山水客的BLOG

一日，有朋友把我拉上车，去到一山边农庄吃饭。其间上了一道招牌菜名为煎山坑小鱼。此小鱼大不过手掌尾指，可却美味非常，咀嚼之略有甘苦，询问之，原来此小鱼的做法与烹饪大鱼的做法有异，大鱼必须去磷去肠肚才可有各种做法，而小鱼则是从山水小溪捞上后什么也不动直接放在锅里煎炒，嚼之甘苦味就是小鱼的内脏未被去掉的缘故。

回家一翻看老子的一段文字；“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”心中豁然开朗，原来老子的烹小鲜是这么个烹法！一直以来，现代的人们对烹小鲜的解法是：不翻腾，把准火候。把这段话理解成：它的意思是治理大国与烹制小鲜有着相同的道理。那么有什么相同的道理呢？最为通常的解释是说治理国家如同烹制小鱼一样,不能多折腾, 不能反复无常、乱翻乱搅，要保持政策的连续性。否则就会像小鱼翻腾碎了。这种解释的实质是强调了中国传统的“无为而治”。其实，早在河上公批注道德经，就准确地说出老子的小鱼烹法

近来眼腈颇觉劳累，为了养眼神儿，翻看一下过去拍摄的美女车模。还是那么一句话，文武之道，一张一驰。

常识是什么？常识就是社会生活的基本知识。常见大人教训小孩：俺过桥多过你走路，言下之意就是我的常识要比你多得多，你小子要出来混就跟大爷我学一学做人常识。比如说人要过好生活，那就逐水草而生长，逐名利而生存，这也是常识。在这个常识之下我们建立了一系列的人生价值观，这些价值观使我们更好的适应社会生存，所以老子说：为学日益。

但紧接着老子却提出一个令人口瞪目呆的悖论：为道日损。道学，道学，顾名思义本身就是一门学问，为何学了却有损无益呢？其实，这个损是损去了我们日久形成的社会常识，比如人们为了利在奶粉中加三聚氰胺，逐利就是常识，如果常识有损，根本就不会为利而在奶粉中下三聚氰胺了。没了常识，就挣不了大钱，买不了悍马车，更住不上别墅。

这个悖论如影如随的压在千百年修行人的头上。学道修道意味着抛弃幸福生活，物欲远他而去。所以自古不乏叶公好龙者，论道的文章华彩美丽，但，又有几人知道龙的真面目呢？

老子的五千言道德经是中华文化奠基性的宝典，由于年代久远以及有所散佚，令人读之主题凌乱不易理解。今按道家天、地、人为主线重新整理，使之初读者更加契合主题阅读。如读者所见，道德经用了很大的篇幅论述君王之道，这是老子见天下无道在愤既之余自己拿出的治国解决方案。我们无论同意与否或者实行与否，这已成了老子的应用之道，也成其不可分割的思想来源之一，故此，在天、地、人中加上王道一篇作主题线索。

老子思想与易经思想也是存在较多的相通痕迹，比如易说：一阴一阳之谓道、形而上者谓之道、在天成象，在地成形。在该读本中力求将这两大经典互为参照以加强理解，但本文定位于文化程度一般的读者，不求深奥只求有所得，不可视为学术著作。在此数言以为序。

王道篇  (之三)

第二十三章

百姓民众如果不畏权威，则会引来更大的权威镇压，这将使矛盾走向激化。

王道篇  (之二)

第十一章

以正气治国，以奇谋用兵，以不生滋事来治天下。我怎知这个道理呢？因为我看到：

王道篇  (之一)

第一章

不提倡崇尚有才华的人，使到民众不会争权夺位。

人道篇  (之三)

第二十章

天下万物总有一个开始，这个开始称为天下的母体。通过修道而知母体，又从母体得知所生子的状况，既然得知所生子的状况，再回复守望母体，这种做法使人终身没有危害。

人道篇  (之二)

第十章

踮起脚跟想站得高反而企立不稳，刻意张开双脚跨步走反而行不了路。

人道篇  (之一)

第一章

最好的善为如同水一样。