，要念到一心不乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。

　　同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切外道功夫，也同样以此为追求的对象。所谓外道并非骂人的话，不是排斥佛教以外其他的宗教。依佛经言，凡是不识本心，心外求法，皆是外道。因为天下任何事情都是这个心所造作，你学密宗也好，念佛也好，参禅也好，全由这个心在施为。像一般道家的守窍练

印光大师指示净土法门要点

作者：印光大师 文章来源：觉之路论坛 净土论坛 2008-6-25

净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮迥。即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行、如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故。以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母

觉光长老：我对奥运的热情，比北京气温高多了(图)

2008年08月13日 人民网

                 觉光长老

佛教在线香港讯  2008年8月13日，香港佛教联合会会长觉光长老接受人民网采访,畅谈奥运，表达百万佛子对奥运的祝福。摘要如下：

早前有团体邀请香港六宗教代表出席北京奥运开幕典礼，作为香港佛教的代表，我欣然答应了。

佛弟子问我：“师父，北京的天气炎热，开幕典礼时间挺长的，你这么高龄，受得了吗？”我打趣说：“我对奥运的热情，比北京气温高多了。”佛弟子顿时严肃起来，认真地问：“师父，出家人可以对世俗事情表现得如此热情吗？”

“当然可以！”我说。因为原始佛教修行的最终目标是“涅

奥运会开幕式惊喜国人震撼世界(转载)

众人期待的奥运会开幕式今晚终于揭开了神秘的面纱，所有的悬念都逐一揭晓，在电视机前看完整个奥运会的开幕式，震撼的同时更是深深地感动。

五千年的文明，怎么在不到一个小时的时间内展现给世人，这是一个值得深思的问题，张艺谋做到了，在不到一个小时的时间里，张艺谋把古老的中国文明和现代文明呈现给全世界，视觉画面更是美轮美奂，一副史诗巨卷让世人惊叹。

在一副长达70米的画卷上，从古老的中国文明